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        《美女,還是老虎?》中的父權(quán)現(xiàn)象分析

        2013-08-15 00:46:41張郝莉朱韻譞
        關(guān)鍵詞:競(jìng)技場(chǎng)父權(quán)制父權(quán)

        張郝莉,朱韻譞

        (華東理工大學(xué) 外語(yǔ)學(xué)院,上海 200000)

        弗蘭克.R.斯塔頓((Frank·R.Stockton)美國(guó)著名的幽默故事作家。他曾發(fā)表過(guò)許多優(yōu)秀的小說(shuō),例如《雷克斯太太與阿雷申太太的流亡記》、《松鼠客?!贰ⅰ洞L(zhǎng)歷險(xiǎn)記》以及《克理夫太太的游艇》,然而他最讓人不能忘懷的還是他1882年在世紀(jì)雜志上發(fā)表的短篇小說(shuō)《美女,還是老虎?》(The Lady or the Tiger)。在這篇小說(shuō)里聰明的弗蘭克留給大家一個(gè)開放式的結(jié)尾,到死也沒(méi)有告訴讀者故事的結(jié)局,以至于故事到現(xiàn)在還那么吸引人,讓人不斷地揣摩作者的意圖猜測(cè)其結(jié)尾。

        《美女,還是老虎?》自出版后也有一些學(xué)者對(duì)此進(jìn)行研究,傅芳[1]在《解析 The Lady, or the Tiger結(jié)局》里分析描述了多種結(jié)局的可能性,而劉建梅[2]則探討了弗蘭克.R.斯塔頓敘事效果。鮮有人從父權(quán)制理論的角度來(lái)探討這篇小說(shuō)。結(jié)合弗蘭克的這篇小說(shuō),本文將對(duì)《美女,還是老虎?》中的父權(quán)制進(jìn)行研究。

        一、父權(quán)制

        父權(quán)制(男權(quán)制)表示一種男性占據(jù)統(tǒng)治地位的兩性不平等的制度。這是一個(gè)系統(tǒng)的、結(jié)構(gòu)化的、不公正的男性統(tǒng)治女性的制度。父權(quán)制包括這樣一些制度(如政策、實(shí)踐、地位、機(jī)構(gòu)、角色和期望)和行為,它們?yōu)槟行允谟杼貦?quán)(較高的身份、價(jià)值和特權(quán))。這些制度和行為構(gòu)成了性別主義的概念框架,后者反過(guò)來(lái)維護(hù)前者,將前者合理化。男權(quán)制的核心是對(duì)男性特權(quán)和權(quán)力的維護(hù)和將其合理化[3],也就是說(shuō)這是一個(gè)以男性為中心的權(quán)力。從廣義上講,父權(quán)制是一種用來(lái)解釋女性從屬內(nèi)容的概念,它包括了一系列的社會(huì)、家庭秩序和系統(tǒng)[4]。

        男性中心主義是父權(quán)文化的本質(zhì)特征。隨著父權(quán)文化的影響,西方心理學(xué)家尊重傳統(tǒng)科學(xué)方法論的自然科學(xué)觀,追求被男性認(rèn)同的客觀性和價(jià)值中立,忽視和扭曲女性經(jīng)驗(yàn),反映了心理學(xué)的偏見。從上個(gè)世紀(jì)60年代開始,父權(quán)制被界定為女人不如男人的系統(tǒng)機(jī)制。盡管父權(quán)制是來(lái)自男性的主導(dǎo)地位,其內(nèi)涵已經(jīng)擴(kuò)展到所有不公平的社會(huì)制度。

