楊 揚(yáng)

（大連東軟信息學(xué)院 英語(yǔ)系，遼寧 大連 116023）

提到不同的文藝流派，它們都是在特定的歷史條件和社會(huì)背景下產(chǎn)生的，各自的演變過程不盡相同：其相互關(guān)系有的是彼此矛盾對(duì)立的，有的是承前啟后、繼承并發(fā)展的，有的又是彼此感染又相互依存的。早期的現(xiàn)實(shí)主義流派源于十九世紀(jì)三十年代的西歐，它是從文藝復(fù)興到十九世紀(jì)這一特定歷史時(shí)期形成的一種文藝思潮和創(chuàng)作方法，也是西歐資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)和確立政治統(tǒng)治時(shí)期出現(xiàn)的一種文學(xué)現(xiàn)象。十九世紀(jì)三十年代常被確定為批判現(xiàn)實(shí)主義的奠基時(shí)期。

一、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派的歷史由來

說到現(xiàn)實(shí)主義的起源，要從“現(xiàn)實(shí)主義”這個(gè)名詞說起。早在中世紀(jì)“現(xiàn)實(shí)主義”這個(gè)名詞就經(jīng)常出現(xiàn)在哲學(xué)領(lǐng)域里，但作為文學(xué)的一個(gè)專門術(shù)語(yǔ)，現(xiàn)實(shí)主義最早出現(xiàn)在十八世紀(jì)德國(guó)的劇作家席勒的理論著作 《論素樸的詩(shī)與感傷的詩(shī)》中。在這部著作中“現(xiàn)實(shí)主義”是作為“理想主義”的對(duì)立面而提出的，現(xiàn)實(shí)主義與理想主義的對(duì)立就是“素樸的詩(shī)”與“感傷的詩(shī)”的對(duì)立，也就是古典主義與浪漫主義的對(duì)立。所以席勒所理解的現(xiàn)實(shí)主義就是古典主義，而不是十九世紀(jì)的批判現(xiàn)實(shí)主義?！芭鞋F(xiàn)實(shí)主義”這個(gè)名詞是到高爾基才提出的。就連用“現(xiàn)實(shí)主義”這個(gè)名詞標(biāo)明流派也是很晚的事。1850年，當(dāng)批判現(xiàn)實(shí)主義高潮開始過去的時(shí)候，有一位法國(guó)小說家向佛洛里（Chamfleury）才初次在《秩序報(bào)》上發(fā)表了一篇評(píng)論法國(guó)畫家?guī)鞝栘惖奈恼隆端囆g(shù)中的現(xiàn)實(shí)主義》一文中用“現(xiàn)實(shí)主義”再標(biāo)明當(dāng)時(shí)的新型文藝。其后，法國(guó)畫家?guī)鞝栘悾?819—1877）在繪畫上提倡現(xiàn)實(shí)主義。

作為文學(xué)流派，現(xiàn)實(shí)主義是繼浪漫主義之后，并在它走向沒落的夾縫里逐漸發(fā)展起來的。但現(xiàn)實(shí)主義不像浪漫主義那樣經(jīng)歷過一場(chǎng)轟轟烈烈的運(yùn)動(dòng)，和它的敵對(duì)派別——新古典主義進(jìn)行過長(zhǎng)期的激烈的斗爭(zhēng)?，F(xiàn)實(shí)主義的最大成就是在小說方面，而它的發(fā)展達(dá)到最高峰是在法英俄三國(guó)?！胺▏?guó)第一部重要的現(xiàn)實(shí)主義作品是出現(xiàn)在1813年的司湯達(dá)的《紅與黑》，英國(guó)第一部重要的現(xiàn)實(shí)主義作品是狄更斯的《匹克威克外傳》，出現(xiàn)在1836—1837年，俄國(guó)第一部重要的現(xiàn)實(shí)主義作品是1836年果戈理的劇本《欽差大臣》。”［1］

