侯桂華

（渤海船舶職業(yè)學(xué)院，遼寧 葫蘆島 125000）

大學(xué)生作為國(guó)家的精英群體，社會(huì)主義事業(yè)的接班人，是民族的希望、國(guó)家的未來。大學(xué)生有無政治信仰，政治信仰是否科學(xué)，關(guān)系到國(guó)家和民族的命運(yùn)及前途，關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的興衰與成敗?，F(xiàn)實(shí)生活中，一些大學(xué)生在政治信仰方面出現(xiàn)了困惑、迷失等問題，這既不利于大學(xué)生個(gè)人的健康成長(zhǎng)，也不利于國(guó)家與民族的未來發(fā)展。大學(xué)生應(yīng)該確立什么樣的政治信仰？如何幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立科學(xué)的政治信仰？用什么樣的理論引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立科學(xué)的政治信仰？解決好這些問題，意義重大而深遠(yuǎn)。

1 大學(xué)生政治信仰的內(nèi)涵

政治信仰是指生活在一定社會(huì)歷史條件下的社會(huì)群體或個(gè)體，對(duì)其心中理想的社會(huì)模式、社會(huì)政治理論的認(rèn)同與追求。政治信仰是一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀的高度集中體現(xiàn)，它植根于群體或個(gè)體的內(nèi)心，內(nèi)化為人的理想與信念；它扎根于特定的社會(huì)，外化為人的自覺行動(dòng)。

大學(xué)生政治信仰特指作為社會(huì)特殊群體的大學(xué)生，對(duì)國(guó)家倡導(dǎo)的政治主張、政治理論體系及價(jià)值觀念的認(rèn)同、堅(jiān)信、追隨，直至最后成為自己的信仰，并能夠遵循自己信仰的要求自覺指導(dǎo)自己的行為。大學(xué)生的政治信仰不僅是大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的體現(xiàn)，更是他們理想信念的升華。

2 當(dāng)代大學(xué)生政治信仰現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)、時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換及網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，影響大學(xué)生思想的因素越來越多，越來越復(fù)雜。大學(xué)生的認(rèn)識(shí)重心，由傳統(tǒng)的“信念至上”、“信仰至上”轉(zhuǎn)化為“經(jīng)濟(jì)至上”、“物質(zhì)至上”。思想政治方面的教育在他們心中已經(jīng)被邊緣化，一些大學(xué)生政治信仰的缺失已經(jīng)成為不容忽視、不可回避的客觀現(xiàn)實(shí)。

2.1 缺乏科學(xué)系統(tǒng)的政治理論知識(shí)

中學(xué)階段，雖然有相關(guān)的政治理論學(xué)習(xí)，但受應(yīng)試教育的影響，此階段的政治理論學(xué)習(xí)過于僵硬化。為考試而學(xué)習(xí)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)所學(xué)的政治理論知識(shí)根本談不上理解與熱愛。大學(xué)期間的政治理論學(xué)習(xí)系統(tǒng)、科學(xué)，但是，繁重的專業(yè)課學(xué)習(xí)，嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，實(shí)用主義的心態(tài)，使此階段的政治理論學(xué)習(xí)流于形式。因此，有些大學(xué)生畢業(yè)后，當(dāng)被問及一些簡(jiǎn)單的政治理論知識(shí)時(shí)，竟然回答不上來。

2.2 缺乏積極向上的政治參與熱情

在任何社會(huì)制度中，青年都是一個(gè)十分特殊的群體。他們思維敏捷，容易理解和接受新鮮事物。在中國(guó)，大學(xué)生又是青年中文化水平較高、政治基礎(chǔ)良好的群體。然而，一些大學(xué)生的政治參與熱情卻逐漸降低，表現(xiàn)為對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)漠不關(guān)心，對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題漠然以對(duì)，對(duì)身邊人和事袖手旁觀。凡是與自己切身利益無關(guān)的事，很難激起他們的參與熱情。這種政治參與上的淡然與冷漠，與社會(huì)主義所倡導(dǎo)的集體主義要求背道而馳，是一種極端利己主義的表現(xiàn)。

