項 雁

對于人類而言，創(chuàng)造是一種勞動，藝術是創(chuàng)造而不是模仿，藝術創(chuàng)造是一種獨特的勞動。藝術作品它首先存在于大腦之中，是藝術家經驗積累和創(chuàng)新思維的體現。傳媒藝術作為“一種以電影（電子）技術為手段,以畫面和聲音為媒介,在銀幕上運動的時間和空間里創(chuàng)造形象,再現和表現生活達到以情感人的藝術已經超過了影視作為藝術本身的范疇,而是作為人類的一種文化生存方式而普遍存在?！盵1]傳媒藝術以其視聽綜合、時空綜合、藝術和科學綜合的優(yōu)勢成為現今最富于活力的藝術形式。而傳媒藝術作品的創(chuàng)作則基于藝術人才的創(chuàng)造性的勞動和創(chuàng)新思維活動。

當前，傳媒藝術類院校人才培養(yǎng)存在的主要問題是，重基礎理論、輕實踐和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。因此，培養(yǎng)高素質的藝術類創(chuàng)新人才應是高等傳媒藝術類院校的首要使命，培養(yǎng)具創(chuàng)新能力的傳媒藝術類人才首先就要從創(chuàng)新能力培養(yǎng)的“源頭”著手，即培育具有藝術創(chuàng)造性的“頭腦”，造就具有“創(chuàng)新思維”的人。

一、創(chuàng)新思維的實質及發(fā)生機制

創(chuàng)新思維是相對于習常思維而言的。它是一種具有開創(chuàng)意義的思維活動,是運用新的認識方法,開拓新的認識領域,開創(chuàng)新的認識成果的活動。這種創(chuàng)新是一種自我實現的創(chuàng)新,有助于開發(fā)人們的創(chuàng)造力,實現人們內在的創(chuàng)造性潛能、提升個性的創(chuàng)造性精神素質。創(chuàng)新思維的本質就在對現有認識和事物的超越。

（一）藝術創(chuàng)作活動中創(chuàng)新思維的物質性生理基礎

創(chuàng)新思維是人腦的高級心理機能,是人腦在一種有組織的系統(tǒng)運動中產生的特殊功能。而人腦的主要組成部分—大腦，則在其中起著舉足輕重的作用。大腦分為左右兩半球,不僅結構不同,在功能上兩半球的差別更是明顯,表現出高度的特異化,兩半球各自負責某些專門的活動,處理某些特定的刺激。大量研究表明:兩半球在功能上不僅有分工,而且也有一定的互補功能。左右兩半球在功能上的分工與協(xié)作關系在人的創(chuàng)造性思維中也明顯地表現出來。過去,人們一直認為左腦在創(chuàng)造性思維中起著主要作用。而新的腦科學研究表明,許多較高級的認識功能都集中在右半球,右半球在創(chuàng)造性思維中同樣起著極為重要的作用。藝術創(chuàng)新活動是人的左右腦密切配合、協(xié)同活動的結果。藝術創(chuàng)造活動的準備期和驗證期,以左腦活動為主,右腦協(xié)同活動；醞釀期和豁朗期則以右腦活動為主,但也離不開左腦的活動。左右腦的協(xié)同活動是藝術創(chuàng)作活動中創(chuàng)新思維發(fā)生的物質性生理基礎。

（二）創(chuàng)新思維的關鍵與核心要素

創(chuàng)新思維首先是觀念建構、重構、創(chuàng)新。所謂觀念建構,就是主體通過認知器官接受客體的信息,然后進行組合變換、“抽象、幻想、蒸發(fā)、稀薄化和觀念化”,并形成“以自己內化了的概念結構和思維模式”。[2]然后對其加工處理,使客觀世界的本質聯系和相互作用在人腦中得到觀念再現和復制的過程。因此,人的意識對客觀世界的反映通過觀念建構,已不再是一種鏡子式的機械反映,而是經過主觀改造后創(chuàng)造性的反映。更重要的是,人的意識還把這種真理性認識內化為一種主體性的概念結構、邏輯模式,即使客體主體化,從而作為一種先驗的思維工具去建構未知的客觀世界。在這個過程中滲透著把內化了的概念結構與邏輯模式進行還原及再組合過程,以同化新獲得的有關未知世界的信息,從而產生對客觀世界的深層本質及其規(guī)律性的更全面認識?？茖W理性思維是創(chuàng)新思維的基礎,一切實在的知識,都是從知識開始,又終于經驗。科學思維中的“發(fā)散性思維”是思維活動從某一點發(fā)生,具有隱約的總體目標,卻沒有固定指向,可以根據直接或間接經驗,作任意方向的發(fā)射;而且這種思維“射線”沒有層面單向限制(跨越學科領域),具有所謂全方位的立體性。發(fā)散性思維有極大的馳聘空間,而且具備更多的創(chuàng)新機會。發(fā)散性思維的基本性質是形象思維,其思維基礎是想象和聯想力;想象和聯想作為形象思維的基本體現方式,完全與個體的觀察能力(包括方法、經驗和知識的積累,甚至與個體的非智力情緒—興趣、意志等心理因素)密切相關。

