劉方圓

（湘潭大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院，湖南 湘潭 411105）

一

簡(jiǎn)·奧斯汀的《傲慢與偏見(jiàn)》與張愛(ài)玲的《十八春》都將人物放在一個(gè)特殊的社會(huì)環(huán)境中加以描述，從而塑造了典型環(huán)境中的典型人物。小說(shuō)中人物的言行和事件的發(fā)生都不是偶然的，而是與特定的生活環(huán)境相關(guān)。在這一環(huán)境中，人物的生命呈現(xiàn)出斑斕的色彩，展現(xiàn)了豐富多彩的性格側(cè)面。

《傲慢與偏見(jiàn)》以貝內(nèi)特家的幾樁婚姻為線索。貝內(nèi)特夫婦生了五位千金，沒(méi)有兒子。根據(jù)英國(guó)當(dāng)時(shí)的財(cái)產(chǎn)限嗣繼承法，由于沒(méi)有男性繼承人，貝內(nèi)特家的財(cái)產(chǎn)將要由一位遠(yuǎn)房親戚柯林斯來(lái)繼承，他們的五個(gè)女兒每人卻只能拿到一千英鎊。這樣一來(lái)，女兒們將來(lái)的生活就成了問(wèn)題。于是，貝內(nèi)特太太就迫不及待地要為五個(gè)女兒找到有錢(qián)有勢(shì)的婆家。小說(shuō)通過(guò)貝內(nèi)特五個(gè)女兒對(duì)待婚姻、愛(ài)情的不同態(tài)度，表現(xiàn)了鄉(xiāng)鎮(zhèn)中產(chǎn)階級(jí)家庭出身的少女所特有的人生觀和價(jià)值觀。

《十八春》以顧曼楨與沈世鈞的愛(ài)情為主線，以顧曼璐、祝鴻才、叔惠、翠芝和裕謹(jǐn)?shù)热说那楦屑m葛為副線，表現(xiàn)了現(xiàn)代女性在追求愛(ài)情婚姻、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程中所遭受的挫折和艱難。小說(shuō)沒(méi)有驚天動(dòng)地的情節(jié)設(shè)置，人物也沒(méi)有大起大落的情感波動(dòng)，緩慢的情節(jié)發(fā)展鮮明地展現(xiàn)了以顧曼楨為代表的現(xiàn)代女性為突破傳統(tǒng)社會(huì)的束縛所付出的艱辛。顧曼楨充滿反抗精神，是新女性的代表。她刻苦學(xué)習(xí)，溫柔體貼，追求個(gè)性解放，崇尚婚姻自主。

西方女性主義主張婦女在政治、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)生活各方面享有和男性平等的地位，對(duì)滲透著男性權(quán)威的現(xiàn)行體制進(jìn)行了強(qiáng)烈的批判、斗爭(zhēng)與反抗。在中國(guó)，女性主義則更多的體現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，它的基本目標(biāo)是消除對(duì)女性的歧視，推翻男性對(duì)社會(huì)的完全統(tǒng)治。隨著婦女解放、男女平等觀念在全社會(huì)的推進(jìn)，舊的社會(huì)性別意識(shí)迅速瓦解。由于文化觀念和思想意識(shí)的不同，女性主義在東西方有著不同的發(fā)展軌跡和表現(xiàn)形態(tài)，但上述兩部作品還是表現(xiàn)出了基于共同人性的對(duì)兩性關(guān)系的探討。

簡(jiǎn)·奧斯汀生長(zhǎng)在18世紀(jì)末19世紀(jì)初封建保守勢(shì)力相當(dāng)強(qiáng)大的英國(guó)農(nóng)村，在這樣一個(gè)社會(huì)里，婦女被禁錮在本階級(jí)的一塊狹小的空間，社會(huì)習(xí)俗禁止她們有任何想法，她們也逐漸喪失了自我意識(shí)，感覺(jué)不到自身的存在。嫁一戶有錢(qián)、有地位的體面人家，便是一個(gè)年輕未婚女子實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值的唯一途徑?！按蠓布揖澈枚质苓^(guò)相當(dāng)教育的青年女子，總是把結(jié)婚當(dāng)作僅有的一條體面的退路，盡管結(jié)婚并不一定會(huì)叫人幸福，但總算給自己安排了一條最可靠的儲(chǔ)蓄室，日后可以不致挨凍受饑?！笨梢钥闯霎?dāng)時(shí)英國(guó)女子在婚姻方面的被動(dòng)性和卑微性?；橐鰞叭怀蔀殚T(mén)當(dāng)戶對(duì)的兩家結(jié)合的工具，女性的自由選擇在這一交易過(guò)程中是不起任何作用的附屬品，嫁妝似乎是她們唯一的籌碼。

