劉殿剛，李德俊

（湖北中醫(yī)藥大學(xué)，湖北 武漢 430065）

1.引言

中醫(yī)學(xué)是中華民族文化的重要組成部分，其獨(dú)特的醫(yī)學(xué)理論體系，豐富的文化內(nèi)涵和神奇的診療效果正日益受到世界各國(guó)人民的關(guān)注，一個(gè)研究和應(yīng)用中醫(yī)藥的世界性熱潮也正在悄然興起。在中醫(yī)國(guó)際化的進(jìn)程中，中醫(yī)學(xué)的漢英翻譯問(wèn)題也越來(lái)越受到翻譯界的重視。但是，由于當(dāng)前中醫(yī)翻譯尚未建立科學(xué)的理論體系，也沒(méi)有統(tǒng)一規(guī)范的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)外英譯的中醫(yī)書(shū)籍各抒己見(jiàn)、五花八門(mén)，使中醫(yī)翻譯的準(zhǔn)確性大打折扣。有鑒于此，本文擬就中醫(yī)術(shù)語(yǔ)英譯時(shí)應(yīng)遵循的基本原則和方法略論管見(jiàn)，以期為中醫(yī)英譯的標(biāo)準(zhǔn)化研究提供有益借鑒。

2.中醫(yī)術(shù)語(yǔ)英譯的理論原則

古人云，不成規(guī)矩，無(wú)以成方圓。中醫(yī)術(shù)語(yǔ)的英譯亦是如此。中醫(yī)翻譯界知名學(xué)者李照國(guó)教授曾明確指出，翻譯的根本問(wèn)題是原則問(wèn)題，中醫(yī)翻譯雖然重視實(shí)踐，但也離不開(kāi)理論的指導(dǎo)。[1]在此基礎(chǔ)上，李照國(guó)教授圍繞中醫(yī)術(shù)語(yǔ)翻譯的理論原則問(wèn)題作了深入全面的探討，總結(jié)出了中醫(yī)術(shù)語(yǔ)英譯的五大理論原則。這五大原則具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，長(zhǎng)期以來(lái)一直指導(dǎo)著中醫(yī)翻譯的實(shí)踐和研究，具體內(nèi)容如下：

2.1 自然性原則

自然性原則要求用英語(yǔ)翻譯的中醫(yī)術(shù)語(yǔ)是譯入語(yǔ)中自然的對(duì)應(yīng)語(yǔ)。[2]這一原則強(qiáng)調(diào)中醫(yī)術(shù)語(yǔ)英譯時(shí)既要考慮中醫(yī)本身固有的特點(diǎn)，又不要忽略自然科學(xué)知識(shí)的共性，換言之，在翻譯時(shí)應(yīng)比照西醫(yī)、求同存異，即那些與西醫(yī)有相似性、相通行的中醫(yī)術(shù)語(yǔ)，可以采用相關(guān)的西醫(yī)術(shù)語(yǔ)進(jìn)行翻譯。

2.2 簡(jiǎn)潔性原則

簡(jiǎn)潔性原則要求中醫(yī)術(shù)語(yǔ)英譯時(shí)應(yīng)保持簡(jiǎn)明扼要的特點(diǎn)。[2]中醫(yī)術(shù)語(yǔ)最突出的特點(diǎn)之一就是簡(jiǎn)單明了，用詞少但表意深刻，因此，在英譯時(shí)一定要強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)潔，只有這樣才能保證譯名的信息密度，便于讀者表述和記憶。

2.3 民族性原則

中醫(yī)學(xué)雖然與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)有著相同的社會(huì)功能和認(rèn)識(shí)客體，但因其具有特殊的理論體系和診療手段，在指導(dǎo)思想、概念范疇等方面均具有特定性，且在觀點(diǎn)系統(tǒng)、理論系統(tǒng)和操作系統(tǒng)上也與西方醫(yī)學(xué)具有強(qiáng)烈的不可通約性。[2]所以，從民族文化的角度看，中醫(yī)學(xué)仍僅是中華民族特有的醫(yī)學(xué)體系，具有鮮明的民族性，這一點(diǎn)在翻譯時(shí)也應(yīng)予以體現(xiàn)。