2.3 缺乏科學(xué)的理想信念

理想信念是人生的航標(biāo)燈，是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的目標(biāo)和動(dòng)力。大學(xué)生缺乏科學(xué)的理想，人生道路上便會(huì)迷失方向；缺少堅(jiān)定的信念，前進(jìn)過程中便會(huì)缺少動(dòng)力。過去一直占主導(dǎo)地位的社會(huì)主義理想信念，如愛國(guó)主義、集體主義、為人民服務(wù)等思想，在一些大學(xué)生心中漸行漸遠(yuǎn)。愛國(guó)主義被戲稱為“唱高調(diào)”，無私奉獻(xiàn)被看做是“傻子”的行為……盲目地崇尚自我，浮淺地將非理性的行為與追求當(dāng)成是一種社會(huì)時(shí)尚。

2.4 價(jià)值追求上的盲目與多元化

對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來說，首先應(yīng)該解決“追求什么”的問題，即明確自己價(jià)值追求的目標(biāo)，然后才是“怎樣追求”的問題。如果價(jià)值追求的目標(biāo)出現(xiàn)了錯(cuò)誤，將直接導(dǎo)致接下來追求行為的錯(cuò)誤。一些當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值追求上出現(xiàn)的變化，主要體現(xiàn)為對(duì)物質(zhì)與權(quán)力的追求，對(duì)西方價(jià)值觀念的信奉與追捧，對(duì)社會(huì)主義前途感到困惑與迷茫，對(duì)人生自我價(jià)值無標(biāo)準(zhǔn)與低要求。

3 當(dāng)代大學(xué)生政治信仰缺失的影響

大學(xué)生政治信仰缺失不僅影響到大學(xué)生個(gè)體的健康成長(zhǎng)，還可能引發(fā)整個(gè)社會(huì)的信仰危機(jī)，后果相當(dāng)嚴(yán)重。

3.1 信仰缺失不利于大學(xué)生個(gè)體健康成長(zhǎng)

大學(xué)生雖然在年齡上已經(jīng)成年，但思想尚未成熟，容易受各種不科學(xué)思想的影響。信仰是人生道路上的燈塔，人生奮斗中的內(nèi)在動(dòng)力源泉。個(gè)體信仰一旦形成，將影響其一生，很難使之改變。信仰缺失，如同人在黑暗中摸索，永遠(yuǎn)見不到光明。越是堅(jiān)持錯(cuò)誤或不科學(xué)的信仰，離理想的目標(biāo)越遠(yuǎn)，也就永遠(yuǎn)不會(huì)到達(dá)勝利的彼岸。更嚴(yán)重的，還會(huì)使大學(xué)生走上各種違法犯罪的道路。近些年大學(xué)生中出現(xiàn)的暴力、自殺等事件，究其原因，與大學(xué)生精神不健康及信仰缺失有緊密聯(lián)系。

3.2 信仰缺失可能引發(fā)整個(gè)社會(huì)的信仰危機(jī)

一個(gè)國(guó)家、民族的文化與精神需要傳承與弘揚(yáng)才能流芳千古，能使這種傳承與弘揚(yáng)得以延續(xù)下去的內(nèi)在動(dòng)力便是信仰。只有信仰堅(jiān)定，才能身體力行去實(shí)踐。大學(xué)生是青年一代的優(yōu)秀代表，是國(guó)家未來建設(shè)的強(qiáng)大生力軍，是傳統(tǒng)精神與文化的繼承者與弘揚(yáng)者。部分大學(xué)生政治信仰缺失或不科學(xué)，使傳承與弘揚(yáng)的主體有不復(fù)存在的危險(xiǎn)，其后果的嚴(yán)重性可想而知。如果我們希望我們的國(guó)家興旺發(fā)達(dá)，希望我們的民族繁榮昌盛，那么，就要幫助我國(guó)公民尤其是當(dāng)代大學(xué)生樹立科學(xué)的政治信仰，這關(guān)系到國(guó)家和民族的發(fā)展與未來。

4 用馬克思主義理論培育當(dāng)代大學(xué)生政治信仰

馬克思主義理論作為我們黨和國(guó)家的根本指導(dǎo)思想，是由馬克思主義嚴(yán)密的科學(xué)體系、鮮明的階級(jí)立場(chǎng)和巨大的實(shí)踐指導(dǎo)作用所決定的，是近代以來中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是中國(guó)人民在革命和建設(shè)的長(zhǎng)期探索中做出的歷史選擇。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，是牢固樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的理論前提，是科學(xué)理想信念的理論基礎(chǔ)。

