侯建平

（呂梁學(xué)院 教育系，山西 離石033000）

幼兒園教師的水平和素質(zhì)關(guān)系到幼兒的健康成長，關(guān)系到幼兒園、幼兒教育事業(yè)的發(fā)展，關(guān)系到未來民族素質(zhì)的提升。由于肩負(fù)著如此重大的歷史使命和責(zé)任，世界各國都高度重視幼兒園教師的教育與培養(yǎng)工作。新近先后出臺的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》直接體現(xiàn)了國家對幼兒園教師素質(zhì)的高度重視。

我國幼兒園教師培訓(xùn)至今獲得了長足的發(fā)展，并取得了顯著的成績。但隨著時代的發(fā)展和人們認(rèn)識的提高，制約培訓(xùn)進(jìn)一步發(fā)展的瓶頸也暴露了出來，培訓(xùn)者是絕對的權(quán)威，是知識的絕對擁有者，受訓(xùn)者是無知的，是知識的被動接受者。教與學(xué)是分離、對立的，從某種意義上說只有教，沒有學(xué)。這種“灌輸”式的培訓(xùn)模式雖有利于維護(hù)培訓(xùn)者的尊嚴(yán)和受訓(xùn)者對系統(tǒng)知識的學(xué)習(xí)和掌握，但卻抑制了受訓(xùn)者的內(nèi)在追求和發(fā)展，抹殺了受訓(xùn)者的生命自由與自主選擇，降低了培訓(xùn)的效果。

一、幼兒園教師培訓(xùn)走向?qū)υ挼谋厝恍?/h2>

對話教學(xué)“是融教學(xué)價值觀、知識觀和方法論于一體的教學(xué)哲學(xué)”[1]，“是指師生在真正民主、平等、寬容的氛圍中，以言語、理解、體驗、反思等對話方式在經(jīng)驗共享中創(chuàng)生知識和教學(xué)意義，提升人生品位、境界及價值的教學(xué)形態(tài)”。[2]幼兒園教師培訓(xùn)走向?qū)υ捠菚r代的要求，是幼兒園教師專業(yè)發(fā)展和提高培訓(xùn)實(shí)效性的客觀要求。

（一）走向?qū)υ捠菚r代的要求

現(xiàn)代社會是一個物質(zhì)和技術(shù)至上的時代，取得了前所未有的物質(zhì)成就，但其知識的確定性、唯一性、權(quán)威至上等特性卻不利于人的終身學(xué)習(xí)能力發(fā)展，也不利于人個性發(fā)展。后現(xiàn)代主義關(guān)注現(xiàn)代社會扭曲人與人、人與社會之間溝通的事實(shí)，主張一種開放寬容的民主氛圍。同時，它為重建人與自然的關(guān)系也提出了一種平等的、建設(shè)性的模式。后現(xiàn)代主義認(rèn)為每個人的經(jīng)驗是不一樣的，不同的人有不同的認(rèn)識，人人都有話語權(quán)。認(rèn)識是多元的，開放性、不確定的，教育必須是基于個體的。進(jìn)入后現(xiàn)代思維意味著從絕對的獨(dú)斷論中掙脫出來，一切都由對話而溝通，一切意義都由解釋而生成。對話有利于師生主體性的發(fā)揮，有利于幼兒園教師理解和反思等終身學(xué)習(xí)能力的不斷發(fā)展，走向?qū)υ捠菚r代的必然要求。

（二）走向?qū)υ捠怯變簣@教師專業(yè)發(fā)展的要求

《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》明確指出，師德為先，能力為重，終身學(xué)習(xí)等基本理念。因此只有把幼兒園教師真正視為活生生的“人”的情況下，才能真正促進(jìn)幼兒園教師在專業(yè)情感、能力和知識等方面的發(fā)展。只有通過對話才能喚起幼兒園教師對教育事業(yè)的已有認(rèn)識和熱愛，只有通過對話才能真正提高幼兒園教師的反思和研究能力，只有通過對話才能促進(jìn)其逐漸建立終身學(xué)習(xí)的意識和把握終身學(xué)習(xí)的方法。