2.4 回譯性原則

回譯性原則強(qiáng)調(diào)英譯的中醫(yī)術(shù)語(yǔ)在結(jié)構(gòu)上應(yīng)與中文形式相近，[2]這樣，中國(guó)的讀者或聽(tīng)眾在讀到或聽(tīng)到某一中醫(yī)術(shù)語(yǔ)譯名時(shí)，腦海中能夠迅速反映出中文名稱，反之亦然。只有如此，才能真正實(shí)現(xiàn)信息的雙向傳遞和交流，便于中醫(yī)術(shù)語(yǔ)的全面推廣。

2.5 規(guī)定性原則

規(guī)定性原則要求對(duì)中醫(yī)術(shù)語(yǔ)的翻譯在內(nèi)涵上加以限定，使其不能另有解釋。[2]換言之，要求英譯術(shù)語(yǔ)準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)胤从吵鲈g(shù)語(yǔ)的概念內(nèi)涵，在表述過(guò)程中不產(chǎn)生信息的增加或損耗，恰如其分地體現(xiàn)出術(shù)語(yǔ)的本質(zhì)特征。

3.中醫(yī)術(shù)語(yǔ)英譯的基本方法

中醫(yī)術(shù)語(yǔ)英譯，就方法而言，筆者認(rèn)為應(yīng)該充分考慮到中醫(yī)術(shù)語(yǔ)的語(yǔ)言及文化特點(diǎn)，在遵循上述翻譯原則的前提下靈活運(yùn)用多種翻譯方法，具體表現(xiàn)如下：

3.1 直譯法

直譯法，主要是指“譯文保持了原語(yǔ)言文本的形式特征，又能符合所譯成的語(yǔ)言的形式要求”[3]。就中醫(yī)術(shù)語(yǔ)英譯而言，對(duì)于那些可以在英語(yǔ)詞匯中找到與其意義大致相同，或是中西醫(yī)學(xué)概念的內(nèi)涵和外延基本吻合的詞語(yǔ)，可使用直譯法。如“寒濕”、“風(fēng)熱”就可以直譯為“cold-dampness”和“wind-heat”，“心”、“肺”可直譯為“heart”和“l(fā)ung”，“帶下醫(yī)”（即西醫(yī)中所指的“婦科醫(yī)生”）可直譯為“gynedologist”等。

中醫(yī)術(shù)語(yǔ)直譯法主要用于人體組織器官及部位、各種具體的病癥及診療方法這幾個(gè)方面。當(dāng)然同時(shí)要注意，中醫(yī)理論有其特定概念和涵義，在翻譯過(guò)程中應(yīng)對(duì)原文要深入理解，在表達(dá)上要透徹入理，切忌生搬硬套、就方法論方法。比如，有人將“先天之精”譯為“before heaven essen”，將“水不涵木”譯為“Water fails to nourish wood”，這均太過(guò)直譯，已經(jīng)完全失去了原來(lái)的意境，從而導(dǎo)致譯文顯得荒唐可笑。

此外，在運(yùn)用這一方法時(shí)，我們還需注意，雖然西醫(yī)和中醫(yī)作為自然科學(xué)有共性之處，但又不能簡(jiǎn)單的一一對(duì)應(yīng)，因?yàn)橛行┬g(shù)語(yǔ)在兩種語(yǔ)言中雖然同名但實(shí)際所指卻大相徑庭，此時(shí)譯者就需要理解各自所指，據(jù)實(shí)翻譯。[4]

3.2 意譯法

意譯法，簡(jiǎn)單的說(shuō)，是指“在翻譯中舍棄或忽略原文表達(dá)方面的形式，諸如詞匯的運(yùn)用、句法的規(guī)范、修辭手段等等，而盡可能地保持原文的基本意思和總體風(fēng)格的翻譯方法”[3]。意譯法的最大優(yōu)點(diǎn)在于能最大程度上反映原文的內(nèi)涵，具有一定的靈活性，使譯文流暢、表達(dá)準(zhǔn)確。例如：“辨證論治”一般意譯為“diagnosis and treatment based on the overall analysis of the symptoms and signs”。

但是，需要指出的是，意譯法從本質(zhì)而言是一種解釋性的翻譯，會(huì)使原文言簡(jiǎn)意賅的中醫(yī)術(shù)語(yǔ)變得繁瑣冗長(zhǎng)，無(wú)法準(zhǔn)確地表達(dá)出原文的意境，因此，中醫(yī)術(shù)語(yǔ)英譯時(shí)，切忌濫用意譯法，該方法可主要用于翻譯闡述中醫(yī)辨證思想和推理過(guò)程的名詞術(shù)語(yǔ)。