        二、《美女,還是老虎》中的父權(quán)現(xiàn)象分析

        1.國(guó)王的父權(quán)。

        故事發(fā)生的時(shí)間地點(diǎn)、背景本身都是在一個(gè)自以為民主其實(shí)還沒(méi)有開化的國(guó)王統(tǒng)治的父權(quán)社會(huì)。小說(shuō)里的這個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者、權(quán)力者是國(guó)王,他野蠻和殘忍地對(duì)待別人。有一天,他建造了一個(gè)公審場(chǎng)——競(jìng)技場(chǎng),用來(lái)審判犯人。作為審判的一部分,在犯人被帶到競(jìng)技場(chǎng),準(zhǔn)備審判的那一天,人們會(huì)聚集在這個(gè)競(jìng)技場(chǎng)里,看著這個(gè)可憐的人被這樣對(duì)待。在競(jìng)技場(chǎng)里,有兩個(gè)完全相同和并排的門。他可以隨意打開任意一扇門。如果他打開一扇門,出現(xiàn)了一只饑餓的老虎,他將被認(rèn)為有罪,并且作為對(duì)他罪行的懲罰,老虎會(huì)立即撲向他并把他撕成碎片。但是,如果犯人打開另一扇門,從這扇門后面走出來(lái)的是一個(gè)美女,他會(huì)被認(rèn)為是無(wú)辜的,這個(gè)美女會(huì)和他馬上結(jié)婚,以作為他是無(wú)辜的回報(bào)。這就是國(guó)王維護(hù)正義的方法,其公正性看上去似乎無(wú)懈可擊。

        很明顯,在這個(gè)以男性權(quán)力主導(dǎo)的社會(huì)——父權(quán)社會(huì),國(guó)王的權(quán)力就是一切。他有權(quán)決定用什么樣的方式審判一個(gè)人,用什么樣的方法維護(hù)正義,他是這個(gè)法庭的法官和主宰者。

        2.其他角色的父權(quán)。

        (1)公主情人的父權(quán)。

        在這部小說(shuō)中也有一些其他的父權(quán)導(dǎo)致悲劇的例子。公主的情人是國(guó)王權(quán)力的犧牲品,因?yàn)樗凸飨鄲郏运仨毴ジ?jìng)技場(chǎng)面對(duì)可怕的選擇。表面上他完全是按照自己的意愿選擇,但是他全然不知下一刻自己的命運(yùn)是慘死還是與他人成婚。他的意愿其實(shí)已經(jīng)被國(guó)王的權(quán)利強(qiáng)奸了,他無(wú)權(quán)選擇審判的方式、無(wú)權(quán)為自己做無(wú)罪辯護(hù)。如果他選擇了后面有老虎的門,老虎將把他撕成碎片;如果打開的是專門為其挑選的美女的門,那么,為了慶賀被告獲得“清白”,即使被告已有家室或已選定結(jié)婚對(duì)象,他也得立刻和這女子成婚。因?yàn)閲?guó)王不容許自己這個(gè)“偉大的”賞善懲惡方式受到任何阻礙,不允許他的權(quán)威受到挑戰(zhàn)。雖然她是貌若天仙的美女,但他真心相愛的人是公主,在他無(wú)權(quán)選擇自己的生死之時(shí),更加無(wú)權(quán)選擇跟誰(shuí)結(jié)婚。跟自己不愛的人結(jié)婚,他是不會(huì)覺得快樂(lè)的。

        (2)公主的父權(quán)。

        公主也是父親權(quán)威的受害者。第一在社會(huì)群體里她是一個(gè)女性,在父權(quán)制的社會(huì)里女性是沒(méi)有地位的。第二在家里父權(quán)文化的體現(xiàn)就是以父親為首的家長(zhǎng)制。她雖然貴為公主,但并不快樂(lè),因?yàn)樗荒馨凑兆约阂庠高x擇嫁給一個(gè)她愛的人,在這樣一個(gè)父權(quán)社會(huì)的家庭里女性是完全沒(méi)有地位沒(méi)有權(quán)利決定自己的命運(yùn),即使貴為公主也不能捍衛(wèi)自己婚姻自由的權(quán)利。對(duì)父權(quán)制除了服從還是服從。對(duì)于婚姻,她是完全沒(méi)有選擇權(quán)的。公主愛上平民百姓,卻遭到國(guó)王——父權(quán)制度的權(quán)力者和也是家庭父權(quán)制度權(quán)利者的粗暴干涉,把年輕人關(guān)在監(jiān)獄里,完全忽視公主的感覺,被剝奪了做自己喜歡的事情的權(quán)利,父權(quán)決定了女性的命運(yùn),可見公主也是父權(quán)制的悲劇產(chǎn)物。