張愛(ài)玲生活在中國(guó)新舊交替的時(shí)期，舊的儒家文化還沒(méi)有完全喪失其統(tǒng)治地位，新的民主文化思想并未根深蒂固。長(zhǎng)期在香港和上海深居簡(jiǎn)出的生活給了張愛(ài)玲創(chuàng)作靈感，市民文化、殖民文化等多元文化形態(tài)深深地影響著她，使得她的小說(shuō)主題具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和多種解讀的可能性。《十八春》以倒敘的手法將故事娓娓道來(lái)?！八吐鼧E認(rèn)識(shí)，已經(jīng)是多年前的事了。算起來(lái)倒已經(jīng)有十八年了——真嚇人一跳，馬上使他連帶地覺(jué)得自己老了許多。日子過(guò)得真快——尤其對(duì)于中年以后的人，十年、八年都好像是指縫間的事?！鄙畹臒o(wú)奈與不甘最后都化為無(wú)盡的感嘆，曾經(jīng)以為驚天動(dòng)地的愛(ài)情，經(jīng)過(guò)現(xiàn)實(shí)的打壓，變得艱難、苦澀，于是也就有了從迷失、掙扎到自我意識(shí)的覺(jué)醒。

二

伊利莎白是貝內(nèi)特家的二女兒，她聰明機(jī)智，有遠(yuǎn)見(jiàn)，有膽識(shí)，有很強(qiáng)的自尊心，善于獨(dú)立思考問(wèn)題和分析問(wèn)題，這樣的性格決定了她將走出一條不同尋常的路?！澳悴荒苁刮倚腋?，而且我相信，我也絕不可能使你幸福?！痹谝詯?ài)情為最高原則的婚姻觀的指引下，伊利莎白拒絕柯林斯教條式的求婚請(qǐng)求，將主動(dòng)權(quán)收歸自我。她聽(tīng)從自己內(nèi)心的真實(shí)呼喚，顛覆了男權(quán)中心話語(yǔ)，女性意識(shí)凸顯無(wú)遺。在她身上，“忍耐”和“順從”不再是女性的代名詞，由此表現(xiàn)出她的性別意識(shí)的覺(jué)醒。在女性主義者眼里，男性形象逐漸變得黯淡。通過(guò)對(duì)男性強(qiáng)權(quán)意識(shí)的批判，女性主義者試圖探索一條解構(gòu)傳統(tǒng)社會(huì)體系的路徑。

簡(jiǎn)·奧斯汀巧妙地將伊利莎白作為反抗世俗社會(huì)的切入點(diǎn)，小說(shuō)以男性為參照，揭示了女性在精神文化方面的獨(dú)特處境。為了達(dá)成結(jié)婚的目的，女性總是無(wú)意識(shí)地把自己轉(zhuǎn)化成為商品，展示其外貌、才藝，吸引男性的目光，以實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。伊利莎白對(duì)戀愛(ài)對(duì)象的選擇及其追求愛(ài)情婚姻的過(guò)程，無(wú)不表露出她對(duì)女性自我意識(shí)的肯定。得知達(dá)西有著讓人垂涎三尺的財(cái)富，她并沒(méi)有刻意去迎合，而是顯示出一個(gè)獨(dú)立女性的倔強(qiáng)個(gè)性。小說(shuō)展現(xiàn)了一個(gè)堅(jiān)韌執(zhí)著的女性對(duì)人生的理性認(rèn)識(shí)與規(guī)劃，及其對(duì)幸福和自由的執(zhí)著追求。

