丁 洋

(內(nèi)蒙古民族大學(xué)，內(nèi)蒙古 通遼 128000)

人的自由解放全面發(fā)展是人類追求的最高價(jià)值目標(biāo)。目前，多數(shù)人的工作和學(xué)習(xí)并不是出于興趣和愛好，而完全是一種生存的需要。這樣就不能享受學(xué)習(xí)和工作的樂趣，不能充分發(fā)揮自己的積極性、主動性與創(chuàng)造性，不能充分地實(shí)現(xiàn)自我，扭曲和遮蔽了工作和學(xué)習(xí)的本質(zhì)和真正目的。這種異化現(xiàn)象在中國的鋼琴教育中也普遍存在，并直接影響了中國鋼琴教育的健康發(fā)展。我們必須努力克服和揚(yáng)棄這種異化現(xiàn)象，使我國鋼琴教育沿著正確道路發(fā)展，并實(shí)現(xiàn)通過鋼琴教育陶冶人們的情操和培養(yǎng)音樂素養(yǎng)的目的。

一、異化的涵義

在馬克思以前，異化概念提出和使用主要在三種意義和形態(tài)上:一是以18世紀(jì)法國啟蒙思想家盧梭為代表，在契約和轉(zhuǎn)讓的意義上使用異化概念;一是以19世紀(jì)的德國哲學(xué)家黑格爾為代表，把異化提升到哲學(xué)的層次上來使用，主要用來說明主體與客體的分裂與對立;一是以費(fèi)爾巴哈為代表，把異化概念納入哲學(xué)范疇即人本主義哲學(xué)范疇之中，用來說明人的創(chuàng)造物即宗教對人本身的異己性及壓抑，說明人的自我分裂與對抗。異化概念是馬克思主義思想形成與發(fā)展中的一個(gè)重要范疇。馬克思指出，宗教異化發(fā)生在人的意識中，因而是一種精神、意識異化;而經(jīng)濟(jì)和政治異化是發(fā)生在人們的現(xiàn)實(shí)生活中，它是一種自我異化和勞動異化。他認(rèn)為這兩種異化既有區(qū)別，又有密切的聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)異化是基礎(chǔ)，而宗教異化和意識異化是經(jīng)濟(jì)異化的特殊表現(xiàn)形式。

總之，無論是宗教異化還是經(jīng)濟(jì)異化、勞動異化，都是人的一種非正常狀態(tài)，都是指人自己不能主宰自己的命運(yùn)，人被外在于自身的某種東西主宰和支配，使人喪失了獨(dú)立性、自主性，喪失了自由自覺的創(chuàng)造性，完全成了消極被動的非人存在物。

二、鋼琴教育中的異化現(xiàn)象

隨著改革開放的進(jìn)行，20世紀(jì)80年代末90年代初，越來越多的家庭選擇讓孩子加入到學(xué)習(xí)鋼琴的隊(duì)伍中來。隨著隊(duì)伍的擴(kuò)大，鋼琴教育呈現(xiàn)井噴式的發(fā)展，各種各樣有悖于鋼琴教育最終目的的異化現(xiàn)象開始出現(xiàn)在中國的鋼琴教育當(dāng)中。其中作為鋼琴教育中主體的教師、學(xué)生及家長，在學(xué)習(xí)過程中所呈現(xiàn)出來的異化現(xiàn)象較為普遍。

1.鋼琴教師的異化

鋼琴教師的異化現(xiàn)象主要表現(xiàn)在教學(xué)實(shí)踐中過分看重孩子的技術(shù)和成績，從而喪失了自己在教學(xué)中的主動性和創(chuàng)造性。在當(dāng)今的鋼琴教育中，學(xué)生的技術(shù)和考級的成績成為教師證明自己的最重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)和尺度，這就決定了教師在鋼琴教學(xué)的過程中過分注重對鋼琴技巧的訓(xùn)練，而忽視了對學(xué)生音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)和文化素質(zhì)的提升。鋼琴考級是一種對鋼琴教育量化考核的重要手段與標(biāo)準(zhǔn)，對于鋼琴教育來說意義重大。但是有些教師過分看重這種手段和標(biāo)準(zhǔn)，要求孩子以考級作為學(xué)琴的唯一目的，這就顛倒了目的與手段的關(guān)系。如果把考級作為學(xué)習(xí)鋼琴的唯一目的，就會使學(xué)習(xí)鋼琴的學(xué)生喪失學(xué)習(xí)的興趣與主動性。鋼琴教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)把自己當(dāng)作一個(gè)傳道、授業(yè)、解惑的人類靈魂工程師，而不應(yīng)將自己定位成一個(gè)技術(shù)的傳授者;在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)把學(xué)生整體素質(zhì)的培養(yǎng)當(dāng)成主要的教學(xué)目的與任務(wù)，而不是把學(xué)生的技巧當(dāng)成學(xué)習(xí)的唯一目標(biāo)。

