冀會(huì)青

(忻州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 忻州 034000)

十八大報(bào)告指出:“推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑，引導(dǎo)人們自覺(jué)履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任，營(yíng)造勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大的社會(huì)氛圍，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。”高職院校是社會(huì)的一部分，全面提高公民道德素質(zhì)就包括提高高職院校大學(xué)生的道德素質(zhì)，其中榮辱觀教育是高職院校大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的重要內(nèi)容，對(duì)增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，營(yíng)造勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大的社會(huì)氛圍，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚有重要意義。對(duì)高職大學(xué)生開展社會(huì)主義榮辱觀教育，幫助其樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和榮辱觀，是社會(huì)和時(shí)代的要求，也是青少年身心健康成長(zhǎng)的需要，更是思想政治教育工作者的職責(zé)。

一、榮辱觀教育的必要性

榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。它表征著社會(huì)道德行為的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)尺度。榮譽(yù)和恥辱是指社會(huì)對(duì)人們行為的褒貶評(píng)價(jià)以及人們對(duì)這種評(píng)價(jià)的自我感受，即當(dāng)個(gè)人在履行義務(wù)之后受到社會(huì)的肯定、贊揚(yáng)，從而內(nèi)心獲得一種價(jià)值認(rèn)同和情感滿足，就是榮譽(yù);反之就是恥辱［1］?？梢?，人們的榮譽(yù)感或恥辱感是在對(duì)自身行為進(jìn)行自我評(píng)價(jià)、接受社會(huì)及他人評(píng)價(jià)中產(chǎn)生的，當(dāng)個(gè)體行為與所處的社會(huì)道德要求一致時(shí)，榮譽(yù)感就會(huì)產(chǎn)生，反之，就會(huì)產(chǎn)生恥辱感。榮辱感不會(huì)與生俱來(lái)，需要正確自我意識(shí)的確立，而自我意識(shí)的培養(yǎng)需要教育。因此，高職院校要加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育，教育高職生明確何為“榮”，何為“恥”，使高職生自覺(jué)進(jìn)行反思、評(píng)判、激勵(lì)和教育，切實(shí)成為社會(huì)主義榮辱觀的踐行者。

第一，培養(yǎng)高職院校大學(xué)生的榮辱觀是貫徹黨的十八大精神的需要。十八大報(bào)告指出，要全面提高公民道德素質(zhì)，這是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)。貫徹十八大精神是當(dāng)前和今后的一項(xiàng)政治任務(wù)。高職院校是培養(yǎng)專門職業(yè)技能人才的院校，也是貫徹十八大精神的重要陣地。在高職院校貫徹十八大精神就是要把提高高職生道德素質(zhì)與提高其職業(yè)技能緊密結(jié)合起來(lái)，把做人的教育與做事的教育結(jié)合起來(lái)。而榮辱觀的培養(yǎng)是做人教育的最基本內(nèi)容。要讓高職生懂得基本的榮辱與是非，用社會(huì)主義榮辱觀教育引導(dǎo)高職生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，爭(zhēng)做引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的時(shí)代青年。

第二，培養(yǎng)高職院校大學(xué)生的榮辱觀是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的需要。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。社會(huì)主義榮辱觀旗幟鮮明地指出了在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和提倡什么、反對(duì)和抵制什么，為全體社會(huì)成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價(jià)值取向，提供基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。只有在全社會(huì)大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，才能進(jìn)一步加強(qiáng)和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)又好又快地發(fā)展，進(jìn)而使以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神在全社會(huì)得到進(jìn)一步弘揚(yáng)。對(duì)高職生加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀的教育，引導(dǎo)高職生樹立正確的道德意識(shí)，養(yǎng)成良好的道德行為和提高道德素質(zhì)，從而為加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第三，培養(yǎng)高職院校大學(xué)生的榮辱觀是高職院校學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要。“八榮八恥”把人們的社會(huì)生活概括為八個(gè)方面，為人們正確處理社會(huì)生活中的個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與人民、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與個(gè)人等關(guān)系提供了價(jià)值導(dǎo)向和基本道德標(biāo)準(zhǔn)，并區(qū)分出什么為“榮”、什么為“恥”，為人們進(jìn)行道德評(píng)判、選擇，實(shí)現(xiàn)道德提升，堅(jiān)持真善美，反對(duì)假惡丑，提供了指南。高職院校大學(xué)生榮辱觀教育為高職生順利走向社會(huì)奠定了基礎(chǔ)性條件。高職學(xué)生通過(guò)踐行“八榮八恥”，用社會(huì)主義榮辱觀來(lái)規(guī)范和約束自己的言行，可以全面提高自身的思想道德素質(zhì)，使自己真正成為國(guó)家和社會(huì)的有用之才。