4.1 馬克思主義理論能夠幫助當(dāng)代大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律

馬克思主義深刻揭示了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，指出生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了人類社會(huì)不斷發(fā)展；指出無產(chǎn)階級(jí)有以解放全人類為己任的革命本質(zhì)和博大胸懷，無產(chǎn)階級(jí)因此成為未來社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)；指出人類社會(huì)的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，為人類的進(jìn)步指明了正確方向。處于成長(zhǎng)期和認(rèn)知期的大學(xué)生，需要運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，進(jìn)而推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。

4.2 馬克思主義理論能夠幫助大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)走有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史必然性

近代中國(guó)的歷史表明，沒有馬克思主義傳入中國(guó)及在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，就不會(huì)有中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生和中華人民共和國(guó)的成立，也不會(huì)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度和理論體系的形成。中國(guó)革命、建設(shè)和改革所取得的巨大成就，印證了馬克思主義理論的科學(xué)與偉大。歷史上，從來沒有一種理論像馬克思主義理論那樣，與工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的命運(yùn)如此緊密地聯(lián)系在一起。歷史上，也從來沒有一種理論同中華民族與中國(guó)人民的命運(yùn)如此緊密地結(jié)合在一起。用馬克思主義理論培育當(dāng)代大學(xué)生的政治信仰，既解決了當(dāng)代大學(xué)生思想上的困惑，又堅(jiān)定了他們?cè)谥袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心。

4.3 馬克思主義理論能夠幫助大學(xué)生把個(gè)人理想和社會(huì)理想統(tǒng)一起來，樹立為國(guó)家和社會(huì)發(fā)展做貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大理想

共產(chǎn)主義是馬克思主義倡導(dǎo)的人類社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)，它是一種理想，一種學(xué)說，一種制度，更是一種實(shí)踐，需要一代又一代人為之不懈努力。然而，生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的個(gè)體，都會(huì)有自己的個(gè)人理想。當(dāng)個(gè)人理想符合社會(huì)的發(fā)展要求時(shí)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展會(huì)起推動(dòng)作用，這時(shí)，個(gè)人理想與社會(huì)理想便有了相容性。反之，個(gè)體的行為則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性，人應(yīng)該是社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的推動(dòng)者與實(shí)踐者。當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義理論，確立馬克思主義的科學(xué)信仰，把個(gè)人的成長(zhǎng)成才與國(guó)家的繁榮富強(qiáng)、全人類的進(jìn)步與解放聯(lián)系起來，從而創(chuàng)造自己有價(jià)值的人生。

4.4 在實(shí)踐中強(qiáng)化馬克思主義理論在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，用馬克思主義理論武裝當(dāng)代大學(xué)生的頭腦

始終堅(jiān)持用馬克思主義統(tǒng)領(lǐng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，把馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果貫穿到思想政治理論課教學(xué)活動(dòng)之中，使之入腦入心。通過愛國(guó)主義、集體主義、和諧社會(huì)、和諧文化建設(shè)等具體的實(shí)踐活動(dòng)，提升大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和精神境界，增強(qiáng)他們抵御各種非馬克思主義思想侵襲的能力和明辨是非的能力。在引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)心國(guó)家政治、前途與命運(yùn)的同時(shí)，不斷提升社會(huì)主義核心價(jià)值體系的導(dǎo)向性、針對(duì)性和實(shí)效性。在理論引導(dǎo)與實(shí)踐活動(dòng)中，幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立科學(xué)的政治信仰。

大學(xué)生是國(guó)家的希望和未來，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。大學(xué)生群體在國(guó)家和社會(huì)發(fā)展中的地位和作用，其思想的敏銳性和復(fù)雜性及人格的可塑性，讓所有教育者和管理者都應(yīng)該更加重視對(duì)大學(xué)生的培養(yǎng)與教育。人的思想支配行動(dòng)，信仰決定人行動(dòng)的方向與耐力。用馬克思主義理論培育當(dāng)代大學(xué)生的政治信仰，是一項(xiàng)功在當(dāng)代利在千秋的偉大事業(yè)。

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