2.家長的異化

很多家長為孩子制定了一系列的鋼琴學(xué)習(xí)目標(biāo)。在當(dāng)今鋼琴考級越來越被人重視的鋼琴學(xué)習(xí)環(huán)境下，很多家長對孩子的要求就是考級。如果過級考試不理想，輕則對孩子進(jìn)行埋怨，重則對孩子進(jìn)行體罰，導(dǎo)致很多孩子出現(xiàn)厭學(xué)情緒，鋼琴教育作為提高孩子音樂素養(yǎng)及綜合素養(yǎng)的功能和目的被完全扭曲了。

著名的鋼琴家劉詩昆曾說過:“在1000 名學(xué)習(xí)鋼琴的兒童中，有999 名學(xué)生不可能成為鋼琴家或鋼琴教師?！鼻嗄赇撉偌依衫室苍谧罱囊淮尾稍L中說到:“并不是當(dāng)了鋼琴家才算成功?！彼J(rèn)為鋼琴音樂所起到的作用是培養(yǎng)孩子對音樂的熱愛，陶冶情操，而且學(xué)習(xí)鋼琴不應(yīng)在家長的逼迫下完成，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的興趣與愛好進(jìn)行培養(yǎng)。

中國新一代的家長在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響下，對培養(yǎng)子女的內(nèi)容與目標(biāo)有了新的需求。培養(yǎng)有一技之長、在琴棋書畫方面有一定修養(yǎng)的特色人才，可能更為社會所接納與認(rèn)同。如果家長對孩子的成績看得淡一些，且施教得法，孩子就會更快樂地學(xué)習(xí)鋼琴，學(xué)習(xí)的興趣將會越來越濃。

3.學(xué)生的異化

在當(dāng)今的鋼琴教育中，考級和比賽是評價(jià)學(xué)生鋼琴水平高低的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生不管是從家長還是從老師那里得到的都是以鋼琴技術(shù)為主要學(xué)習(xí)目標(biāo)的教導(dǎo)，這使得他們從學(xué)琴一開始就認(rèn)為技術(shù)比鋼琴音樂的其他因素都更重要，從而導(dǎo)致了很多學(xué)生學(xué)習(xí)鋼琴不是出于內(nèi)在的需求，而是受迫于一種外在的強(qiáng)制。只重視技術(shù)而輕視音樂內(nèi)涵的心理，導(dǎo)致了學(xué)生的功利化行為。很多學(xué)生學(xué)了數(shù)年鋼琴都沒有真正理解鋼琴音樂的內(nèi)涵，對自己所彈曲目沒有任何感悟和理解，學(xué)生的創(chuàng)造性被極大地挫傷。這樣的鋼琴教育最終只能培養(yǎng)出只會手指運(yùn)動的鍵盤運(yùn)動員，而不是懂得音樂、理解音樂的音樂家。

三、鋼琴教育異化的根源及解決路徑

對鋼琴技術(shù)的追求和對成績的渴望使得鋼琴這個(gè)本該為人類服務(wù)的工具反而成為了孩子和家長的負(fù)擔(dān)。只重視鋼琴教育的成績和級別，而忽視教育過程中對人的音樂素質(zhì)的培養(yǎng)是導(dǎo)致異化的根本原因。

那么，鋼琴教育中的異化現(xiàn)象應(yīng)如何克服和揚(yáng)棄呢?重要的是不能把鋼琴教育看成鋼琴技術(shù)的附庸。教育活動的主體性要求就是在正確的鋼琴教育的引導(dǎo)下，讓學(xué)生自己主動學(xué)習(xí)、主動探索，使學(xué)生成為教育活動的主體，并最終取得教育成果。教育活動的創(chuàng)造性要求就是為學(xué)生提供發(fā)現(xiàn)新知識的途徑和方法，讓學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)方法?？傊?，要使教育的主要目的回歸到“幫助受教育者計(jì)劃他們自己的生活，使個(gè)人更充實(shí)、更有價(jià)值和更幸?！薄Ｊ逛撉俳逃_(dá)到它提高人的音樂素養(yǎng)和文化藝術(shù)修養(yǎng)的目的，讓鋼琴和音樂成為學(xué)生、老師、家長的朋友。

鋼琴教師在教學(xué)中一定要肩負(fù)起傳道、授業(yè)、解惑之職，充分發(fā)揮教師的主動性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生在一種愉快的氣氛中學(xué)習(xí)鋼琴，使學(xué)生在鋼琴藝術(shù)中領(lǐng)悟到音樂藝術(shù)的真諦。家長應(yīng)該了解孩子的興趣與愛好，加以正確引導(dǎo)，而不能把自己的意志和想法強(qiáng)加于孩子。學(xué)生要拋棄為比賽和考級而學(xué)習(xí)鋼琴的錯(cuò)誤觀念，讓鋼琴成為抒發(fā)自身情感和釋放壓力的通道，讓鋼琴成為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一種途徑。

［1］高文新，主編.馬克思理論基本范疇研究［M］.長春:吉林大學(xué)出版社，2007.

［2］黃濟(jì).教育哲學(xué)通論［M］.太原:山西教育出版社，2004.

［3］劉小龍.中國鋼琴藝術(shù)發(fā)展60年(九)——學(xué)琴熱潮中的鋼琴考級［J］.鋼琴藝術(shù)，2010(1).