郭喬麗

(西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川南充 637000)

榜樣教育是指通過樹立先進(jìn)典型，以先進(jìn)人物的先進(jìn)思想、先進(jìn)事跡為范例，教育人們提高思想認(rèn)識(shí)、政治覺悟、道德品質(zhì)，規(guī)范自身行為的一種方法。榜樣教育是我們黨思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)和經(jīng)實(shí)踐證明而行之有效的工作方法，也是高校對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要方法之一。在經(jīng)濟(jì)全球化不斷加劇，社會(huì)文化多元互動(dòng)、沖撞，現(xiàn)代科技飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)高度普及的新形勢下，更需要強(qiáng)化榜樣教育在高校思想政治教育工作中的效應(yīng)。

一、在高校思想政治教育工作中推行榜樣教育的重要意義

(一)榜樣教育是對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的客觀需要

馬丁·路德曾經(jīng)說過:“一個(gè)國家的繁榮，不取決于它的國庫之殷實(shí)，不取決于它的城堡之堅(jiān)固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗，而在于它的公民的文明素養(yǎng)?！边@句話說明公民之素養(yǎng)乃國之根基。作為民族希望、祖國未來的大學(xué)生能否緊跟時(shí)代主流，牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力踐行“八榮八恥”，自覺抵制拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤思潮對自身思想道德的沖擊，就取決于當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育工作做得好不好。而要做好這一工作，引導(dǎo)大學(xué)生形成良好的文明素養(yǎng)，強(qiáng)化榜樣教育是至關(guān)重要的。

榜樣是在一定歷史條件下，某種道德標(biāo)準(zhǔn)和精神面貌的集中體現(xiàn)。其先進(jìn)事跡、高尚品質(zhì)，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求，是社會(huì)主義榮辱觀的真實(shí)寫照。榜樣教育能夠促使大學(xué)生形成以“為人民服務(wù)”為核心內(nèi)容的人生觀，有利于大學(xué)生正確處理個(gè)人與集體、奉獻(xiàn)與索取等之間的關(guān)系，使其把個(gè)人的理想追求、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)同祖國的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，更好地投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。

(二)榜樣教育是促進(jìn)大學(xué)生身心健康發(fā)展的內(nèi)在要求

我國普通高校大學(xué)生的年齡一般在18～23歲，正處于生理發(fā)育的成熟期和心理發(fā)展的過渡期。其心理表現(xiàn)出過渡期的許多矛盾性:抽象邏輯思維迅速發(fā)展但易帶主觀片面性;情緒、情感日益豐富但波動(dòng)性較大;自我意識(shí)增強(qiáng)但發(fā)展還不成熟;獨(dú)立性、閉鎖性與依賴感、歸屬感同時(shí)存在等。在今天多元化的文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值取向面前，大學(xué)生常常會(huì)感到迷茫、消沉、困惑，不知所措。這時(shí)就需要教育者采取具有針對性的教育方法，對大學(xué)生進(jìn)行及時(shí)和正確的引導(dǎo)。榜樣教育的運(yùn)用與人們心理活動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律密切相關(guān)?！坝^察者能通過觀察他人的行為習(xí)得認(rèn)知技能和新的行為模式”，“榜樣表現(xiàn)出觀察者原本不具備的新的思想模式和行為模式，通過觀察，觀察者也能形成同樣形式的思維和行為”［1］。通過榜樣教育，把抽象的、復(fù)雜的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范具體化、形象化，使大學(xué)生容易受到熏陶和感染，在潛移默化中接受教育從而達(dá)到內(nèi)化的作用。

(三)榜樣教育是增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的有效途徑

古今中外，教育家們都很重視榜樣教育。古代大思想家孔子曰“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”，以此來肯定以身作則的重要性。西方大教育家夸美紐斯強(qiáng)調(diào)“要用良好的榜樣教育學(xué)生”，洛克認(rèn)為“對兒童行為發(fā)生最大影響的依然是他周圍的同伴，是他的監(jiān)護(hù)人的行為榜樣”。

榜樣教育，作為思想政治教育的一種基本方法，在長期的革命斗爭和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，發(fā)揮了巨大的作用。時(shí)代楷模、先進(jìn)典型層出不窮，如“當(dāng)代雷鋒”郭明義，“最美媽媽”吳菊萍，“最美司機(jī)”吳斌，“最美教師”張麗莉等。他們以關(guān)愛他人、感人至深的善行義舉向我們詮釋著道德良知，彰顯著人間大愛，展示著文明時(shí)尚。這些榜樣體現(xiàn)了時(shí)代精神和社會(huì)需要，能夠促使大學(xué)生形成無私奉獻(xiàn)、樂于助人的高尚品德。因此，教育者應(yīng)將榜樣教育運(yùn)用到思想政治教育之中，幫助大學(xué)生對榜樣的認(rèn)識(shí)由感性上升為理性，借助榜樣的力量觸動(dòng)學(xué)生的靈魂世界，最終使其產(chǎn)生情感道德共鳴，收到良好的教育效果。