“五四”以來(lái)，女性的生存狀態(tài)和社會(huì)地位一直被關(guān)注，《十八春》鮮活地展現(xiàn)了現(xiàn)代女性在尋找自我途中的艱難與痛楚、辛苦與掙扎。一直以來(lái)，顧曼楨是帶著些許自卑和敏感的，姐姐的舞女身份給她和整個(gè)家庭帶來(lái)了無(wú)形的壓力。作為一名現(xiàn)代職業(yè)女性，顧曼楨受過(guò)良好的教育，有一份穩(wěn)定的工作，并且長(zhǎng)相可人。她與沈世鈞在相處中逐漸擦出愛(ài)的火花，然而，由于各自家庭的阻撓，再加上種種誤會(huì)，最后卻勞燕分飛。造成這樣的結(jié)果，原因是多方面的。其中，有以沈世鈞的家庭為代表的封建男權(quán)社會(huì)的阻撓。在傳統(tǒng)的封建男權(quán)社會(huì)，婚姻講究門(mén)當(dāng)戶對(duì)。卑微的家庭出身，成為顧曼楨和沈世鈞在一起的最大障礙。小說(shuō)通過(guò)顧曼楨這一形象展示了以真實(shí)感情為基礎(chǔ)的婚姻理想和以門(mén)當(dāng)戶對(duì)為特征的封建婚姻陳規(guī)的對(duì)立，在對(duì)封建等級(jí)婚姻提出抗議的同時(shí)，表達(dá)了強(qiáng)烈的個(gè)性解放思想。

三

簡(jiǎn)·奧斯汀和張愛(ài)玲對(duì)婦女問(wèn)題的關(guān)注和思考傾注了各自畢生的心力，她們通過(guò)描摹千姿百態(tài)的生活本相，進(jìn)而思考女性覺(jué)醒的道路。在《傲慢與偏見(jiàn)》中，伊利莎白是一個(gè)靈動(dòng)、敏感的女性，她從自己的生活中體味女性?xún)r(jià)值觀的紛繁復(fù)雜，以敏感的性別意識(shí)感悟世界。顧曼楨在自我意識(shí)覺(jué)醒的同時(shí)，開(kāi)始了對(duì)自我價(jià)值和人生命運(yùn)的思考。

面對(duì)達(dá)西的求婚，伊利莎白只關(guān)注達(dá)西這個(gè)人，而不是他的家庭條件。她遵循自己內(nèi)心的真實(shí)感受，斷然拒絕達(dá)西的求婚?！澳憧矗呐率澜缟现皇Ｄ氵@一個(gè)男人，也別想說(shuō)服我嫁給你。”言語(yǔ)堅(jiān)定、決然得讓人難以相信這是從一個(gè)小女子口中說(shuō)出來(lái)的話。在得知事情的真相后，伊利莎白知道自己錯(cuò)怪了達(dá)西，在懊悔之余，她向父親袒露“我喜歡他，我確實(shí)喜歡他”，伊利莎白的眼里閃著淚花?！拔覑?ài)他，他是傲慢的，但不無(wú)正當(dāng)理由?！币晾缀瓦_(dá)西最終如愿以?xún)敗?duì)待愛(ài)情與婚姻，伊利莎白始終保持著少女如夢(mèng)如幻般的希望?？铝炙沟那蠡槭顾龖崙坑趷?ài)情受到物質(zhì)利益的褻瀆，看清魏肯的真實(shí)面目后，她認(rèn)識(shí)到令人賞心悅目的儀表以及頗具紳士風(fēng)度的交談都不是真正相愛(ài)的兩個(gè)人唯美的契合，愛(ài)情必須建立在真誠(chéng)的基礎(chǔ)之上。小說(shuō)中，女主人公的語(yǔ)言表達(dá)、性格變化無(wú)不顯現(xiàn)了異于傳統(tǒng)的顛覆力量，解構(gòu)男權(quán)社會(huì)，凸顯女性意識(shí)。一種理性的光芒油然而生，這種光芒正是長(zhǎng)久以來(lái)只在男性身上熠熠閃光，卻從來(lái)沒(méi)有在女性中被發(fā)現(xiàn)的。伊利莎白向世人宣告：女性完全可以對(duì)自己的命運(yùn)負(fù)責(zé)，可以決定自己的生活，真實(shí)地表達(dá)自己的喜怒哀樂(lè)，并且和男性一樣具有理性意識(shí)。伊利莎白執(zhí)著、純潔、正直和高尚，她的心靈絲毫沒(méi)有受到世俗社會(huì)的污染，達(dá)西最終為之震撼，為之傾倒，將她選為自己一生的心靈伴侶，無(wú)法自拔地愛(ài)上了她。