二、高職院校大學(xué)生榮辱觀的現(xiàn)狀及原因

據(jù)調(diào)查，目前高職院校大學(xué)生思想道德素質(zhì)總體上是積極向上的，80%以上的學(xué)生能夠孝敬父母，關(guān)心國(guó)家大事，關(guān)心他人，遵紀(jì)守法，誠(chéng)實(shí)守信，團(tuán)結(jié)互助;60%的學(xué)生能夠崇尚科學(xué)、艱苦奮斗、辛勤勞動(dòng)。這表明高職生大多數(shù)能夠能認(rèn)識(shí)并實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，他們思想健康、積極追求進(jìn)步，并能身體力行地做些有利于他人、集體、社會(huì)的事情。但高職院校部分學(xué)生的榮辱觀也存在一些問(wèn)題，部分學(xué)生思想信念不明確，認(rèn)為愛(ài)國(guó)是別人的事，與自己無(wú)關(guān);個(gè)別學(xué)生對(duì)社會(huì)無(wú)責(zé)任感，對(duì)己有利的事做，無(wú)利的事便不做，價(jià)值取向功利化;一些學(xué)生無(wú)吃苦、奮斗的精神;有些學(xué)生不能正確地領(lǐng)悟辛勤勞動(dòng)的意義，不懂得勤勞節(jié)儉的價(jià)值，只圖自己享受，花錢大手大腳;虛榮心較重，不能分清真正的榮與辱;遇到挫折就灰心喪氣，失去斗志，缺乏恒心和毅力，某些學(xué)生在經(jīng)歷失敗以后，沒(méi)有勇氣正視自己，精神頹廢，意志消沉;有些學(xué)生重視專業(yè)技能素質(zhì)而忽視思想道德素質(zhì)，重功利輕精神追求;還有部分學(xué)生以自我為中心，缺乏整體意識(shí)，不懂協(xié)作、互助、奉獻(xiàn)，等等。高職生中的這些問(wèn)題，不僅對(duì)高職生自己的成長(zhǎng)不利，而且對(duì)國(guó)家、社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展都可能帶來(lái)消極影響。

影響高職生榮辱觀問(wèn)題的主要因素為:

第一，高職大學(xué)生自我評(píng)價(jià)較低，自卑心較重。高職大學(xué)生認(rèn)為自己高考失利才來(lái)到高職院校，與考入高等學(xué)校的同學(xué)相比，覺(jué)得沒(méi)面子，抬不起頭。個(gè)別學(xué)生認(rèn)為，高職院校是不能跟高等學(xué)校相比的，包括學(xué)習(xí)環(huán)境和生活環(huán)境。甚至認(rèn)為，在高職院校是學(xué)不到知識(shí)的。高職生出現(xiàn)這些不良現(xiàn)象，對(duì)己、對(duì)人、對(duì)社會(huì)都是不利的。

