唐玉斌

(貴州財經(jīng)大學馬克思主義學院，貴州貴陽550004)

一 問題溯源

“為什么我們的學?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才?”這就是著名的“錢學森之問”。2005年，溫家寶總理在看望著名物理學家、導彈元勛、“航天之父”錢學森時，錢老曾發(fā)出感慨:回過頭來看，這么多年培養(yǎng)的學生，還沒有哪一個的學術成就，能跟民國時期培養(yǎng)的大師相比!錢學森認為:“現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來，一個重要原因是沒有一所大學能夠按照培養(yǎng)科學技術發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學，沒有自己獨特的創(chuàng)新的東西，老是‘冒’不出杰出人才”?？梢姡逃清X學森最后的心結(jié)。2009年10月31日，錢學森先生逝世，緊接著，同年11月11日，安徽高校的11位教授聯(lián)合《新安晚報》給新任教育部部長袁貴仁及全國教育界發(fā)出一封公開信:讓我們直面“錢學森之問”!［1］“錢學森之問”從此成為輿論的焦點。

其實，與“錢學森之問”相類似，在上個世紀也由一位英國人提出過一個科技難題。李約瑟在其《中國科學技術史》的第2卷中曾問:為什么近代自然科學只能起源于西歐，而不是中國或其他文明國度?這個問題就是一直困擾著中國科技史學界的“李約瑟難題”。它提出了一個悖論:“為什么古代中國人發(fā)明了指南針、火藥、造紙術和印刷術，工業(yè)革命卻沒有發(fā)端于中國?而哥倫布、麥哲倫正是依靠指南針發(fā)現(xiàn)了世界，用火藥打開了中國的大門，用造紙術和印刷術傳播了歐洲文明!”現(xiàn)在，公認比較規(guī)范的文本是1990年李約瑟在應上?！蹲匀浑s志》之約從英國寄來《東西方的科學與社會》一文的表述:

為什么近代科學只在歐洲文明中發(fā)展，而未在中國(或印度)文明中成長?……為什么在公元前1世紀到公元15世紀期間，中國文明在獲取自然知識并將其應用于人的實際需要方面要比西方文明有成效得多?［2］

對“李約瑟難題”的解答，比較典型的觀點主要有四種:(1)“地理環(huán)境決定論”認為，中國在地理上四面為山脈、沙漠及海洋所環(huán)抱，形成了一個封閉的體系，因而中國科學因缺乏交流而逐漸退化，導致落后。(2)“語言決定論”認為，近代科學沒有在中國產(chǎn)生，原因在于中國漢字有先天的表達缺陷。(3)“文化決定論”認為，中國長期的封建官僚文化導致中國科技落后。(4)還有學者認為，中國文明是因為缺少形式邏輯和科學實驗才沒有產(chǎn)生近代科學。然而，李約瑟本人則認為，近代科學之所以沒有在中國而是在歐洲產(chǎn)生，其根本原因是由于新興的資本主義社會制度首先在歐洲興起的結(jié)果［3］。

中國作為舉世聞名的文明古國，在科學技術上曾取得過令西方世界望塵莫及的輝煌成就。美國學者羅伯特·坦普爾在《中國，發(fā)明的國度》一書中指出:“如果諾貝爾獎在中國的古代已經(jīng)設立，各項獎金的得主，就會毫無爭議地全都屬于中國人?！保?］

通過一對比，我們就會發(fā)現(xiàn)，“錢學森之問”和“李約瑟難題”的所指何其相似!焦點都指向或預設了這樣一個令人羞愧的現(xiàn)實:現(xiàn)代中國缺乏像中國古代四大發(fā)明一樣留名世界科學技術史冊的科技成就;現(xiàn)代中國沒有培養(yǎng)出創(chuàng)新型的科技大師!