        (3)門后美女的父權(quán)。

        至于故事的配角,等待在門后面的美女,同樣是父權(quán)制影響的受害者,她站在門的后面完全被忽視了。當(dāng)她站在門的后面,等待著公主情人的選擇和擔(dān)心自己的未來(lái)時(shí)她有著什么感受?無(wú)人知曉。她的生活甚至比公主和年輕人更糟,至少他們可以做一個(gè)選擇,而她所能做的只是站在那里等待。因?yàn)槿绻贻p人打開了她的門,她就必須嫁給這個(gè)陌生人,不管他長(zhǎng)得丑陋還是英俊,不管他是風(fēng)燭殘年還是風(fēng)華正茂,不管他是否已有家室,因?yàn)閲?guó)王不容許自己這個(gè)“偉大的”賞善懲惡方式受到任何質(zhì)疑和妨礙。而如果年輕人打開了關(guān)有老虎的大門,她就得等待下一次的被選擇,至于下一次什么時(shí)候到來(lái),誰(shuí)來(lái)做她丈夫,一無(wú)所知。

        (4)老虎和觀眾的父權(quán)。

        小說(shuō)中一些其他角色如老虎、觀眾也受到了父權(quán)制的強(qiáng)烈影響。如前所說(shuō)父權(quán)制的核心是對(duì)男性特權(quán)和權(quán)力的維護(hù)和將其合理化[5]。表面上看如果犯人選擇了老虎,那它則是最大的受益者,可以飽餐一頓,但是在此之前,它沒(méi)有權(quán)利選擇何時(shí)進(jìn)食,吃多少,它受盡虐待,必須餓上好幾天,才能在犯人選擇了關(guān)它的這扇門之后立即撲向他,把他撕咬個(gè)粉碎,作為對(duì)其罪行的懲罰,從而維護(hù)了這個(gè)父權(quán)制國(guó)家的所謂正義。

        至于坐在觀眾席上的民眾,他們同樣也成了父權(quán)制是犧牲品。當(dāng)審判日到來(lái)時(shí),王國(guó)里的老百姓,從四面八方紛紛聚集在競(jìng)技場(chǎng)里的,塞滿了公審場(chǎng)的里里外外。他們對(duì)于這種審判制度的公正性沒(méi)有任何發(fā)言權(quán),他們所能做的只是當(dāng)犯人打開了關(guān)有老虎的門,大家則垂頭傷心,緩步而歸,為這么一個(gè)帥氣小伙或那么一位可敬長(zhǎng)者如此慘死而悲痛萬(wàn)分;反之,觀眾則歡呼雀躍,為被告和美女舉行婚禮。對(duì)于這樣殘酷的審判,他們只能旁觀,對(duì)于審判的結(jié)果,他們也只能被動(dòng)地接受。

        三、結(jié)論

        《美女,還是老虎?》一書中所有角色命運(yùn)悲劇的根源都在于這個(gè)以父權(quán)制為統(tǒng)治者的社會(huì)。在父權(quán)制的社會(huì)環(huán)境中,不僅女性的行為被傳統(tǒng)道德規(guī)范嚴(yán)格束縛,她們的真實(shí)想法和感受被忽視,她們的本色被偏見所掩蓋,最終難逃淪為社會(huì)犧牲品的悲劇命運(yùn),男性同樣也難逃此命運(yùn)。公主,美女她們沒(méi)有話語(yǔ)權(quán),只有被迫接受命運(yùn)的安排。公主的情人,老虎以及觀眾雖然他們并非是女性,但是我們知道父權(quán)制是來(lái)自男性的主導(dǎo)地位,其內(nèi)涵已經(jīng)擴(kuò)展到所有不公平的社會(huì)制度。所以在這國(guó)王統(tǒng)治的君主制的父權(quán)社會(huì)里,他們同樣也只能被動(dòng)地接受命運(yùn)的安排。

        [1] 傅芳.解析 The Lady or the Tiger結(jié)局[J].大眾文藝,2011,(11):92.

        [2] 劉建梅.小故事中的大世界——《美女,還是老虎?》的敘事效果[J].名作欣賞,2008,(18).

        [3] 李銀河.女性主義[M].山東:山東人民出版社,2005:5.

        [4] [5]白路,杜芳琴.一個(gè)觀察世界的新視角——女性主義男權(quán)制理論在中國(guó)的傳播與運(yùn)用[J].江西社會(huì)科學(xué),2009,(4):179-185.

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