□ 牛乃喜

最近，《新快報》記者陳永洲收受巨款發(fā)表不正當(dāng)?shù)呐u報道，以涉嫌損害商業(yè)信譽(yù)罪被正式逮捕 。媒體的節(jié)操和尊嚴(yán)受到極大損害，記者的人格和良知黯然失色，報格和人格轟然倒下。聯(lián)系當(dāng)前全黨開展的群眾路線教育實踐活動，陳永洲事件為新聞戰(zhàn)線提出了深刻的警示，也為新聞戰(zhàn)線開展群眾路線教育實踐活動提出了硬性的要求。一張與時俱進(jìn)的報紙離不開具有現(xiàn)代人格的記者。而記者現(xiàn)代人格的養(yǎng)成必須在廣大人民群眾中接受長期的歷練。群眾路線是記者探索真理的方法路線，也是記者提高人格修養(yǎng)的主渠道。在踐行群眾路線教育實踐活動中，新聞記者只有不斷改造主觀世界，才能達(dá)到改造客觀世界，進(jìn)而以自己真誠的勞動服務(wù)人民的目的。

作為黨的文化事業(yè)傳承人的新聞記者，都是具有自我意識和自我控制能力的認(rèn)識、意志、情感等機(jī)能的綜合體，他的內(nèi)驅(qū)動力是人所固有的求真、向善、愛美的意向。作為新聞記者在實現(xiàn)這意向時，往往會表現(xiàn)為智慧的迸發(fā)、道德的判斷與審美的追求。這不單是一種外在的行為，而且是體現(xiàn)為滲透在每一件新聞作品之中的記者的精神素質(zhì)。

古羅馬著名政論家西塞羅說：人格是“使一個人適合于他的工作的那些個人品質(zhì)的總和”①朱義祿：《中國理想人格探討》，陜西人民出版社，1992年，第4頁。。作風(fēng)、文風(fēng)和人格常常是三位一體的，作為記者，其人格的高低與其文風(fēng)是相輔相成的。人格既已高矣，氣韻不得不高；氣韻既已高矣，生動不得不致。文章是否氣韻生動與作者的德行是直接關(guān)聯(lián)的。只有當(dāng)記者身體力行忠于人民、忠于黨的新聞宗旨，把個人的一切恩怨得失全部置于新聞工作之外，他們應(yīng)具有的高尚人格才能落實于新聞采訪實踐活動之中，其作品才能說服人、教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、塑造人。新聞采訪應(yīng)在紛繁的社會關(guān)系中保持著較高的獨立性和嚴(yán)肅的求真性，這種獨立性當(dāng)然不能游離于道德和法規(guī)之外，而求真性必須擺脫權(quán)力至上和金錢萬能的侵蝕，讓“真實”在群眾的注視中自然而寧靜地呈現(xiàn)出來。記者要在為集體、民族、國家所作的建功立業(yè)的勛勞中堅持著獨立的思索，具有參與競爭、敢于開拓、奮發(fā)向上、自強(qiáng)不息等現(xiàn)代人格的素質(zhì)。這種現(xiàn)代人格也就是平民化的自由人格，這種人格的主體具有獨特的堅定性、自主性、務(wù)實性、創(chuàng)新性。記者的這種平民化的自由人格可以具體化為“毋圣、毋必、毋固、毋我”四個方面。

章士釗說過：“中國人之思想，動欲為圣賢、為王者、為天吏、作君、作師，不肯自降其身，僅求為社會之一分子，盡我一分子之義。”②陳獨秀：《陳獨秀文存》，安徽人民出版社，1987年，第565頁。圣者，原意是聰明人。到了近代，“圣”的含義被絕對化，發(fā)展為“無其上”之意，即某行某業(yè)的最高水平者。中國人“動欲為圣賢”的文化心態(tài)也會經(jīng)常映照在記者身上。個別記者自恃業(yè)務(wù)水平高超，自以為圣、自以為師，不肯自降其身，僅求為社會之一分子，脫離群眾，游離于社會實踐之外，不作深入的調(diào)查采訪，常以居高臨下的姿態(tài)撰稿，寫出的作品滿篇“大話”，無細(xì)節(jié)，無實景，不能多姿多彩地反映廣大人民群眾社會實踐的豐富性，不能深刻細(xì)致地剖析社會矛盾的復(fù)雜多樣性，不能冷靜客觀展現(xiàn)發(fā)展變化的曲折上升性。這樣的報道既不能打動讀者，讓讀者信服，對社會實踐也無針對性的指導(dǎo)作用。記者必須“毋圣”，不但是黨的群眾路線的積極倡導(dǎo)者，更是群眾路線的堅定踐行者，深入一線，扎實采訪，力求做到新聞采訪深入群眾，報道素材來源于群眾，報道文體適合群眾，報道宗旨服務(wù)于群眾。