第二，高職大學(xué)生受社會(huì)不良風(fēng)氣影響價(jià)值觀、榮辱觀發(fā)生偏斜。改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，極大地推進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步與發(fā)展，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益性，過(guò)分追求物質(zhì)利益，忽視精神建設(shè)，使高職院校大學(xué)生也受到了程度不同的影響，使他們對(duì)自身的思想道德修養(yǎng)重視不夠;受現(xiàn)實(shí)主義和功利化因素的影響，把金錢作為衡量人生價(jià)值的主要尺度，價(jià)值觀、榮辱觀發(fā)生偏斜，貪圖享受、不勞而獲在不少高職生身上存在。

第三，家庭教育的缺陷也影響著高職大學(xué)生榮辱觀。現(xiàn)在的高職生基本都是90 后，幾乎都是家里的獨(dú)生子女，他們處于家庭的核心，從小養(yǎng)尊處優(yōu)，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)艱苦的生活磨練，更沒(méi)經(jīng)受過(guò)挫折教育，常常以自我為中心，甚至有的高職生自私自利，不懂得尊重別人，更缺乏責(zé)任感;受社會(huì)應(yīng)試教育的影響，許多家庭在培養(yǎng)孩子時(shí)重智力培養(yǎng)、輕品格教育，導(dǎo)致部分高職生人格不健全，人生觀、價(jià)值觀扭曲。

因此，正視高職生榮辱觀現(xiàn)狀，剖析其原因，旨在探尋新時(shí)期高職生榮辱觀培養(yǎng)的形式與途徑，以實(shí)現(xiàn)高職教育的目的。

三、新時(shí)期高職生榮辱觀培養(yǎng)的途徑

高職院校對(duì)高職生榮辱觀的培養(yǎng)主要是通過(guò)教育教學(xué)、塑造校園文化環(huán)境以及高職生的自我教育等來(lái)實(shí)現(xiàn)的。此外，學(xué)校的評(píng)價(jià)和考核也會(huì)影響到學(xué)生榮辱觀的培養(yǎng)。

第一，思想政治理論課教學(xué)是高職生榮辱觀培養(yǎng)的主渠道。思想政治理論課教學(xué)是高職生榮辱觀培養(yǎng)的主渠道。高職院校要充分發(fā)揮主渠道作用，有效開展思想政治理論課教學(xué)，特別是要結(jié)合高職院校學(xué)生實(shí)際和專業(yè)特點(diǎn)，強(qiáng)化實(shí)踐育人的方式與效果，使高職生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和榮辱觀，使學(xué)生懂得怎樣做人、明確做什么樣的人。思政課教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。在思政課教學(xué)中，要注意緊密結(jié)合高職生所學(xué)專業(yè)及就業(yè)方向，圍繞專業(yè)、職業(yè)要求的專業(yè)技能素質(zhì)、職業(yè)道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)等，使社會(huì)主義榮辱觀真正進(jìn)入學(xué)生頭腦，養(yǎng)成行為習(xí)慣，成為對(duì)社會(huì)有用的人。

第二，塑造榮辱觀培養(yǎng)的校園文化氛圍。學(xué)校在保障教學(xué)的前提下，要重視對(duì)學(xué)生的思想教育和管理工作，塑造榮辱觀培養(yǎng)的校園文化，形成全方位育人的教育氛圍。良好的校園文化環(huán)境是學(xué)生成長(zhǎng)的重要條件，其中榮辱觀也是重要的內(nèi)容。優(yōu)化校園環(huán)境，用清新的校園文明處處影響在校的高職生。在校園文化氛圍中，校園輿論的正誤對(duì)學(xué)生道德行為選擇在某種程度上起著決定性的影響。校園輿論是社會(huì)輿論的一部分，社會(huì)輿論是意識(shí)形態(tài)的特殊表現(xiàn)形式，是指在一定社會(huì)群體內(nèi)相當(dāng)數(shù)量的成員對(duì)社會(huì)現(xiàn)象所發(fā)生的傾向較為一致的議論意見［2］。校園輿論通常以擁護(hù)或反對(duì)、贊揚(yáng)或譴責(zé)的方式對(duì)校園公共現(xiàn)象作公開的評(píng)價(jià)來(lái)體現(xiàn)。由校園輿論形成的榮辱觀氛圍，是一種隱蔽但十分強(qiáng)大的控制校園生活的現(xiàn)實(shí)道德力量，它影響著高職生的思想價(jià)值觀和道德取向。為此，高職院校要堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，自覺(jué)提倡、褒揚(yáng)符合社會(huì)主義榮辱觀的美好現(xiàn)象，揭露、批評(píng)有悖于社會(huì)主義榮辱觀的不良現(xiàn)象，引導(dǎo)校園形成符合社會(huì)主義榮辱觀的輿論評(píng)價(jià)氛圍，使社會(huì)主義榮辱觀成為高職生行為選擇的標(biāo)桿。