如果說“李約瑟難題”是一個未解的懸疑問題，答案涉及政治、經(jīng)濟、科學、教育、文化等許多因素的話，那么“錢學森之問”就將答案的范圍縮小了，直接指向了中國科學和教育的種種弊病。

二 關于“錢學森之問”的廣泛爭議

毋庸置疑，新中國的科學和教育事業(yè)取得了巨大成就，為現(xiàn)代化建設提供了強勁的動力。但是，我們也應該清醒地認識到，今天的中國教育同樣存在著許許多多讓人痛心疾首的問題。例如，應試教育、學術腐敗、學校管理行政化等等?？梢哉f，目前的教育體制存在很大的弊端已經(jīng)是不爭的事實。一年一度的諾貝爾獎科技方面的獲得者之中，至今仍然沒有中國本土培養(yǎng)的得主，“錢學森之問”或許是破解中國“諾貝爾情結(jié)”的靈丹妙藥。

面對“錢學森之問”，社會各界為中國教育提出了各種各樣的建議。中國教育始終堅守教育最本質(zhì)的特性，那就是它首先要教人成為具有獨立自由之精神、飽含愛心且擁有愛的能力、富有創(chuàng)新意識且有創(chuàng)造力的人，亦即古人所說“天地間一大寫的人”。這就要求中國教育者發(fā)揚中國教育歷來高度重視人文教化的傳統(tǒng)。但是這種教育在科研創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)不夠重視。如在教育目標、教育理念正確的前提下，需要在方法上提倡多元化。應該把教育理解為既要學生認同和發(fā)揚中華民族的經(jīng)典祖訓，激發(fā)他們的民族自豪感，又要鼓勵學生的探索精神、自由個性和創(chuàng)新能力。同時，在考試評價制度上，不再以偏重記憶，再現(xiàn)型的考試方法當成選拔人才唯一途徑，當前我國部分高校實行自主招生的改革，應該是在人才選拔方面的一次有益的嘗試。

此外，需要清醒地看到傳統(tǒng)教育不夠重視科技知識和學生思維方法教育的不足，從而能夠有意識地在這些方面糾偏。所以，在教學理念上既注重知識的傳授，又重視學生能力的培養(yǎng)。要特別重視營造良好的創(chuàng)新人才的認知氛圍和心理條件，恰當引導學生的質(zhì)疑精神和問題意識。此外，我們應該看到過去太注重聚合思維，相對地輕視發(fā)散思維，這樣容易造成思維定勢，從而束縛了學生的創(chuàng)造思維。所以目前我國科技工作者的數(shù)量不小，但是優(yōu)秀科技創(chuàng)新人才卻相對較少。我們現(xiàn)在已經(jīng)確立了建設創(chuàng)新型國家的發(fā)展戰(zhàn)略，但如果不解決這些弊端，就不能培養(yǎng)頂尖人才。不要看現(xiàn)在中國經(jīng)濟發(fā)展快，如果沒有頂尖人才，就不會有可持續(xù)發(fā)展。

面對錢學森之問，有人認為，大學現(xiàn)在師門陋習猖獗，公平競爭窒息，近親繁殖愈演愈烈，這是學術退化、學術腐敗的重要根源之一。大學迎合著重物質(zhì)輕精神、重經(jīng)濟輕文化、重科技輕人文、重操作輕思想的傾向，喪失其應該對社會的超前性、批判性、創(chuàng)造性的導向功能。也有人反對大學衙門化，高校成為一個龐大的機關，由大大小小的各級官員組成，一點也不亞于同級別的“衙門”，而他們所掌握的資源，又是一些“衙門”難以企及的?！靶９佟备瘮「鼞瑁韧淌闪舜髮W的肌體，也吞噬了大學的精神。

也有人認為“人才難出”不僅與教育雖缺錢邊亂花錢的惡性循環(huán)有直接關系，也與缺乏人才生長的土壤和機制有關［5］。1993年，中國教育規(guī)劃綱要曾提出20世紀末實現(xiàn)財政性教育經(jīng)費支出占GDP4%的目標，直到17年后的2010年，這一目標還沒有實現(xiàn)!原因何在?值得深思。

面對錢學森之問，面對大家對中國教育和科學研究方面的弊病所提出的種種非議，我們應該怎樣甄別對錯?采取有效的措施呢?這些都決定了，我們所面對的已經(jīng)不是要不要改革教育和科研體制的問題，而是怎么樣去改革的問題!

