曹福春

多元文化背景下社會主義核心價值觀教育的挑戰(zhàn)與對策

曹福春

多元文化背景下，社會主義核心價值觀既面臨機遇也遭遇挑戰(zhàn)，調(diào)適與整合成為首要問題。本文從教育內(nèi)容，教育方法以及教育途徑方面提出了相應(yīng)建議，以期豐富并創(chuàng)新社會主義核心價值觀。

多元文化；核心價值觀；路徑

曹福春/延邊大學馬克思主義學院講師（吉林延吉 133002）。

當代大學生思想活躍，資訊獲取渠道多樣，正處于價值觀形成重要時期，社會價值取向與社會行為對大學生影響極大。作為思想政治工作者，不能忽視這一客觀事實，應(yīng)該從嶄新的視角并以包容的心態(tài)來研究、整合并豐富社會主義核心價值觀。

一、多元文化帶給社會主義核心價值觀的機遇

（一）價值觀外延得以擴大

價值觀直接表現(xiàn)為個人的價值取向與價值追求，同時也是人們判斷事物價值大小的價值尺度。價值觀雖然具有相對穩(wěn)定性。但也會由于客觀環(huán)境的變化而處于動態(tài)變化中。文化的多元導致價值觀念上的多元，作為主導價值觀應(yīng)該視其為機遇。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、發(fā)達與落后、激進與保守的交疊與激蕩中，豐富多彩的多元文化為核心價值觀提供了大量的信息資訊，使得價值觀外延得以擴大，反過來，擴大的外延又直接或間接提高了核心價值觀教育的針對性和實效性。

（二）價值觀內(nèi)涵得以豐富

任何一個國家的主導價值觀都不可能是放之四海而皆準的真理，必然是一個兼收并蓄、吞吐有度，取舍有方的動態(tài)模式。從古到今就是一個不斷建構(gòu)、不斷解構(gòu)、不斷重構(gòu)過程。“地勢坤，君子以厚德載物”，解放思想的實質(zhì)是敢于吸納，全面發(fā)展的實質(zhì)是為我所用。無論多元文化概念如何界定，它所帶來的全球意識、創(chuàng)新思維與自由觀念等理念卻是實實在在存在著。因此，在價值觀融合方面要體現(xiàn)“和而不同”，而真正的“和而不同”是和諧而又不千篇一律，不同而又不彼此沖突，和諧以共生共長，不同以相輔相成。

二、多元文化帶來的挑戰(zhàn)

當代大學生的視野越來越開放，隨著經(jīng)濟全球化進程開始向深層推進，我國的對外開放態(tài)勢也逐步擴大，網(wǎng)絡(luò)信息呈彌漫之勢席卷全球，無論主動還是被動，不可否認的是，一些西方價值觀念在大學生群體中影響也越來越大。很多社會現(xiàn)象和行為都會引發(fā)他們內(nèi)心的波動，思想的困惑、行為的質(zhì)疑與價值的取舍，因此，多元文化在某種程度上也會帶來很多負面效應(yīng)，對核心價值觀教育來說，無異是一種嚴峻的挑戰(zhàn)。

（一）核心價值觀內(nèi)容面臨危機

多元文化時代，價值主體的取向呈多元性，而社會主義核心價值觀雖然涵蓋經(jīng)濟價值觀、政治價值觀、文化價值觀與社會價值觀，但畢竟是一元價值體系，價值觀教育的內(nèi)容只局限在官方認可且固定不變的道德價值層面，越來越難以滿足多元社會中青年價值觀需求，[1]自然會與多元價值存在沖突與矛盾，在二者有機整合過程中突出的表現(xiàn)是對核心價值觀在某種程度上的動搖。

1．對馬克思主義指導思想的動搖。理論上一直在講，大學生是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，可是隨著中國市場經(jīng)濟的發(fā)展，各種利益關(guān)系也變的錯綜復雜，權(quán)力的濫用與拜金的肆虐，種種負面現(xiàn)象造成了大學生思想認同危機，尤其是一些落馬官員的腐化墮落表里不一形象嚴重破壞了指導思想的根基，部分大學生價值觀開始傾斜到以功利思想為主導的價值評判標準，成功的標準與價值的實現(xiàn)取決于金錢占有的多少和權(quán)利地位的高低。