（三）走向?qū)υ捠翘岣吲嘤?xùn)實(shí)效性的客觀要求

由于我國地域遼闊，各地幼兒園教師的水平和能力存在明顯的差異。這表現(xiàn)在發(fā)達(dá)地區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)幼兒園教師水平和能力上的差距，還表現(xiàn)在同一地區(qū)內(nèi)城市與農(nóng)村幼兒園教師、公辦與民辦幼兒園教師水平和能力上的差距。這種差距體現(xiàn)在幼兒園教師經(jīng)驗、能力和水平等各個方面。由此導(dǎo)致同一內(nèi)容和方法用于不同經(jīng)驗、能力和水平的幼兒園教師是非常不合適的。而目前，在我國幼兒園教師培訓(xùn)中，主要采用以理論的集中教授為主，有的培訓(xùn)者的培訓(xùn)內(nèi)容放之四海而皆準(zhǔn)，不考慮和照顧幼兒園教師的已有經(jīng)驗和水平層次。雖然，也出現(xiàn)了訂單式培訓(xùn)等照顧到幼兒園教師發(fā)展的形式，但培訓(xùn)整體上是以培訓(xùn)者的“灌輸”為主，很少照顧受訓(xùn)幼兒園教師的實(shí)際情況和需求。而對話則是基于受訓(xùn)者的實(shí)際需求而展開，所以能滿足不同經(jīng)驗層次、不同水平、不同能力的幼兒園教師的需要。特別是目前培養(yǎng)和培訓(xùn)農(nóng)村急需的教師，圍繞其面臨的問題和“能聽懂的話”[3]展開培訓(xùn)，能提高培訓(xùn)的實(shí)效性。

二、幼兒園教師培訓(xùn)走向?qū)υ挼目赡苄?/h2>

幼兒園教師培訓(xùn)走向?qū)υ挷粌H有其發(fā)展的必然性，而且也具有可能性。有相通性和相互理解的基礎(chǔ)才能使對話成為可能，而幼兒園教師的經(jīng)驗和明確的學(xué)習(xí)目的正使對話教學(xué)成為了可能。

諾爾斯（M.Knowles）的研究表明，成人學(xué)習(xí)者特性主要表現(xiàn)在四個方面：學(xué)習(xí)的獨(dú)立意識提高；積累了豐富的有個體價值的直接經(jīng)驗；成人學(xué)習(xí)需要源于實(shí)際生活和工作所承擔(dān)的職責(zé)和面臨的問題，為了完成任務(wù)和解決問題而學(xué)習(xí)；時間觀念發(fā)生了變化，由將來運(yùn)用知識轉(zhuǎn)為即時運(yùn)用知識，體現(xiàn)成人學(xué)習(xí)以問題為中心，學(xué)以致用，提高能力的傾向性。[4]我國學(xué)者陳程也進(jìn)一步證實(shí)成人學(xué)習(xí)者的心理特征為：學(xué)習(xí)目的明確；學(xué)習(xí)心理成熟；理解力強(qiáng)，記憶力弱；自我意識強(qiáng)烈；社會經(jīng)驗豐富。[5]

幼兒園教師具有豐富的教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗，同時，其學(xué)習(xí)目的非常明確，為了解決教育教學(xué)中的問題而學(xué)習(xí)，以問題為中心，學(xué)習(xí)的目的就是為能很快地解決實(shí)際問題，學(xué)以致用。幼兒園教師的這些經(jīng)驗和問題意識是培訓(xùn)者和受訓(xùn)者的對話基礎(chǔ)，使幼兒園教師培訓(xùn)走向?qū)υ挸蔀榭赡堋?/p>

三、幼兒園教師培訓(xùn)走向?qū)υ挼膶?shí)施建議

幼兒園教師培訓(xùn)“走向?qū)υ挕钡倪M(jìn)一步實(shí)現(xiàn)需要民主平等的師生關(guān)系環(huán)境，需要培訓(xùn)者的理論、實(shí)踐素養(yǎng)的不斷提高以及培訓(xùn)者對對話教學(xué)實(shí)質(zhì)的理解和技能的掌握。

（一）平等的師生關(guān)系是走向?qū)υ挼那疤?/h3>

新型的師生關(guān)系，在存在意義上應(yīng)是依存的關(guān)系，在人格意義上應(yīng)是平等的關(guān)系，在過程意義上應(yīng)是互動的關(guān)系，在情感意義上應(yīng)是相融的關(guān)系，在發(fā)展意義上應(yīng)是相長的關(guān)系。[6]115-117民主、平等、友愛的新型師生關(guān)系環(huán)境是對話的前提條件。只有在這樣的環(huán)境中，受訓(xùn)者才敢于表達(dá)自己的想法，才敢于與異己的觀點(diǎn)展開辯論，否則就會造成受訓(xùn)者有言不發(fā)的尷尬局面，就會造成對話的形式化。

因此，培訓(xùn)者應(yīng)有平等師生關(guān)系的思想以及踐行新型師生關(guān)系的自覺性。培訓(xùn)者應(yīng)能容許受訓(xùn)者合理的、不合理的想法和認(rèn)識的存在，培訓(xùn)者應(yīng)能認(rèn)識到對話是促進(jìn)師生雙方共同成長的階梯。只有這樣才可能充分激發(fā)師生雙方的主動性和積極性，才能真正為師生共同對話提供前提條件。

（二）內(nèi)容的經(jīng)驗性和問題性是走向?qū)υ挼幕A(chǔ)