三 應對“錢學森之問”的對策

人類歷史發(fā)展表明，國家的強弱、綜合國力的競爭，最根本的要取決于國民素質(zhì)的高低。錢學森先生一生的大部分時間從事教育和科學研究事業(yè)，上海交通大學畢業(yè)后考取公費留學美國學習，回國前在美國麻州和加州理工學院從事教學與研究工作，35歲時即成為終身教授。1955年回國后，他馬上受命組建中國科學院力學研究所，并一直擔任該所教授，即使退休后也一直關心中國的教育事業(yè)及其發(fā)展。

不管別人提出多少種解答難題的方案，分析得如何在理，當事人的相關言論最有權威性。以下是筆者結(jié)合錢學森和李約瑟二人的有關文獻就中國教育一些突出問題而得到的對策。

1.真正做到教育家管理教育和學校，必須改變政府對各級學校過多的行政干預的現(xiàn)狀。早在上個世紀四十年代，李約瑟在其《中國科學與技術的現(xiàn)狀和前景》中談到當時中國政治與科學之聯(lián)系的一般問題，他指出，如果說中國的科學有什么缺點，那就是它太容易受到政治家的干擾;盡管用意良好，但他們既沒有科學知識，對科學也沒有興趣。我深盼能表達這樣的期望，期望未來能盡可能多地使用具有現(xiàn)代意識的人［6］。這盡管是針對解放前的中國狀況，但是，現(xiàn)代中國教育管理的行政化因素還是很強的。要真正實現(xiàn)教育家辦學的目標，必須實現(xiàn)教育去行政化。在袁貴仁看來，高等教育行政化傾向表現(xiàn)在兩個方面，一是政府對學校管理的行政化傾向，二是學校內(nèi)部管理的行政化傾向。而這樣導致的惡果則可能會是，不懂教育的人對懂教育的人瞎指揮，從而在教育領域出現(xiàn)“劣幣驅(qū)逐良幣”的現(xiàn)象。更要關注的是，在“行政化”的教育體制下，采取違背學術規(guī)律的“數(shù)量指標化”管理，結(jié)果帶來教學與研究成果的“平質(zhì)化”。在這種“平質(zhì)化”的評價體系下，某些行政領導利用手中資源組織些寫手照樣可以“碩果累累”，如此，何談錢學森先生所說的“培養(yǎng)杰出人才”?［7］

中國政府已經(jīng)洞察其弊病，在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－2020年)》提出“推進政校分開、管辦分離”、“逐步取消實際存在的行政級別和行政化管理模式”，標志著中國教育改革開始步入“深水區(qū)”，探求“去行政化”之路。筆者認為，更為關鍵是，一旦綱要制定后，必須制定相應的實施措施和細則，以防變成沒有約束力的條文。

2.遵循教育規(guī)律，改革現(xiàn)行一些有違杰出人才成長的教育評價機制。錢老說過:學科之間的互相滲透和交叉，在研究學問和解決實際問題中是經(jīng)常的;問題涉及面越廣、越復雜，就越需要多方面的專家協(xié)同攻關，比如我們的研究會要組織研究中國社會主義建設，要成立中國社會主義建設學科分會，就得有各方面的行家共同努力［8］。這也告訴我們，當前科學研究的學科交叉性越來越強，所以，學校，尤其是大學前的教育，不能過細地分科，導致學生知識面狹窄，直接影響其研究視野。世界上許多著名的科學家在作出杰出成就的領域并非他的大學專業(yè)，如李約瑟本人原來就是學生物學的，然而他們有牢固的各科知識基礎，所以容易轉(zhuǎn)變研究領域。