3.3 音譯法

音譯法，主要是把一種語(yǔ)言的人名、地名或其他名詞的讀音，譯成另一種語(yǔ)言。中醫(yī)術(shù)語(yǔ)英譯中的音譯法，就是用漢語(yǔ)拼音的文字形式把中醫(yī)術(shù)語(yǔ)翻譯出來(lái)。這種翻譯方法最為直接，主要用于中醫(yī)中的一些特有的專用術(shù)語(yǔ)，這些術(shù)語(yǔ)一般具有典型的中國(guó)文化特色，含義抽象而又無(wú)法用英語(yǔ)做簡(jiǎn)短解釋，并且，無(wú)論是直譯法還是意譯法，都無(wú)法準(zhǔn)確表達(dá)出原有的內(nèi)涵。音譯法的具體做法就是漢語(yǔ)拼音并大寫(xiě)第一個(gè)字母，如陰Yin、陽(yáng)Yang、少陰Shao-yin、少陽(yáng)Shao-yang、臟腑Zangfu（原譯為Viscera and Bowels）等。

音譯法的優(yōu)點(diǎn)在于既能體現(xiàn)出中醫(yī)的整體觀和辨證思維模式，又能簡(jiǎn)潔易懂的準(zhǔn)確再現(xiàn)術(shù)語(yǔ)的內(nèi)涵。但同時(shí)要注意，意譯法的使用必須控制在一定的“度”內(nèi)，如果過(guò)度使用，譯出來(lái)的東西很難讓西方讀者理解，從而影響中醫(yī)的國(guó)際交流。

3.4 結(jié)合法

某些中醫(yī)術(shù)語(yǔ)的翻譯，雖然使用了上述三種譯法，但仍不能言盡其意，此時(shí)可采用結(jié)合法，即運(yùn)用夾注或說(shuō)明的方式，把兩種或兩種以上的譯法結(jié)合起來(lái)使用，從而實(shí)現(xiàn)中醫(yī)術(shù)語(yǔ)英譯的準(zhǔn)確性和譯文信息的有效傳遞。比如，如果譯者把“三焦”、“命門(mén)”和“精氣”等在英語(yǔ)中很難找到相應(yīng)詞匯的中醫(yī)術(shù)語(yǔ)簡(jiǎn)單音譯為“Sanjiao”、“Mingmen”和“Jingqi”，將會(huì)讓西方讀者一頭霧水，不知所云，但是，如果采用“音譯”加“意譯”的結(jié)合法，將其分別譯為“Sanjiao （Triple Burners）”、“Mingmen （Gate of Life）”和“Jingqi （Essence）”便有利于西方讀者的理解和接受。

4. 結(jié)束語(yǔ)

中醫(yī)術(shù)語(yǔ)深?yuàn)W繁雜、博大精深，蘊(yùn)含著豐富的醫(yī)學(xué)、哲學(xué)及文學(xué)內(nèi)容，具有典型的中國(guó)傳統(tǒng)文化特色，因此，未來(lái)中醫(yī)要想真正的走向世界，被世界各國(guó)人民所接受，中醫(yī)術(shù)語(yǔ)的翻譯無(wú)疑發(fā)揮著決定性的作用，這就要求我們?cè)谶M(jìn)行中醫(yī)術(shù)語(yǔ)英譯時(shí)，既要堅(jiān)持正確的理論原則指導(dǎo)，又要運(yùn)用正確的翻譯策略和技巧，忠實(shí)的向全世界人民展現(xiàn)中醫(yī)理論的獨(dú)特內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，從而更好的把中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)推向世界。

[1]李照國(guó). 中醫(yī)英語(yǔ)翻譯技巧[M]. 北京：人民衛(wèi)生出版社，1997.

[2]李照國(guó). 中醫(yī)英語(yǔ)[M]. 上海：上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，2002.

[3]朱彥慧. 淺淡中醫(yī)術(shù)語(yǔ)英譯的原則和方法[J]. 山東教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（3）.

[4]李照國(guó). 中醫(yī)名詞術(shù)語(yǔ)英譯國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化的概念、原則與方法[J].2008，（4）.