在幼兒園教師培訓(xùn)中，有很多貼近一線教師活生生的實(shí)踐案例，非常具有教育價值。我們要找到各類典型案例，作為對話教學(xué)的內(nèi)容素材。而案例中的情況應(yīng)是每位教師都會面臨的，應(yīng)帶有一定的問題性。包括生活中的教育案例、教學(xué)中的案例、幼兒交往問題的案例、師幼互動的案例和家園合作的案例等。案例可以直接來源于受訓(xùn)者的困境問題，可以是某些專業(yè)刊物上精選的案例（如《學(xué)前教育》），也可以是培訓(xùn)者多次培訓(xùn)后總結(jié)出來的各類案例。具體案例的選擇應(yīng)根據(jù)培訓(xùn)的實(shí)際情況而定。

（三）引導(dǎo)是對話教學(xué)的關(guān)鍵

蘇格拉底的精神接生術(shù)是對話教育的最早淵源。蘇格拉底在討論知識和倫理道德等各種問題的時候，慣于采用問答法，雙方一問一答，通過詰難，使對方陷于矛盾，承認(rèn)其無知，逐漸修正意見，從而導(dǎo)致真理。[7]128蘇格拉底的精神接生術(shù)就是通過詰難問答的方法逐步引導(dǎo)學(xué)生自己找到真理的。

對話教學(xué)的師生關(guān)系是平等的，但是平等并不意味著對話只是一種簡單的經(jīng)驗交流，培訓(xùn)者的主導(dǎo)作用及引領(lǐng)功能在對話教學(xué)中起著關(guān)鍵的作用。培訓(xùn)者首先要引導(dǎo)受訓(xùn)幼兒園教師發(fā)表各自的觀點(diǎn)，繼而引導(dǎo)幼兒園教師相互交流，并分析其優(yōu)缺點(diǎn)，最終，引導(dǎo)教師形成專業(yè)理念和專業(yè)實(shí)踐行為。

對話不是越多越好，對話不是形式，引導(dǎo)是關(guān)鍵。對話的目的是通過引導(dǎo)提升經(jīng)驗，提高理論素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力，指導(dǎo)實(shí)踐教育教學(xué)能力。對話的過程就是引導(dǎo)受訓(xùn)者反思的過程。“教師要善于對教學(xué)中積累的經(jīng)驗進(jìn)行反思。”通過個體和群體經(jīng)驗和思想的相互碰撞，促進(jìn)反思能力的成長。

（四）提高培訓(xùn)者的理論和實(shí)踐素養(yǎng)是對話的保障

對話教學(xué)對培訓(xùn)者的水平有著很高的要求，需要培訓(xùn)者既要有豐厚的理論素養(yǎng)，還要有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗。培訓(xùn)中，要面對不同經(jīng)驗層次的幼兒園教師，面對不同學(xué)歷層次的幼兒園教師，需要采用適宜的教學(xué)策略，需要動用所有的智慧和經(jīng)驗,才能起到關(guān)鍵的引領(lǐng)作用。

但在目前幼兒園教師培訓(xùn)中，培訓(xùn)者素養(yǎng)參差不齊。有些培訓(xùn)者是理論的巨人，行動的矮子。不能在理論和實(shí)踐之間自由馳騁！由于能力的限制，只能“灌輸”，不敢對話交流。這必然會影響對話教學(xué)的效果，會影響對話教學(xué)的實(shí)現(xiàn)。

因此，對培訓(xùn)者培訓(xùn)的重要性已迫切地擺在了我們面前。加強(qiáng)培訓(xùn)者的培訓(xùn)，應(yīng)加強(qiáng)培訓(xùn)者在情感、知識、能力方面的再教育，應(yīng)加強(qiáng)培訓(xùn)者實(shí)踐經(jīng)驗的積累，更應(yīng)加強(qiáng)運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐的能力和對經(jīng)驗上升為理論的把握能力。這樣才能在實(shí)踐和經(jīng)驗之間游刃有余，才能有效地開展對話教學(xué)。

綜上所述，幼兒園教師培訓(xùn)走向?qū)υ捑哂斜厝恍院涂赡苄裕浒l(fā)展會受到諸因素的影響，所以應(yīng)是一個逐步完善和發(fā)展的過程。需要全體幼兒教育工作者共同努力，方能實(shí)現(xiàn)。

［1］張華.對話教學(xué):涵義與價值［J］.全球教育展望，2008，（6）：7-16.

［2］張增田，靳玉樂.論新課程背景下的對話教學(xué)［J］.西南師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2004，（5）：77-80.

［3］朱家雄.對幼兒園教師培訓(xùn)問題的再思考［J］.幼兒教育，2012，（4）：4-5.

［4］帥良余.多視閾中的成人學(xué)習(xí)研究［J］.開放教育研究，2012，（2）：90-97.

［5］陳程.成人學(xué)習(xí)心理特征與任務(wù)型教學(xué)法［J］.繼續(xù)教育研究，2012，（2）：33-34.

［6］余文森主編.新課程背景下的公共教育學(xué)教程（第2 版）［M］.北京：高等教育出版社，2009.

［7］全增嘏主編.西方哲學(xué)史（上）［M］.上海：上海人民出版社，1983.