3.為了實現(xiàn)中國從大國邁向強國的理想，我們要培養(yǎng)一大批有創(chuàng)新精神、高產(chǎn)出率的科學家。這就要求促進科技創(chuàng)新，應該激勵學生追求知識的熱忱重于傳授知識本身。鼓勵學生自主學習，養(yǎng)成學生在講堂內(nèi)外提問的習慣。尤其是對大學生和研究生，更要鼓勵他們多提問題，大膽創(chuàng)新的思維方法和學習習慣。中國現(xiàn)在應該提倡“吾愛吾師，但更愛真理”的精神。這樣才可以真正做到由應試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變。

其實，錢學森在提出創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的問題時，就自己嘗試著回答了這個問題。他說:“后來我轉(zhuǎn)到加州理工學院，一下子就感覺到它和麻省理工學院很不一樣，創(chuàng)新的學風彌漫在整個校園，可以說，整個學校的一個精神就是創(chuàng)新?！@里的學術氣氛非常濃厚，學術討論會十分活躍，互相啟發(fā)，互相促進。我們現(xiàn)在倒好，一些技術和學術討論會還互相保密，互相封鎖，這不是發(fā)展科學的學風?！?/p>

2010年10月30日，以“求答錢學森之問:中國如何培養(yǎng)創(chuàng)新人才”為主議題的首屆“創(chuàng)新中國論壇”在北京師范大學舉行。會議由美籍華裔物理學家、諾貝爾物理學獎獲得者李政道先生擔任論壇主席，來自全國教育界、知識界、學術界的專家學者會聚一堂，針對創(chuàng)新與人才培養(yǎng)領域的有關問題進行深入的探討，這是我國應對“錢學森之問”跨出的實質(zhì)性一步，對中國培養(yǎng)創(chuàng)新性人才將發(fā)揮不可低估的作用。

4.增加教育投入，保證政府投入教育的資金逐年按比例遞增，引導非政府資金進入教育投資，緩解中國教育“差錢”的現(xiàn)狀。現(xiàn)在中國教育一方面辦學經(jīng)費不足，導致學校到處“化緣”;另一方面，受社會潮流影響，許多學生在價值觀上“向錢看”。針對這一現(xiàn)象，錢學森先生說:“在解放前，一個學校的校歌大都有此精神，教育學生要以天下興亡為己任!而不是去搞錢，搞享樂!……我們今天的教育要發(fā)揚這個傳統(tǒng)，繼承中華文化的精華?！保?］當前我國教育經(jīng)費的投入占國家財政支出的比例在全世界排名居后，而且各級學校的結(jié)構基本上停留在政府辦學階段，大批的社會資金很難進入到教育領域。而國外優(yōu)質(zhì)品牌的大學資源更是難以進入，無法形成有序的良性競爭。而事實是，當前排名居前的許多世界著名的大學，如哈佛大學、耶魯大學、斯坦福大學等都是私立大學，這是否對中國的教育也有借鑒作用呢?當然，在保證教育經(jīng)費的總量增加的前提下，還要提高教育經(jīng)費使用效率。為了防止浪費，杜絕有限的教育經(jīng)費流入一些私人的腰包或成為一些組織的“小金庫”，因此必須加強監(jiān)管，使教育經(jīng)費使用的效益最大化。

