劉田甜

(福建師范大學(xué)公共管理學(xué)院，福建福州350108)

人民群眾是歷史發(fā)展的根本動(dòng)力，民生問題關(guān)乎國(guó)家和政權(quán)的興衰，民生問題解決的好壞直接反映出這個(gè)國(guó)家的發(fā)展程度、社會(huì)的進(jìn)步程度和人民群眾的滿意程度。一個(gè)國(guó)家想要有穩(wěn)定的發(fā)展、一個(gè)政黨想要有鞏固的地位，民生問題是一道繞不過去的坎，一個(gè)必須慎之又慎的社會(huì)課題。

一、馬克思主義哲學(xué)視閾下的民生思想分析

相較于其他的哲學(xué)思想，馬克思主義哲學(xué)的優(yōu)越性正是其對(duì)人對(duì)物的真正關(guān)注。從馬克思?xì)v史唯物主義角度來看，民生是社會(huì)主義社會(huì)生存發(fā)展的必要前提。可以說，只有馬克思主義哲學(xué)才真正關(guān)心人、關(guān)注人。在馬克思主義哲學(xué)中，社會(huì)個(gè)人要想得到真正的解放，必須要融入全人類的解放中才能得以實(shí)現(xiàn)，同時(shí)，也是推動(dòng)人類歷史進(jìn)步的根本途徑。

馬克思指出:“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！?出自《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第60頁(yè))［1］這表明:人的本質(zhì)屬性在于社會(huì)性，是通過社會(huì)關(guān)系總和反映出來，是歷史存在的必然。因此，只有從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)才能正確理解人的本質(zhì)，同時(shí)，人作為社會(huì)的個(gè)體存在物，其本質(zhì)表現(xiàn)為個(gè)體本質(zhì)或現(xiàn)實(shí)本質(zhì)，即“一切社會(huì)關(guān)系的總和”。所以，在社會(huì)中，要關(guān)注人民的生產(chǎn)生活，要為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件，提高人的主體能動(dòng)性，并且要將人的全面發(fā)展作為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主要內(nèi)容以及社會(huì)主義發(fā)展的根本目標(biāo)。

另外，在馬克思主義哲學(xué)中，人之為人的就是其中最為精髓的人文精神。從客觀角度分析，人文精神作為一種思想情懷，體現(xiàn)著關(guān)注人、關(guān)懷人、理解人的純厚思想，同時(shí)，也深刻地體現(xiàn)著人類的理想，揭示了人類文化創(chuàng)造的價(jià)值，總的來講，就是對(duì)人類主體關(guān)懷的完美表達(dá)。在馬克思主義哲學(xué)中，對(duì)人的關(guān)懷具體表現(xiàn)為以下方面:(1)對(duì)個(gè)人生命存在及其價(jià)值的充分尊重;(2)對(duì)人整體性的分析及認(rèn)同;(3)對(duì)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的關(guān)懷;(4)在合理性的基礎(chǔ)上，對(duì)不同觀念的充分寬容;(5)重視社會(huì)群體合作的重要，對(duì)生活的真誠(chéng)態(tài)度;［2］等等。

總之，從某種意義上講，在馬克思主義哲學(xué)中，民生問題的順利解決充分體現(xiàn)出了黨和政府對(duì)人的關(guān)注，這也為當(dāng)下更好地研究社會(huì)主義的發(fā)展提供了重要的理論依據(jù)。

二、民生是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化現(xiàn)實(shí)問題的實(shí)際體現(xiàn)

民國(guó)時(shí)期，孫中山先生就提出“三民主義”，其中“民生主義”對(duì)后來促進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨的民生思想的形成和發(fā)展有重要影響。臧乃康先生把建國(guó)以來中國(guó)共產(chǎn)黨的民生思想分為三個(gè)層次:以毛澤東同志為代表的第一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體把“全心全意為人民服務(wù)”、“一切為了群眾，一切依靠群眾”作為黨的宗旨;鄧小平為代表的黨中央領(lǐng)導(dǎo)把“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”作為民生思想;江澤民同志則提出了“中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民的根本利益”。民生問題隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步，內(nèi)涵和外延越來越寬闊，當(dāng)今社會(huì)，教育是民生之基，就業(yè)是民生之本，收入是民生之源，各種社會(huì)保障和福利對(duì)民生也有著至關(guān)重要的作用。

民生問題不僅僅要解決占大多數(shù)比例的人民群眾的物質(zhì)生活，同時(shí)還要考慮到城鄉(xiāng)居民的精神層面的問題，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，解決好他們的生存發(fā)展、精神享受、公平受教育的權(quán)利是民生問題的關(guān)鍵和根本所在，而大力發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力是解決民生問題的根本舉措和方法，馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化需要解決當(dāng)前中國(guó)所面臨的民生問題。