第三，加強(qiáng)高職生的自我教育。高職院校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育過(guò)程中必須充分重視學(xué)生的主體性，堅(jiān)持以“學(xué)生為本”的教育方式，有效發(fā)揮學(xué)生的主體作用，相信學(xué)生有自我教育的能力，積極引導(dǎo)高職學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)主義榮辱觀的價(jià)值和意義。激發(fā)高職生接受社會(huì)主義榮辱觀教育的內(nèi)在需要，促使高職學(xué)生形成自我教育的動(dòng)力。高職院校要關(guān)注學(xué)生的合理需求。恩格斯說(shuō):“應(yīng)該用他們的需要來(lái)解釋他們的行為?！保?］高職學(xué)生榮辱觀的培養(yǎng)是在學(xué)生的自我需求驅(qū)動(dòng)之下進(jìn)行的，內(nèi)心需要越強(qiáng)，學(xué)生接受教育的驅(qū)動(dòng)力就越強(qiáng)。因此，要提高高職學(xué)生榮辱觀教育的實(shí)效，應(yīng)立足于高職學(xué)生的實(shí)際，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活及現(xiàn)實(shí)需求，把高職生實(shí)際存在的思想困惑、價(jià)值沖突與社會(huì)主義榮辱觀教育結(jié)合起來(lái)，讓高職生自主參與，從而切實(shí)提高社會(huì)主義榮辱觀教育的實(shí)效。

榮辱觀的提出為高職院校的學(xué)生做出道德判斷提供了選擇，“‘八榮八恥’以守法為底線，以服務(wù)人民為價(jià)值導(dǎo)向目標(biāo)，呈現(xiàn)出不斷遞進(jìn)的道德層次性，使不同層次的人都能夠作出適合自己的道德選擇。它不僅規(guī)定了最高層次的‘榮’的要求，也規(guī)定了最低層次的‘恥’的內(nèi)容;不僅服務(wù)人民是光榮的，而且守法也是光榮的。‘榮’為人們提供了積極的價(jià)值導(dǎo)向，‘恥’則為人們?cè)O(shè)定了底線和禁令，引導(dǎo)與禁止相輔相成?！保?］高職院校的學(xué)生以榮辱觀為指導(dǎo)進(jìn)行自我教育、自我反思、自我實(shí)踐，自覺(jué)主動(dòng)地從身邊小事做起，在潛移默化中改變自己;以畢業(yè)生中的成功典范為榜樣，追求理想的道德人格。

總之，對(duì)高職院校大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育的方式是多種多樣的，我們要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷探索培養(yǎng)學(xué)生榮辱觀的新途徑，為培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所需要的人才做貢獻(xiàn)。

［1］魏英敏.新倫理學(xué)教程［M］.北京:北京大學(xué)出版社，1993:435－436.

［2］陳新漢.民眾評(píng)價(jià)論［M］.上海:上海人民出版社，2004:120.

［3］馬克思恩格斯選集:第3 卷［M］.北京:人民出版社，1995.

［4］黃明理.論“八榮八恥”榮辱觀的倫理創(chuàng)新意義［J］.群眾，2012(6)