2．對社會主義共同理想和愛國主義的動搖。由于指導思想上的不堅定，導致對對社會主義共同理想也發(fā)生的動搖。受利益驅(qū)動機制的負面影響，認知上淺陋，行為上短視成為很多大學生的通病，他們不考慮長遠利益與國家利益，只注重眼前利益與個人利益，大學生價值觀從社會本位開始轉(zhuǎn)向個人本位，個人本位凌駕于社會本位之上，為了個體利益不惜犧牲社會公利。雖然從理論上講，共同理想的追求與愛國情感的激勵可以發(fā)揮大學生的創(chuàng)造性和能動性，激發(fā)大學生的責任感與奉獻意識，但是，實踐上畢竟存在造成兩者脫節(jié)的外在動因，因為，市場經(jīng)濟所具有的自發(fā)性和功利性，容易誘發(fā)個人主義與功利觀念，容易導致思想與行為上淡化精神價值的追求，進而淡化理想與信念。

3．對社會主義榮辱觀的動搖。一旦功利思想在價值評判的天平中占據(jù)了主導，知恥明辱等是非善惡觀念在大學生人生目標的追求上便不再是國家和社會的利益，不再是奉獻社會與為人民服務(wù)，代之以拜金主義、享樂主義大有市場，對物欲的渴望與畸形的出人頭地理念不斷加劇并迅速膨脹，社會上的以權(quán)謀私和貪污腐敗反過來成為一些人追捧的偶像，不但認知偏誤，而且知行脫節(jié)或矛盾，表里不一，缺乏自律精神，道德感與責任意識差，人際關(guān)系生疏，親情友情淡漠。

（二）價值觀教育方法略顯簡單

多元文化時代，國際形勢更加復雜，大學生思維更加活躍，核心價值觀作為國家主導價值觀，傳統(tǒng)的灌輸式教育方法略顯簡單和生硬，灌輸模式往往不尊重學生主體地位，忽視個體價值的實現(xiàn)與追求，因此缺乏強烈的感召力，在教學實踐中容易導致逆反心理，已經(jīng)成為制約核心價值觀實效性的重要因素。

（三）價值觀教育途徑比較單一

傳統(tǒng)價值觀教育在計劃經(jīng)濟時期曾經(jīng)起過積極作用，而在多元文化異彩紛呈，價值主體需求日漸多樣的今天則稍嫌單一并且力不從心。往往精心準備的課堂教學明明達到了既定教學目標，也收到了強烈共鳴，但是由于課下教育空白沒有及時填補而枉費心血，因此，雖然當前價值觀教育脫離不開課堂環(huán)境，但多元時代為我們提供了更為廣闊的天地，要把眼界放開至虛擬空間，場景延伸至實踐領(lǐng)域。

三、社會主義核心價值觀的整合路徑

矛盾是永恒存在的，沒有了矛盾社會也將停滯不前。在多元文化呈現(xiàn)的歷史必然性面前，社會主義核心價值觀必須迎合這一歷史趨勢，“和而不同”，既要順應(yīng)潮流，又不迷失自我，把大學生穩(wěn)健的引導至正確的軌道上來，進而保障中國特色社會主義方向國民經(jīng)濟穩(wěn)定健康發(fā)展。

（一）核心價值觀教育內(nèi)容要有的放矢

1．重視馬克思主義指導思想中的人本理論。馬克思主義理論之所以成為社會主義國家的指導思想就在于它是發(fā)展的學說，是不斷吸收先進理念的結(jié)晶，并且以人為本，堅持人的全面發(fā)展，尊重人的自主性，能動性與創(chuàng)造性。作為思想政治工作者必須認清這一點，生硬的灌輸既不是馬克思主義的本義更不是當今形勢下的明智之舉。要著重啟發(fā)引導大學生形成自我教育意識和能力，使大學生深刻地認識到自己所處的重要地位與肩負的神圣使命。[2]

2．端正社會主義共同理想和愛國主義的教育導向。共同理想的追求與自我理想的實現(xiàn)并不矛盾，愛國主義的倡導與個人興趣的實現(xiàn)也并不沖突。自我理想和個人志趣受制于社會客觀發(fā)展總體水平和利益分配機制，個體價值的選擇與實現(xiàn)要符合社會發(fā)展的總體需求，尊重個體差異是為了擴大社會認同，是為了因勢利導形成思想共識。這就要求，既要端正社會主義共同理想和愛國主義的教育導向，避免包辦與一言堂，又要注重多元文化中的個性差異，讓核心價值觀既引領(lǐng)潮流又活力四射，從而發(fā)揮出核心價值的最大績效。