馬克思主義哲學(xué)為人們提供了正確的世界觀和價(jià)值觀，使人民大眾得以接受和信仰，是因?yàn)檫@些哲學(xué)理論與人們的生活實(shí)踐緊緊相關(guān)，其中蘊(yùn)含著深刻的民生思想和理論，并為了解中國(guó)民生問題指出了世界觀和方法論。馬克思主義中國(guó)化了的哲學(xué)理論為揭示民生的內(nèi)容、含義、本質(zhì)和解決方法提供了科學(xué)的依據(jù)，當(dāng)今社會(huì)任何個(gè)人不能脫離群體而獨(dú)立存在，整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系是由一個(gè)個(gè)人組成的，在各種社會(huì)關(guān)系中存在著復(fù)雜的利益競(jìng)爭(zhēng)，利益的分配是民生問題的核心內(nèi)容，因此，建立良好的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系，發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力是解決民生問題的根本方法。

在當(dāng)前的民生實(shí)踐中，利用中國(guó)化了的馬克思主義哲學(xué)理論審視民生問題，會(huì)發(fā)現(xiàn)民生問題中存在很多不足和有待完善的地方，把對(duì)民生問題的關(guān)注轉(zhuǎn)化為理論上的構(gòu)建，更有助于指導(dǎo)解決民生問題。馬克思主義歷史唯物論認(rèn)為，人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性，人民群眾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，是推動(dòng)社會(huì)變革的決定性力量，在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展中也起著至關(guān)重要的作用，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。因此，黨中央只有高度重視民生問題，探索出解決民生問題的關(guān)鍵，以人民群眾的利益為主要出發(fā)點(diǎn)，才能推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)不斷向前發(fā)展。

三、在馬克思主義哲學(xué)視閾下，有效解決民生問題的途徑和方法

民生問題是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，當(dāng)前黨和政府要的高度重視就說明了這一點(diǎn)，以胡錦濤同志為首的第四代黨中央集體認(rèn)真研讀中國(guó)化了的馬克思主義民生思想和相關(guān)理論，總結(jié)以往民生建設(shè)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能實(shí)現(xiàn)構(gòu)建和諧社會(huì)主義的根本目標(biāo)，比以往都更正視民生問題的解決有著重要意義和復(fù)雜性。

首先，要加強(qiáng)理論與實(shí)際的聯(lián)系，滿足人民需求。在當(dāng)前的社會(huì)體制下，關(guān)注民生就要針對(duì)具體問題具體分析，加強(qiáng)理論與實(shí)際的聯(lián)系。在馬克思主義哲學(xué)中，其主要從世界觀的角度出發(fā)，科學(xué)地分析世界總體局勢(shì)的發(fā)展，所以，其本身就蘊(yùn)含著對(duì)民生問題的解決辦法。從以上分析，我們知道，要關(guān)注民生，就要以實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)，切實(shí)關(guān)注百姓生活實(shí)際，而這正是老百姓所最為關(guān)注的問題，因此，解決問題時(shí)，必須要將理論聯(lián)系實(shí)際，將實(shí)際問題充分解決，這樣，才能得到民心，順應(yīng)民心，緩解社會(huì)矛盾，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展［3］。另外，對(duì)于不同的人來講，其情況有所不同的，為此，在實(shí)際當(dāng)中，要針對(duì)具體情況具體解決，深入百姓基層，了解民生，根據(jù)百姓不同的需求，采取不同的解決辦法，進(jìn)而滿足人民的根本利益。尤其是在科學(xué)發(fā)展觀的要求下，就更加需要深入民生問題，堅(jiān)持以人為本，適應(yīng)當(dāng)下我國(guó)國(guó)情，符合時(shí)代發(fā)展的需要。

其次，強(qiáng)化民生意識(shí)，注重意識(shí)能動(dòng)的反作用。我們?cè)诮鉀Q民生問題的過程中，既要保證提高我國(guó)人民的物質(zhì)生活水平，同時(shí)也要關(guān)注人民群眾的精神需求，豐富廣大人民的精神生活。因?yàn)?，民生問題包括了物質(zhì)和精神，是二者的雙重體現(xiàn)。［4］首先，加強(qiáng)社會(huì)生產(chǎn)的大力發(fā)展，從國(guó)家的實(shí)際出發(fā)，本著集體和個(gè)人的精神，重視群眾文化事業(yè)，廣泛開展社會(huì)群眾文化活動(dòng)，國(guó)家和政府要加大投入，針對(duì)各種類型的文化建設(shè)，創(chuàng)造有效的條件，結(jié)合不同群眾的不同需求，增設(shè)文化中心。另外，要充分利用現(xiàn)在的傳播工具，如報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)等等，以多樣化的教育方式，加強(qiáng)對(duì)黨的政策方針的宣傳和指導(dǎo)，使得廣大人民對(duì)馬克思主義有一個(gè)簡(jiǎn)單全面的了解，積極傳播科學(xué)知識(shí)，使得反意識(shí)作用得到充分發(fā)揮，進(jìn)而為我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)［5］。