二、現(xiàn)實(shí)主義在西方各國(guó)發(fā)展的個(gè)性和共性

現(xiàn)實(shí)主義在歐洲各國(guó)的發(fā)展情況各不相同，雖然它在英國(guó)、俄國(guó)和法國(guó)都有長(zhǎng)足的發(fā)展，但它在法國(guó)的發(fā)展卻是較突出并且獨(dú)具特色的。英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)幾乎自始至終都是自發(fā)的，它不曾和敵對(duì)派浪漫主義進(jìn)行過公開的斗爭(zhēng)，沒有提出過明確的綱領(lǐng)，也見不出有哲學(xué)思想的基礎(chǔ)。俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義由于結(jié)合到當(dāng)時(shí)的農(nóng)民解放運(yùn)動(dòng)，一開始就以對(duì)浪漫主義和“純文藝”進(jìn)行斗爭(zhēng)的姿態(tài)出現(xiàn)。別林斯基，赫爾岑和車爾尼雪夫斯基等人制定出一套旗幟鮮明的現(xiàn)實(shí)主義的文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)體系，所以一開始就是一種自覺的運(yùn)動(dòng)。法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義從早期就受過孔德的實(shí)證哲學(xué)和當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)的影響，綱領(lǐng)比較明確，自覺程度較高。

法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作為一種文學(xué)思潮和創(chuàng)作原則，在西方各國(guó)的發(fā)展存有一些共同的基本特征：①它偏重對(duì)現(xiàn)實(shí)的客觀的、具體的、歷史的描寫，強(qiáng)調(diào)人物和環(huán)境之間的現(xiàn)實(shí)關(guān)系。②典型是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的核心。典型化和個(gè)性化不可分割，每個(gè)典型又是“這一個(gè)”。巴爾扎克在《人間喜劇》的序言中說：“不僅僅是人物，就是生活上的主要事件，也用典型表達(dá)出來。有在形形色色的生活中表現(xiàn)出來的處境，有典型的階段，而這就是我刻意追求的一種準(zhǔn)則?！保?］別林斯基認(rèn)為果戈理的小說是“現(xiàn)實(shí)在其全部真實(shí)性上的再現(xiàn)”。在這里，關(guān)鍵在于“典型”。③具有強(qiáng)烈的批判性或揭露性，特別注重描繪社會(huì)的黑暗和丑惡現(xiàn)象，以及社會(huì)下層、“小人物”的悲慘遭遇。④在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法上，以生活本身的形式反映生活為其基本形式，但不局限于這一形式。它具有廣闊的審美可能性，不排除采用假定、夸張、荒誕、變形、意識(shí)流等多種手法。它重視社會(huì)分析，包括心理分析。探索人的復(fù)雜內(nèi)心世界的心理描寫，是它的藝術(shù)特征之一。⑤思想基礎(chǔ)一般為資產(chǎn)階級(jí)的人道主義。譴責(zé)社會(huì)黑暗，同情下層人民的苦難與不平等地位，但一般未觸及社會(huì)矛盾和現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真正根源。

三、法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)

本文有關(guān)法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的討論將界定在十九世紀(jì)的批判現(xiàn)實(shí)主義上。因?yàn)槭攀兰o(jì)的批判現(xiàn)實(shí)主義思潮既是歷史的繼承，又是現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)新。它總匯了十八世紀(jì)以前的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，補(bǔ)充了文藝復(fù)興時(shí)代現(xiàn)實(shí)主義歷史具體性之不足，擺脫了古典主義的理性原則，克服了啟蒙時(shí)代現(xiàn)實(shí)主義的說教成分和浪漫主義的主觀性。它從文藝復(fù)興文學(xué)中接受了性格描繪的具體性，從古典主義和啟蒙時(shí)代文學(xué)中接受了社會(huì)分析因素，從浪漫主義中汲取了一些激情，但它逐漸喪失了前代文學(xué)中特有的樂觀主義，卻沾染了無法擺脫的悲觀主義。十九世紀(jì)的批判現(xiàn)實(shí)主義仿佛是文藝復(fù)興和啟蒙時(shí)代現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn)的有機(jī)結(jié)合，又在新的歷史條件下加以發(fā)展。它能從事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展中，從人與環(huán)境的多種關(guān)系中描寫人，特別是它在再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型性格，再現(xiàn)社會(huì)生活的真實(shí)，直接分析社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，對(duì)現(xiàn)實(shí)做出尖銳的揭露和批判方面，達(dá)到前所未有的程度。在世界文學(xué)史上，十九世紀(jì)的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，成了歐洲資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的最高峰。