伊利莎白對(duì)自我意識(shí)的堅(jiān)持與維護(hù)，展示了一般女性所不具備的崇高的精神力量。她那種如火焰般執(zhí)著明亮的愛(ài)，的確也惹惱了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的一批衛(wèi)道庸人，他們怒罵伊利莎白是“不知廉恥”的女人。伊利莎白在與封建階級(jí)代表對(duì)話時(shí)這樣回敬她們：“你沒(méi)有權(quán)利來(lái)過(guò)問(wèn)我，像這樣一種行徑，也別想讓我坦率直陳?！薄拔曳覆恢b成和夫人一樣坦率，你可以問(wèn)我問(wèn)題，我也可以不必回答?！泵鎸?duì)伯德夫人的質(zhì)問(wèn)，伊利莎白勇敢地維護(hù)自己真實(shí)的感情，表現(xiàn)出不凡的氣質(zhì)。伊利莎白的每一次選擇都會(huì)讓讀者經(jīng)受一次新的洗禮，看到一個(gè)新女性對(duì)自己的人格、感情生活的堅(jiān)守。伊利莎白活潑、幽默、風(fēng)趣、單純，像夏日里的一陣微風(fēng)，給人以清新自然的感受。

經(jīng)受了人生重大苦難的顧曼楨在18年后得到了當(dāng)年她苦苦追尋的答案。18年后，她和沈世鈞相遇了。“他們很久很久沒(méi)有說(shuō)話。這許多年來(lái)使他們覺(jué)得困惑與痛苦的那些事情，現(xiàn)在終于知道了內(nèi)中的真相，但是到了現(xiàn)在這時(shí)候，知道與不知道也沒(méi)有多大分別了。不過(guò)……對(duì)于他們，還是有很大的分別，至少她現(xiàn)在知道，他那時(shí)候是一心一意愛(ài)著她的，他也知道她對(duì)他是一心一意的，也就感到一種凄涼的滿足?！鄙畹牟还](méi)有將顧曼楨徹底打倒，經(jīng)過(guò)一番洗禮，她重拾生活的信心，樂(lè)觀、自信地面對(duì)生命，繼續(xù)鋪排新的生命旅程。

顧曼楨開(kāi)始充滿自信，努力改變自身的處境。此時(shí)，她擁有作為主體的女人能夠掌握自己命運(yùn)的成就感?！吧蚴棱x惘然地微笑了。他是全心全意地為他們祝福?！毙碌母星樵诘却櫬鼧E，新女性終于在時(shí)代的大潮中找到了自我。盡管未來(lái)的生活有著太多的未知，但可以肯定的是，不管遇到多大的困難，堅(jiān)強(qiáng)的顧曼楨一定會(huì)乘風(fēng)破浪。從此，女性的社會(huì)價(jià)值不再由男性決定，女性不再是被蹂躪、被品頭論足的對(duì)象。

在反映女性意識(shí)的文學(xué)創(chuàng)作中，簡(jiǎn)·奧斯汀和張愛(ài)玲可謂是兩朵璀璨的奇葩。她們分別借伊利莎白和顧曼楨對(duì)人格獨(dú)立和平等權(quán)利的追求，將東西方女性文化進(jìn)行完美的相互滲透、相互補(bǔ)充。女性意識(shí)不僅僅是對(duì)女性?xún)r(jià)值、力量和優(yōu)勢(shì)的肯定，更重要的是在塑造女性意識(shí)的同時(shí)，解構(gòu)并重塑社會(huì)價(jià)值觀。自我的尊嚴(yán)只能在行動(dòng)中獲得，要實(shí)現(xiàn)女性重生，“有待整個(gè)人類(lèi)思想意識(shí)的進(jìn)步，尤其是婦女自身的自立和自強(qiáng)意識(shí)的壯大和發(fā)展?！?/p>

［1］（英）簡(jiǎn)·奧斯汀.傲慢與偏見(jiàn)［M］.孫致禮，譯.南京：譯林出版社，2000.

［2］張愛(ài)玲.十八春［M］.南京：江蘇文藝出版社，1986.

［3］劉小楓.沉重的肉身［M］.上海：上海人民出版社，2000.

［4］劉慧英.走出男權(quán)傳統(tǒng)的樊籬——文學(xué)中男權(quán)意識(shí)的批判［M］.北京：三聯(lián)書(shū)店，1995.

［5］鮑曉蘭.西方女性主義研究評(píng)介［M］.北京：三聯(lián)書(shū)店，1995.