第三，要做好各方面的具體工作，加強(qiáng)社會(huì)主要矛盾的集中解決。在現(xiàn)有的社會(huì)形勢(shì)下，要加強(qiáng)社會(huì)存在矛盾的重新審視，以理性的思維和客觀的思考，合理判斷當(dāng)下存在的主要矛盾，在滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要的同時(shí)，最根本的仍然是大力發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力。但是，我們不能只是一味地強(qiáng)調(diào)增長(zhǎng)速度，不能為了發(fā)展而發(fā)展，而是要求我們?cè)诮窈蟮纳鐣?huì)發(fā)展中，在拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)需求的同時(shí)，也要加強(qiáng)對(duì)投資結(jié)構(gòu)的調(diào)整，把握好投資的力度和方向，特別是在我國(guó)供需關(guān)系的不斷變化條件下，一味地增加投資，擴(kuò)大生產(chǎn)，不僅不能持續(xù)發(fā)展，而且還會(huì)帶來更大的社會(huì)矛盾，激化社會(huì)矛盾的惡化，因此，國(guó)家和政府需要采取有效措施，以科學(xué)的發(fā)展觀去看待問題，走可持續(xù)發(fā)展道路，進(jìn)而從根本上提高我國(guó)人民的生活水平［6］。民生問題已不只是衣、食、住、行等物質(zhì)方面的滿足了，隨著社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的知識(shí)文化水平越來越高，對(duì)精神層面的需求越來越多，對(duì)政黨的認(rèn)識(shí)也更透徹，甚至有些人有參政議政的訴求和欲望，當(dāng)今條件下，黨和政府要滿足群眾的享受和發(fā)展要求。其次，盡管我國(guó)的國(guó)民生產(chǎn)總值多年來維持在兩位數(shù)的增長(zhǎng)，人民群眾的物質(zhì)生活水平有了極大提高，但轉(zhuǎn)型期的社會(huì)問題依然屢見不鮮，如貧富差距逐步拉大、東西部地區(qū)發(fā)展不均衡等。另外，我們黨的執(zhí)政能力建設(shè)以及政府官員的廉政問題、社會(huì)文化氛圍的好壞都關(guān)乎民生問題。因此，要徹底解決民生問題必須解決好上述存在的各種社會(huì)問題。近年來，政府在重大場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)的“注重效率，兼顧公平”，其中“公平”就顯示了對(duì)民生問題的足夠重視，社會(huì)的公平正義能避免很多矛盾和問題，這就要求在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，一定要注意社會(huì)資源的合理分配，否則當(dāng)差距越大時(shí)，民生問題會(huì)變得越尖銳。相反，政府注重公平正義，民生問題會(huì)減少很多不必要的麻煩，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)主義有著重要作用。

民生問題關(guān)系到廣大人民群眾的根本的利益，是立國(guó)之本，執(zhí)政之基。民生問題的順利解決，人民群眾才能感受到黨和政府發(fā)展社會(huì)主義小康社會(huì)的決心，才能了解到一個(gè)政黨是否真的代表最廣大人民的根本利益，也能顯示出一個(gè)政黨治國(guó)的能力和效果。民生問題是在不斷變化和發(fā)展的，中國(guó)共產(chǎn)黨在執(zhí)政過程中要與時(shí)俱進(jìn)，把中國(guó)化了的馬克思主義哲學(xué)思想不斷更新，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，用以指導(dǎo)解決關(guān)乎社稷的民生問題。

［1］馬克思恩格斯全集(第42卷)［M］．北京:人民出版社，2007．

［2］牛穎．淺析馬克思的貧困理論及其在當(dāng)代的發(fā)展運(yùn)用［J］．吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2011，(1)．

［3］華建敏．始終堅(jiān)持以人為本努力解決民生問題［J］．國(guó)家行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，(2)．

［4］鄭功成．科學(xué)發(fā)展與共享和諧:民生視角和諧社會(huì)［M］．北京:人民出版社，2011．

［5］溫家寶．全面深化金融改革促進(jìn)金融業(yè)持續(xù)健康安全發(fā)展［J］．求是，2012，(5)．

［6］華建敏．以改善民生為重點(diǎn)，完善社會(huì)管理促進(jìn)社會(huì)和諧［J］．國(guó)家行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，(11)．