二、傳媒藝術類人才創(chuàng)新思維的培育

藝術創(chuàng)作活動是一個多維的開放性的心理流程，在這個流程中,藝術創(chuàng)作者的理性思維和感性思維活動相互交錯、相互征服、相互表現。傳媒藝術創(chuàng)作與創(chuàng)新的核心是創(chuàng)新思維的培育，因此，基于創(chuàng)新思維的發(fā)生機制，傳媒藝術類院校應從經驗建構與情感塑造、知識建構與知性塑造、審美想象力與邏輯推演力的整合提升、哲理化建構與美感、道德感、理智感的塑造等四個不同層次來培養(yǎng)具有創(chuàng)新思維的傳媒藝術人才。

（一）在經驗建構中進行情感塑造

經驗屬于意識的領域,是人類對客觀存在的一種反映。經驗、知識是人們認識客觀事物的成果和手段,是人們頭腦中系統(tǒng)的間接經驗。知識具有概括性、累積傳遞性、間接性、社會性。而經驗則具有直接性,不經過自己的努力,情感體驗,不可能獲得有益的經驗或形象。經驗,是人得到生命最真切的啟發(fā),經驗使人有魅力與靈感,知識經驗為創(chuàng)新思維提供需要與材料,使人產生靈感與智慧,指引不同路徑,暗示某種結構肌理,從而促進創(chuàng)新思維的發(fā)生。人的右腦作為處理表象信息,成為具體形象思維、發(fā)散性思維、直覺思維的中樞,進行感知覺的認識情感體驗活動。從藝術演進的必然來看，作為藝術創(chuàng)新活動的主體，藝術家不可遏止的生命激情成為藝術創(chuàng)新的內在動力，它激勵著藝術家超越“歷史圖式”去建構“心靈圖像”；作為藝術創(chuàng)新活動的累積，藝術歷史永無止境的精神天梯成為藝術創(chuàng)新的恒遠追求。它誘導著藝術家將自己在“精神天梯”上攀登的“心靈圖像”實現在藝術史的超越和建構中。

因此,我們要通過第一、二課堂的教學讓學生從自然界、社會、藝術中映射自己的情感,培養(yǎng)自己的高尚情操,以消除太多的得失感,從藝術中汲取人生的創(chuàng)造力量。從中培養(yǎng)學生的高尚的愛好,增加情感體驗,進行情感塑造。古人云:不為無益之事,何以遣有涯之生。

（二）通過知識建構，達到知性塑造

創(chuàng)新思維要以豐富的知識為基礎,因此要培養(yǎng)創(chuàng)造性思維,就必須發(fā)揮左腦邏輯分析與記憶功能,進行知性體驗,體驗不但是感性實踐,又可轉化為知性實踐。從具體上升為抽象,從感性騰入到理性,感性體驗最容易引發(fā)情感體驗,后者同時涵納了形象與理念兩種內容:連接了感性與知性體驗。知性體驗對主體元觀念進行操作比照,使進入心靈的理性知識、文化經驗和生活表象得到重新提煉與整合,完成對知性文化的獨特性接收和加工儲備。他的元觀念發(fā)揮了價值標準的作用,使他在審美體驗中同時攝取了新穎的思維之果。情、知、意的聚匯升華,這是知性體驗的主要特征和核心功能所在。身心專一聚精會神的狀態(tài)是從事任何審美性、科學性創(chuàng)造活動的必需條件。情、知、意的聚會統(tǒng)一,可以產生比這三種力量數學之和更大的一種多質性、立體性、互補性、優(yōu)合性和創(chuàng)新性的系統(tǒng)能量。在這里,知性體驗顯示了全息性的信息容量,聚焦性的意向坐標和超越性的時空維度等品格?？梢哉f,有關各種審美的、科學的、教育的、文化的學習與創(chuàng)造,無不以此種“三位一體”的知性體驗為核心。

因而在進行創(chuàng)新思維的培養(yǎng)當中,不能忽略學生的知性塑造,開展內部實踐,進行知識加工與儲備,用積極的知性體驗來建構受教育者自身的知識結構和體系。