5.充分發(fā)揮教育的人才培養(yǎng)功能，培養(yǎng)出適應時代需要的各層次、各專業(yè)的人才。然而，當前的部分學校教育，以創(chuàng)收、升學率、就業(yè)率等為主要考核指標。這種風氣對學生和學校影響極大，在這種風氣之下的學校是很難培養(yǎng)出拔尖人才的。2009年8月6日，與溫總理的最后一次見面中，錢老依然說:“培養(yǎng)杰出人才，不僅是教育遵循的基本原則，也是國家長遠發(fā)展的根本。”言之諄諄，意之殷殷!一個國家的發(fā)展和社會的進步，最需要的是人才，而人才的培養(yǎng)最有效，效率最高的則是各級各類學校?！皩W校，是人才的搖籃，也是人才的寶庫?！保?0］我們雖然都知道這一點，但是，由于我們對人才的界定存在著一些誤區(qū)，所以導致培養(yǎng)目標的單一化，錢學森批評當前教育說“現(xiàn)在的教育限制太死，要培養(yǎng)孩子多方面的興趣。”［11］知識不是教育的主要目的，關鍵是培養(yǎng)學生的智力和能力。因此，錢學森先生大力倡導發(fā)展和普及思維科學的研究和應用。他還結(jié)合自己的求學經(jīng)歷和教學實踐，特別是在北師大附中讀中學和讀大學、研究生時的深刻印象，總結(jié)了豐富的教育教學經(jīng)驗，這些都是一個教育工作者必須認真思考的重要案例。

6.重塑科學精神和知識分子的良心。中華民族固然有崇尚科學的傳統(tǒng)，然而，中國相關部門在評價自然科學和社會科學的成果時，太看重知識是否具有立竿見影的效果，而輕視追求形而上的知識或科學真理，這也是中國知識界區(qū)別于西方知識界的一大特征。中國的科學研究多注重實用性研究，而輕視或忽視基礎性的純粹的科學研究。然而，人類歷史的發(fā)展證明，引領科學和技術革命的先導往往先在科學基礎領域的重大突破!因為這種科學理念，導致中國許多科學工作者容易滑入科學視野狹窄的誤區(qū)，熱衷于一些易于多出成果、快出成果的課題和項目。故而當前我國科技論文數(shù)量已經(jīng)居于全球之冠，但是突破性的創(chuàng)新性科技成果卻鳳毛麟角。只有在正確的科學理念指導下，才可以培育出真正醉心于科學研究，為真理而獻身的知識分子!隨著中國知識分子的經(jīng)濟地位相對獨立之后，他們更應該保持人格上的獨立，不畏權威，做社會的良心和監(jiān)督者。

總之，“錢學森之問”是關于中國教育事業(yè)發(fā)展的一道難題，需要整個教育界和社會其他各界共同破解。按照教育規(guī)律辦教育，把中國的教育事業(yè)當成一項系統(tǒng)工程來抓。也只有這樣，中國的教育才會培養(yǎng)出尖子人才，無愧于錢老對中國教育的殷切希望，從而最終破解“李約瑟難題”，圓中國人的“諾貝爾獎”之夢。

［1］沈正賦，芮必峰，胡榮華，等.讓我們直面“錢學森之問”［N］.新安晚報，2009－11－11(1).

［2］李約瑟，徐汝莊.東西方的科學與社會［J］.自然雜志，1990(12):13.

［3］高 洪.李約瑟難題之爭［J］.百科知識(上)，2006(3):30.

［4］王 喆.體制創(chuàng)新是科技創(chuàng)新的重要保障——基于“湯淺現(xiàn)象”與“李約瑟難題”的觀察［J］.中國發(fā)展觀察，2006(5):29.

［5］趙曉展.教育改革能否解答“錢學森之問”［N］.工人日報，2010－03－11(06).

［6］李約瑟.中國科學與技術的現(xiàn)狀和前景［J］.付邦紅譯.科學文化評論，2008(5):5－29.

［7］王海光.錢學森之問·名師·官帽［N］.文匯報，2009－11－30(05).

［8］錢學森.馬克思列寧主義教學怎樣面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來［M］.上海:上海人民出版社，1986.

［9］錢學森.致胡傳機［M］.北京:國防工業(yè)出版社出版，2007.

［10］錢學森.錢學森言論選編［N］.光明日報，2009－12－01.