二、在高校思想政治教育工作中榜樣教育效應(yīng)弱化的原因

(一)所樹立的榜樣缺乏層次性、多樣性和時(shí)代性

1.榜樣缺乏層次性、多樣性。榜樣教育的對象的思想狀況、道德水平、文化知識(shí)結(jié)構(gòu)是不同的，同時(shí)人的思想意識(shí)本身也有層次，不同層次的受教育者具有不同的崇拜對象。而以往高校樹立的榜樣，形象過于完美，缺乏多樣性、層次性，缺乏感召力，難以使學(xué)生從內(nèi)心產(chǎn)生認(rèn)同。這樣的榜樣教育，效果可想而知。

2.榜樣缺乏時(shí)代性。榜樣是時(shí)代的產(chǎn)物，其價(jià)值在于時(shí)代的需要。“實(shí)踐證明，只有那些具有時(shí)代特征，體現(xiàn)時(shí)代精神的榜樣，才能引起人們的情感共鳴，產(chǎn)生強(qiáng)大的榜樣示范和激勵(lì)作用?！保?］然而，當(dāng)今時(shí)代，學(xué)生心目中的偶像與教育者樹立的榜樣差異太大。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的英雄，而我們今天宣傳的榜樣很多仍是革命戰(zhàn)爭年代的先進(jìn)典型，這些榜樣多為“高、大、全”式的優(yōu)秀人物，他們的事跡太突出，讓學(xué)生感到他們離實(shí)際生活太遙遠(yuǎn)，使其難以真正從思想到行動(dòng)上認(rèn)同這些榜樣。同時(shí)，由于在某種程度上缺乏現(xiàn)實(shí)性、親切感，甚至真實(shí)性，所以難以使榜樣產(chǎn)生激勵(lì)作用。

(二)榜樣宣傳模式化

在榜樣教育過程中，對于榜樣的宣傳趨于模式化，具體表現(xiàn)在榜樣形式單一，內(nèi)容刻板、空洞，政治色彩濃，由此造成學(xué)生的反感心理。在榜樣宣傳上，應(yīng)景性宣傳多，經(jīng)常性宣傳少，如在“學(xué)習(xí)雷鋒月”各種宣傳報(bào)道層出不窮，一旦時(shí)間過去，相關(guān)報(bào)道便消失殆盡。對此，人們諷喻為:“雷鋒叔叔三月來了四月走?！?/p>

同時(shí)，榜樣宣傳缺乏深度，大多流于一般的口號和說教。對榜樣的學(xué)習(xí)停留在純知識(shí)灌輸?shù)膶用嫔希拱駱用撾x現(xiàn)實(shí)生活，沒有讓人真正從內(nèi)心對榜樣產(chǎn)生認(rèn)同，也就更談不上把榜樣的人格品質(zhì)內(nèi)化到思想行為中。

(三)傳統(tǒng)榜樣教育邊緣化

當(dāng)今社會(huì)是開放的社會(huì)，榜樣文化出現(xiàn)了由民眾自我認(rèn)同和推崇而形成的新形態(tài)，我們稱其為偶像文化。如今各類媒體所塑造的明星偶像，時(shí)代感很強(qiáng)，與學(xué)生年齡相當(dāng)，且明星偶像的事跡多為近期發(fā)生的事情，貼近大學(xué)生的日常生活，反映他們的所思所想，映射他們的困惑和矛盾等心理，于是得到了他們的心理認(rèn)同，隨著時(shí)間的推移，這種心理認(rèn)同逐漸上升至偶像崇拜。傳統(tǒng)榜樣教育與學(xué)生的明星偶像崇拜雖同時(shí)存在，但卻鮮有重疊，結(jié)果傳統(tǒng)的榜樣教育逐漸趨于邊緣化，而明星偶像崇拜則逐漸趨于主流化。

三、在高校思想政治教育工作中，強(qiáng)化榜樣教育效應(yīng)的對策

(一)樹立榜樣:講求層次性、多樣性和時(shí)代性

1.注重榜樣的層次性、多樣性。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，大學(xué)生的主體意識(shí)、自我意識(shí)不斷增強(qiáng)，其思想觀念、思維方式、行為準(zhǔn)則不斷趨于多元化，對榜樣的需求呈現(xiàn)出層次性、多樣性。教育者應(yīng)根據(jù)不同層次大學(xué)生的需求，樹立與其生活相近的榜樣和偶像，例如，可以選擇學(xué)生身邊的先進(jìn)典型、模范人物，讓其效仿學(xué)習(xí)。此外，還應(yīng)注意到，每一個(gè)平凡的崗位上都有榜樣。俗話說，三百六十行，行行出狀元，教育者在樹立榜樣時(shí)，應(yīng)兼顧榜樣的廣泛性和多樣性。