（三）整合審美想象力與邏輯推演力，提升創(chuàng)新思維品質

以往的教科書認為,藝術屬于形象思維,借助于審美想象力,科學屬于抽象思維,它們的審美特征似乎也涵納于各自的思維心理之中。審美想象是審美在主體打破了現狀下的思維定勢和功利束縛,從而使人能夠以純正無欲的情感重溫往昔最動人的經驗,或憧憬未來最可心的藍圖。人的審美想象力在遙遠的時間坐標和空間領域中縱橫馳騁、上下翻飛;人的理想、情感、智慧、神志和人格,獲得了空前的解放與自由。審美想象作為有意的形象思維滲透著抽象邏輯思維,也正因為如此使形象思維具有一定的目的性、自覺性和組織性。應該說,審美想象與邏輯推演思維是相互補充相互聯系的,沒有邏輯推演思維的作用,審美想象缺乏目的性、自覺性,并且是不嚴密的,而沒有審美想象,抽象邏輯思維是枯燥無味的,“不管我們從日常生活的世界走開有多遠,抽象也不能通過它本身來起作用,而是必須伴之以直覺與想象”。[3]審美想象力與邏輯推演力的相互結合、相互滲透、整合提升,促使左右腦協(xié)調發(fā)展,是發(fā)展創(chuàng)新思維,提高人的聰明才智的最佳途徑。如在《大學美術欣賞》課程中，欣賞者通過對美術作品再創(chuàng)造的視覺思維過程，使自身的聯想、想象、幻想等能力得到培養(yǎng)。這種過程能激發(fā)自身思維的飛躍，產生新的思想，產生創(chuàng)造力。因此，傳媒藝術類教育要注重影視閱讀與審美教育相結合來培育學生創(chuàng)新思維。

（四）運用哲理化建構，實現美感、道德感、理智感的塑造

藝術創(chuàng)作活動作為一種創(chuàng)造性的實踐活動,是人的能動性的最高體現。這種創(chuàng)造性活動既需要探索和預測,也需要設計與建構,這里不僅有客觀的制約和真理的標準,也有實際的功利需要和價值的標準,還有對美的追求和向往,是真、善、美的統(tǒng)一。愛美、求真、向善是主體與客體的最高和諧境界。鄧肯說過，“最自由的身體里孕含著最高的智慧”?！斑@‘身體’當時包括肉體和精神的統(tǒng)一體,是能夠對自身的高度自由活動產生本體性的自由體驗—美的發(fā)現、創(chuàng)造和體驗、享受—的因果復合體基礎。在高級體驗中,把美的情感體驗、智性體驗、道德體驗和力量體驗都給予了綜合交貫,從而使審美與創(chuàng)造可以同步實現”。[4]“實踐是真理之母,體驗便是人最佳的身心一體化實踐。人的經驗、才干、情意和知識均來自于身心體驗中的各種實踐活動,在體驗過程中,主體依據情趣化的直覺判斷和智性領悟,對觀念加以揚棄、重組和創(chuàng)新,而對各種能力加以運用操練和貫通升華”。道德感、美感、理智感是社會高級情感體驗。人的創(chuàng)造性活動是真、善、美外部追求的內部效應,人借助創(chuàng)造過程的全息體驗而打破了“生命有限,存在無限,理想無盡”的自然界,以有限和瞬息把握了無限和永恒。應該說認識活動中哲理化的建構主要在前腦中進行,并且是通過人的美感、理智感、道德感等內在體驗來建構的。因此，創(chuàng)造性思維素質培育的最高層次,應該注重對人的高級情感體驗,理智感、道德感及美感的塑造。這些體驗集中了人對于人和世界關系及理想狀態(tài)的特別關注和建構,體現著人對于真、善、美的內在統(tǒng)一性的自覺追求,從而形成認識世界、解釋世界和改造世界的嶄新內部圖式與知識創(chuàng)新的實踐能力。

總之，在傳媒藝術院校中有針對性地開展創(chuàng)新思維培育的理論教學與實踐訓練是新時期高校培養(yǎng)創(chuàng)新型影視傳媒人才的有效途徑之一。

[1]劉煜，馬麗.影視藝術教育——時代賦予我們的新課題［J］.語文學刊(高教版)，2006，(11):103

[2]肖前.實踐唯物主義研究［J］.中國人民大學出版社，1996:275

[3]湯川秀樹.創(chuàng)造力與直覺［J］.復旦大學出版社，1987:44

[4]丁峻.認知的雙元解碼和意象形式［J］.寧夏人民出版社，1994:201-203