孔子說：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”③孔丘：《論語》，遠(yuǎn)方出版社，2008年，第266頁?！拔惚亍保唤^對地肯定。記者在采訪報道過程中沒有一定要實現(xiàn)的愿望，不是先作肯定判斷，不可在采訪前就給新聞事件定性。個別記者常常依據(jù)所謂的經(jīng)驗、某方面的“規(guī)則”，甚至為了完成某一“重要”宣傳任務(wù)而“策劃”新聞，去設(shè)想、謀劃、推算新聞事件的發(fā)展過程。在平凡的社會活動中“拔高”出非凡的新聞價值來，從平緩的事件發(fā)展過程里“提升”出劇烈的發(fā)展高潮來，于平庸的領(lǐng)導(dǎo)講話中“推演”出超群的深刻精神來，在細(xì)微而平常的領(lǐng)導(dǎo)活動中“深挖”巨大而卓絕的社會影響來。在這樣的記者筆下，貫徹上級的指示行動結(jié)束時必有預(yù)想的領(lǐng)導(dǎo)滿意、群眾受惠的結(jié)果，政府布置的工作運行到一定階段必定會出現(xiàn)高潮，學(xué)習(xí)典型人物，一學(xué)就收效，社會消極現(xiàn)象經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)一批示很快就會徹底根除。這樣的作品往往是“空話”較多，只見樹木，不見森林，更見不到樹木夾縫中間的小草，只有必然性，無視偶然性。記者切忌“毋必”，不然，我們的作品就像僵硬的尸體，缺乏鮮活的血肉，不能激活讀者，只是失信于讀者，這樣的報道往往不具說服力、吸引力、感染力、戰(zhàn)斗力。

人們看問題經(jīng)常受到“成見”的干擾，做事情易走“固化”模式。任何事情沒有絕對固定的運行模式，不存在絕對的不變、固定。“毋固”，也是記者貫徹群眾路線實現(xiàn)文風(fēng)改變的重要人格追求。記者要不固守己見，不固化成見，要在社會實踐中尋求真理，在發(fā)展變化中探索事物真相。不然，報道中就充滿了“套話”，讀者從看似氣勢的長篇累牘中找不出適合自己口味的新鮮“果子”，從形如洶涌澎湃的報道中尋不到奔流不息的溪水激起的“浪花”，看到的只是舊事一堆，死水一潭。記者必須深入貫徹群眾路線，用蘊(yùn)藏于廣大人民群眾之中的鮮活語言不斷提升我們的語言表達(dá)水平，用廣大人民群眾豐富生動的社會實踐逐漸充實和完善我們的報道內(nèi)容，以個性而新穎的語言代替“套話”。

“毋我”是記者踐行群眾路線的最高要求，是實現(xiàn)文風(fēng)改變的重要支撐點，也是群眾路線對記者人格的基本訴求。記者必須隨時隨地保持“毋我”的心態(tài)，專替讀者著想，專為事實著想。不媚錢、不媚俗，不攀權(quán)、不攀貴，處處講“真話”，時時傳“事實”，不能在名利的誘惑下說“偏話”，處壓力的煎熬中曲事實。如一個人執(zhí)著有“我”，無時無處不與人爭名奪利，便使自己日益狹隘，終致作繭自縛，做出偏激的事來。凡對這個“我”的意識愈強(qiáng)者，愈對人群有害，人人皆有強(qiáng)“我”意識，則必互相加害，結(jié)果害人還害己。記者無常心，以百姓心為心。用筆在心，心正則筆正，筆正則出直言，心正不出“偏言”。做到心正必須“毋我”，記者堅守“毋我”的人格品行，才能堅定人民立場，深入群眾，依靠群眾，始終做廣大人民群眾心聲的代言人，在任何環(huán)境下不偏聽偏信，寫出的報道沒有偏言誑語。只有這樣，記者不但是群眾路線教育實踐活動的積極推動者和實踐者，也是群眾路線教育實踐活動的受益者。在群眾路線教育實踐活動中既提升了業(yè)務(wù)水平，也完善了人格修養(yǎng)。

“毋圣、毋必、毋固、毋我”四個方面的人格修養(yǎng)，是群眾路線教育實踐活動對記者的人格訴求，也是記者改變文風(fēng)的重要表現(xiàn)?！拔闶ァ?，力戒“大話”；“毋必”，減少“空話”；“毋固”，不用“套話”；“毋我”，排除“偏話”。我們的新聞報道如果篇篇沒有大話、空話、套話、偏話，那必將為群眾所喜聞樂見，也可以表明新聞戰(zhàn)線在群眾路線教育實踐活動中交出了一份滿意的答卷。