2.注重榜樣時(shí)代性。榜樣是時(shí)代的產(chǎn)物，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的英雄，每個(gè)時(shí)代英雄都具有時(shí)代特征，體現(xiàn)時(shí)代精神。榜樣教育，不能脫離榜樣所處的歷史時(shí)代，既要宣傳革命戰(zhàn)爭年代的英雄，因?yàn)樗麄兊母呱星椴佟ゴ缶裼啦贿^時(shí)，又要把握榜樣教育應(yīng)有的可學(xué)習(xí)性和可模仿性，突出其時(shí)代性?！爱?dāng)前隨著價(jià)值觀和社會(huì)文化的多元化，榜樣崇拜呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢，在樹立榜樣時(shí)，應(yīng)注意時(shí)代精神與時(shí)代需要，要突出時(shí)代性，使榜樣符合時(shí)代發(fā)展的需求?！保?］

(二)宣傳榜樣:注重精神內(nèi)涵的挖掘，進(jìn)行廣泛宣傳

學(xué)生對事物的認(rèn)識(shí)和理解是一個(gè)循序漸進(jìn)、由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)的過程，教育者在進(jìn)行榜樣教育時(shí)，要善于引導(dǎo)大學(xué)生全面分析榜樣。要使學(xué)生不僅了解榜樣的先進(jìn)事跡、先進(jìn)行為，更要學(xué)習(xí)榜樣的先進(jìn)思想、崇高品格，促使學(xué)生在切身體驗(yàn)和實(shí)踐過程中升華個(gè)人的思想。

與此同時(shí)，在對榜樣進(jìn)行宣傳教育的活動(dòng)中，切忌“應(yīng)景性”“突擊性”“一陣風(fēng)”的形式主義。我們要尊重思想政治教育的規(guī)律，講求實(shí)效，廣泛宣傳，讓榜樣教育保持長久的生命力。從學(xué)校方面來講:要結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展需要及其具體的思想、行為特點(diǎn)，制定相應(yīng)的榜樣教育計(jì)劃，持之以恒地對大學(xué)生進(jìn)行榜樣教育;教師要與學(xué)生進(jìn)行良好的溝通，平等的對話和討論，而不是單向灌輸，表層效仿;另外，教育者要以身作則，強(qiáng)化榜樣教育。荀子曰“夫師以身為正儀，而貴自安者也”就是強(qiáng)調(diào)教師必須起典范作用。從社會(huì)方面來講:要搭建一個(gè)具有更大效力的不同層次、不同類型、形式多樣的與社會(huì)公眾互動(dòng)的平臺(tái)，即通過各種媒體，尤其是互聯(lián)網(wǎng)，開辟榜樣文化專題論壇，讓社會(huì)精英、普通大眾、政府部門領(lǐng)導(dǎo)在同一個(gè)平臺(tái)上展開民主、平等的對話，各抒己見，求同存異。

(三)實(shí)施“偶像—榜樣”教育，力求榜樣教育與偶像崇拜合理重疊

針對榜樣教育邊緣化的問題，有學(xué)者提出建立“偶像—榜樣”教育［4］?！芭枷瘛駱印苯逃褪窃谏鐣?huì)的引導(dǎo)和干預(yù)下，通過對自我認(rèn)同的人格形象的感知和理解，使人受到啟迪和鼓舞并進(jìn)而自覺效仿的教育活動(dòng)［5］?！芭枷瘛駱印苯逃⒉皇且〈駱咏逃?，而是從受教育者的角度出發(fā)，拓展榜樣教育的空間，是對傳統(tǒng)榜樣教育的一種完善和彌補(bǔ)。偶像崇拜是大學(xué)生人生追求的一種體驗(yàn)，是人生的一個(gè)重要過程。每個(gè)青少年都有自己的人生理想、人生目標(biāo)和偶像。我們應(yīng)該用冷靜、客觀、理性的眼光來看待青少年的偶像崇拜行為，既要充分理解和肯定其合理成份，又要加以理性指導(dǎo)，防止盲目崇拜，通過借鑒偶像文化中的合理成份，促使榜樣教育形成易于被學(xué)生接受的形式，爭取達(dá)到榜樣教育和偶像崇拜的合理重疊，以有效地進(jìn)行思想政治教育。

［1］ ［美］班杜拉.思想和行為的社會(huì)基礎(chǔ)——社會(huì)認(rèn)知論:上冊［M］.林穎，譯.上海:華東師范大學(xué)出版社，2001:49.

［2］ 汪士華.增強(qiáng)高校榜樣教育實(shí)效性的思索［J］.學(xué)校黨建與思想教育:高教版，2010(7).

［3］ 陳麗芬，廉永杰.當(dāng)前思想政治教育榜樣教育法存在的偏差及對策［J］.太原師范學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2005，4(1).

［4］ 王東，賈安東，曾欣然.“偶像—榜樣”教育的德性心理分析［J］.中國青年研究，2006(9).

［5］ 何小忠.偶像亞文化與青少年榜樣教育［M］.南昌:江西人民出版社，2007:244.