辛玉玲

（昆山登云科技職業(yè)學(xué)院，江蘇 昆山 215300）

馬克思主義是被實(shí)踐證明了的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大的思想武器，是推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化、形成中國(guó)化的馬克思主義的理論基礎(chǔ)和前提。弄清楚什么是馬克思主義及馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)化的馬克思主義的內(nèi)涵，對(duì)繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化和發(fā)展中國(guó)化的馬克思主義，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)和“中國(guó)夢(mèng)”，繼續(xù)譜寫(xiě)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的輝煌篇章具有重要意義。

一、馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵

從馬克思主義發(fā)展史來(lái)看，馬克思本人生前并沒(méi)有對(duì)馬克思主義下過(guò)定義，恩格斯也只是強(qiáng)調(diào)馬克思這一生有過(guò)兩大發(fā)現(xiàn)：唯物史觀和剩余價(jià)值理論?！榜R克思主義”一詞作為馬克思、恩格斯創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)的總稱謂，馬克思在世時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)，在19世紀(jì)70年代末法國(guó)社會(huì)主義者的著作中就曾廣泛使用，但內(nèi)容和觀點(diǎn)受到嚴(yán)重歪曲，馬克思多次針對(duì)這種歪曲指出，“我只知道我自己不是馬克思主義者?！保?］恩格斯在19世紀(jì)80年代初開(kāi)始使用“馬克思主義”一詞，并于1886年在《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》一書(shū)中作了說(shuō)明：“馬克思比我們一切人都站得高些，看得遠(yuǎn)些，觀察得多些和快些。馬克思是天才，我們至多是能手。沒(méi)有馬克思，我們的理論遠(yuǎn)不會(huì)是現(xiàn)在這個(gè)樣子。所以，這個(gè)理論用他的名字命名是理所當(dāng)然的?！保?］

什么是馬克思主義？目前學(xué)界主要有三種觀點(diǎn)。狹義論認(rèn)為，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，一般也稱為原初馬克思主義。中義論認(rèn)為，一般指的是馬克思列寧主義，即由馬克思恩格斯所創(chuàng)立，經(jīng)列寧豐富和發(fā)展了的馬克思主義。而廣義論認(rèn)為，不僅指馬克思恩格斯列寧創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，還包括后人對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。

作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義。它既包括由馬克思恩格斯所創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本觀點(diǎn)、基本方法，又包括經(jīng)列寧對(duì)其繼承和發(fā)展，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國(guó)化的馬克思主義。

二、馬克思主義中國(guó)化

1.馬克思主義中國(guó)化的提出過(guò)程

恩格斯說(shuō)：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。”［3］中國(guó)共產(chǎn)黨從1921年成立伊始，就是一個(gè)以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的工人階級(jí)的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義中國(guó)化的認(rèn)識(shí)，曾經(jīng)歷了一個(gè)由少數(shù)人到多數(shù)人、由不深刻到深刻、由不自覺(jué)到自覺(jué)的過(guò)程。第一，黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)馬克思主義中國(guó)化的認(rèn)識(shí)與思考。黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人李大釗、惲代英、張?zhí)住㈥惇?dú)秀等曾經(jīng)提出過(guò)要研究怎樣把馬克思列寧主義應(yīng)用到中國(guó)的實(shí)踐當(dāng)中去的思想。第二，“馬克思主義中國(guó)化”命題的提出。為了反對(duì)“左”傾和右傾主義、反對(duì)教條主義和盲目崇拜共產(chǎn)國(guó)際、蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，毛澤東通過(guò)深入分析和思考中國(guó)革命正反兩方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，于1938年在黨的六屆六中全會(huì)上作的題為《論新階段》的政治報(bào)告中第一次提出了“馬克思主義中國(guó)化”這個(gè)命題，標(biāo)志著我們黨對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)從感性升華到了理性，實(shí)現(xiàn)了關(guān)于馬克思主義與中國(guó)實(shí)際之間關(guān)系認(rèn)識(shí)過(guò)程的一次飛躍。第三，馬克思主義中國(guó)化成為全黨共識(shí)。經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)，馬克思主義中國(guó)化的思想成為全黨的共識(shí)。

2.馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵

歷史和經(jīng)驗(yàn)都證明，馬克思主義要在中國(guó)發(fā)揮作用，必須實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化。在1961年1月,毛澤東在一次講話中再次闡述了馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵，“所謂馬克思主義中國(guó)化，就是馬克思主義普遍真理跟中國(guó)革命具體實(shí)踐的統(tǒng)一，一個(gè)普遍一個(gè)具體，兩個(gè)東西的統(tǒng)一就叫中國(guó)化?！?/p>