3．加強社會主義榮辱觀的踐行性教育。社會主義榮辱觀是對社會善惡美丑提綱挈領(lǐng)式的鮮明反映，涉及社會生活諸多領(lǐng)域，涵蓋社會風尚諸多方面，體現(xiàn)社會人生諸多范疇，其本身就是多元文化的另一種體現(xiàn)形式，努力踐行社會主義榮辱觀具有重要意義。當今中國缺乏的不是理論，不是說教，而是表里如一的踐行。踐行就是要聯(lián)系實際，就是要求真務(wù)實，關(guān)鍵一環(huán)是從政府官員做起，要忠于祖國，不要全家移民；要熱愛人民，不要作威作福；要艱苦奮斗，不要特權(quán)特供；要務(wù)實創(chuàng)新，不要政績工程；要誠實守信，不要背信棄義；要遵紀守法，不要貪贓枉法；要清正廉潔，不要腐化墮落；要克己奉公，不要中飽私囊。以身作則，率先垂范，在全社會范圍內(nèi)切實踐行社會主義榮辱觀，以扭轉(zhuǎn)社會風氣，推動社會進步。

（二）核心價值觀教育方法方式要恰當適度

價值觀教育離不開灌輸，但是要講求方法與實效，更要注重教育教學規(guī)律。一言堂的說教已然不適合當今多元文化發(fā)展態(tài)勢。在認知這個基礎(chǔ)環(huán)節(jié)中，正面教育是必要而且重要的，但是不能對社會生活中存在的負面信息視而不見或者蜻蜓點水式一帶而過，要對其典型事例有個高屋建瓴式的剖析，在此過程中得出正面結(jié)論。因此，只有認知正確，才能培養(yǎng)出正確的情感體驗，錘煉出堅定的意志，也才能形成有益的行為模式。

靈活掌握灌輸過程中破與立的藝術(shù)手法，要避免簡單的灌輸和空洞無底氣的說教，既有灌輸，也有探究，既有教學，也有對話，既有辯論，也有討論，這樣才能整合、創(chuàng)新并豐富我們的價值觀體系。

（三）核心價值觀教育渠道要雙行不悖

1．思想政治理論課仍然是現(xiàn)實主渠道。先進的理論不能自發(fā)產(chǎn)生于頭腦，因此，核心價值觀教育依然是思想政治理論課教學的重要內(nèi)容，思想政治理論課堂依然是宣傳的主渠道。這就要求理論課教師在以人為本的理念下，運用靈活多樣的教育方法，結(jié)合各種教學手段，實事求是地表明立場，闡明觀點，把價值觀教育的目標落實到人的全面發(fā)展上來，以增強理論教學的課堂親和力。

2．網(wǎng)絡(luò)課堂是虛擬空間主渠道。在多元文化時代，網(wǎng)絡(luò)信息的強勢日漸凸顯，大有取代其它媒體之勢，網(wǎng)絡(luò)文化與大學生生活學習息息相關(guān)。因此，網(wǎng)絡(luò)互動與網(wǎng)絡(luò)課堂成為高校師生溝通的必要補充和重要平臺。由于網(wǎng)絡(luò)沒有時間與空間的限制，人際交往中的生疏與隔閡在某種程度也得以消除，所以更有可能了解和獲得大學生的真實思想動態(tài)與情感表現(xiàn)。共性化教育與個性化施教并行，而且方式更為靈活，形式更加生動，交流也更加柔和，因此，網(wǎng)絡(luò)當仁不讓地成為虛擬課堂的宣傳主渠道。

當然在網(wǎng)絡(luò)課堂上，仍然是正面宣傳為主導，要多介紹中華民族傳統(tǒng)文化精髓，增強大學生的民族認同感和自豪感，同時對于國外優(yōu)秀文化成果也要予以大力宣傳，拓寬大學生視野，培養(yǎng)大學生整合與創(chuàng)新文化的能力，真正把網(wǎng)絡(luò)這一媒介開拓成價值觀宣傳主渠道。

3．社會實踐是知行統(tǒng)一的橋梁。社會實踐是自我教育的重要方式，是大學生從理論走向?qū)嵺`的關(guān)鍵，是認識社會，認同社會主義核心價值觀最直接的形式。因此，要形成制度，要有章可循，有計劃有目標，同時，要有相關(guān)政策與資金保障并積極探索社會實踐新方法與開辟社會實踐新基地，切實加強現(xiàn)階段國情的體驗與感悟，增強自我教育能力。

實際上，踐行社會主義核心價值觀途徑是多種多樣的，本文只是提綱挈領(lǐng)式地作了粗淺的闡釋，在具體實踐過程中，要根據(jù)不同情況不同對象有所側(cè)重并注重各種方式與渠道的相互穿插與滲透，這樣才能真正引導大學生自覺學習并踐行社會主義核心價值體系。

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[1]傅曉華，匡促聯(lián)．多元文化背景下青少年價值觀教育的挑戰(zhàn)及對策[J]．四川教育學院學報，2009（10）：36

[2]周勇，郭根榮．當代大學生核心價值觀的培育途徑[J]．人民論壇，2010（5）：269

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1671-6531（2013）16-0072-02

責任編輯：賀春健