馬克思主義中國(guó)化就是“馬克思主義”加“中國(guó)化”，即將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說(shuō)，就是把馬克思主義的基本原理同中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)具體化。在當(dāng)代中國(guó)，馬克思主義中國(guó)化就是要把馬克思主義的基本原理同中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)很好地結(jié)合起來(lái)，一方面要堅(jiān)持用馬克思主義的基本原理來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)。另一方面要把中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)加以馬克思主義的提煉和升華。其實(shí)，“馬克思主義中國(guó)化”不僅是一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題，更是一個(gè)政治問(wèn)題，因此，超越爭(zhēng)執(zhí)，建構(gòu)“共識(shí)”，對(duì)于我們把握“馬克思主義中國(guó)化”的科學(xué)內(nèi)涵顯得十分緊迫。目前，學(xué)界對(duì)馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵逐漸形成共識(shí)，它既是指馬克思主義的民族化，又包括馬克思主義的當(dāng)代化或時(shí)代化。

三、中國(guó)化的馬克思主義

1.中國(guó)化的馬克思主義提出過(guò)程

中國(guó)化的馬克思主義作為一個(gè)概念，其出現(xiàn)比馬克思主義中國(guó)化要晚。從“馬克思主義中國(guó)化”到“中國(guó)化的馬克思主義”，體現(xiàn)著一種遞進(jìn)和轉(zhuǎn)折，即從把馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)革命實(shí)際、同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程，遞進(jìn)到把馬克思主義轉(zhuǎn)變成為中國(guó)式的共產(chǎn)主義理論的過(guò)程。一般認(rèn)為，最早出現(xiàn)“中國(guó)化的馬克思主義”這一概念是朱德在1942年7月1日《紀(jì)念黨的二十一周年》文章中說(shuō)“今天我們黨已經(jīng)積累下了豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，正確的掌握了馬列主義的理論，并且在中國(guó)革命的實(shí)踐中創(chuàng)造了指導(dǎo)中國(guó)革命的中國(guó)化的馬列主義的理論。”在中共領(lǐng)導(dǎo)高層中，王稼祥是第一個(gè)正式提出毛澤東思想概念的。但他在1943年7月5日《中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)民族解放的道路——紀(jì)念共產(chǎn)黨二十二周年與抗戰(zhàn)六周年》中解釋“毛澤東思想”時(shí)用的是“中國(guó)的馬克思列寧主義”而未用“中國(guó)化”概念。陳伯達(dá)在1943年7月21日發(fā)表的《評(píng)〈中國(guó)之命運(yùn)〉》一文中使用了“中國(guó)化的馬克思列寧主義”提法。而劉少奇1945年5月在關(guān)于《修改黨章的報(bào)告》中論述毛澤東思想時(shí)，則是將“中國(guó)的馬克思主義”和“中國(guó)化的馬克思主義”這兩個(gè)概念相混用，未加區(qū)分。

2.中國(guó)化的馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵

列寧指出，“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”。［4］中國(guó)化的馬克思主義就是指運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法分析和解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革過(guò)程中的實(shí)際問(wèn)題而形成的帶有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的全新的科學(xué)理論——中國(guó)的馬克思主義。中國(guó)化的馬克思主義是馬克思主義中國(guó)化的必然結(jié)果，是具體化、民族化的馬克思主義。事實(shí)表明，馬克思主義中國(guó)化是成功的，成功的標(biāo)志在于形成了中國(guó)化的馬克思主義。

中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，形成了中國(guó)化的馬克思主義，產(chǎn)生了兩大理論成果，第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，第二次飛躍的理論成果是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。毛澤東思想形成并被確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想后，不僅極大地推動(dòng)了中國(guó)革命事業(yè)，實(shí)現(xiàn)了20世紀(jì)中國(guó)的第二次歷史性巨變，中國(guó)化的馬克思主義也進(jìn)一步得到了豐富和發(fā)展，而且推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。它堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的。黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平、江澤民、胡錦濤和習(xí)近平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義取得勝利和遭受挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，這一成果是指導(dǎo)當(dāng)今中國(guó)攻克改革難關(guān)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型和繼續(xù)發(fā)展的重要理論，也推動(dòng)著馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。以習(xí)近平為總書(shū)記的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體的執(zhí)政理念、執(zhí)政風(fēng)格與執(zhí)政特點(diǎn)，給人以新的期待，給人以新的希望，給人以新的力量。

［1］馬克思恩格斯文集（第10卷）［M］.北京：人民出版社，2009：590，560.

［2］馬克思恩格斯文集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，2009：297.

［3］馬克思恩格斯文集（第9卷）［M］.北京：人民出版社，2009：437.

［4］列寧專題文集（論無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨）［M］.北京：人民出版社，2009：39.