在法國(guó)，現(xiàn)實(shí)主義雖然是作為對(duì)浪漫主義的反抗而出現(xiàn)的，但遠(yuǎn)不如前一時(shí)期浪漫主義對(duì)新古典主義的反抗那樣尖銳而明確。首先，一般說來，法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義派作家并沒有和浪漫主義劃清界限。他們有許多人是由浪漫主義轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)主義的。法國(guó)的梅里美、巴爾扎克、司湯達(dá)等一批人原來都是用浪漫主義方法創(chuàng)作的作家后轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義，并成了各國(guó)現(xiàn)實(shí)主義道路的開拓者。例如第一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的代表司湯達(dá)的《拉辛和莎士比亞》曾被某些文學(xué)史家稱為“現(xiàn)實(shí)主義作家的宣言”，其實(shí)這部論文是攻擊新古典主義而維護(hù)浪漫主義的一面。司湯達(dá)和巴爾扎克都曾在 《法國(guó)文學(xué)史》中被列入浪漫主義的部分。

其次，法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義不但跟之前的浪漫主義劃清界限，還和之后出現(xiàn)的自然主義劃清界限。法國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義到了福樓拜時(shí)代才正式當(dāng)做一面旗幟打出，才多少成為一種自覺的運(yùn)動(dòng)。他的門徒要推舉他為“主教”。但過去的法國(guó)人一般把現(xiàn)實(shí)主義看作自然主義，將兩者混淆起來對(duì)待。那么為什么法國(guó)人會(huì)把這二者混淆起來呢？因?yàn)樵诜▏?guó)，這兩個(gè)應(yīng)該區(qū)別開來的流派具有共同的哲學(xué)和美學(xué)的思想基礎(chǔ)，這就是孔德的實(shí)證哲學(xué)和丹納根據(jù)實(shí)證哲學(xué)發(fā)展出來的自然主義的美學(xué)觀點(diǎn)。孔德強(qiáng)調(diào)實(shí)證科學(xué)的任務(wù)在于通過觀察和實(shí)驗(yàn)，研究現(xiàn)象界的“事實(shí)”，從其中找出規(guī)律。丹納把實(shí)證主義應(yīng)用到文藝?yán)碚撋希岢鲆环N決定論：文藝取決于“種族，社會(huì)氛圍和時(shí)機(jī)”三因素。在法國(guó)，將現(xiàn)實(shí)主義和自然主義混淆的現(xiàn)象很普遍，當(dāng)時(shí)最大的文學(xué)批評(píng)家圣博甫就用自然科學(xué)的方法處理他所研究的作家和作品，生成自己得力于早年的醫(yī)學(xué)訓(xùn)練。就連巴爾扎克也曾在《人間喜劇序文》中提出“社會(huì)類似自然”，自然中有許多“動(dòng)物種類”，社會(huì)中也有許多“社會(huì)種類”，他自己后來承認(rèn)他自己的“《人間喜劇》在他腦里初次動(dòng)念……就由于對(duì)人道與獸性所作的比較”。

再者，法國(guó)的批判現(xiàn)實(shí)主義尚無法擺脫站在資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上說話的局限性。它所帶有普遍性的基本特征就在于它的客觀性在這一點(diǎn)上它是對(duì)浪漫主義的反抗。在忠實(shí)地、赤裸裸地反映現(xiàn)實(shí)這條原則的指導(dǎo)下，批判現(xiàn)實(shí)主義派作家們創(chuàng)造出一些反映整個(gè)時(shí)代面貌的偉大作品，使小說這種體裁達(dá)到近代的發(fā)展高峰，這些成績(jī)是不可磨滅的。但是批判現(xiàn)實(shí)主義畢竟是資本主義社會(huì)走向沒落時(shí)期的意識(shí)形態(tài)，這一派作家們一般都還站在資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，雖然揭露了社會(huì)矛盾現(xiàn)象，卻既沒有看出矛盾的根源，又沒有看出解決矛盾的途徑。個(gè)人脫離社會(huì)的情況還使得他們中的有些人，如福樓拜，走上了“為藝術(shù)而藝術(shù)”的道路。

總之，法國(guó)的批判現(xiàn)實(shí)主義為整個(gè)流派在各國(guó)的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)，為現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?，F(xiàn)實(shí)主義作為一種創(chuàng)作方法和原則，在20世紀(jì)仍在發(fā)展。它不僅繼承了19世紀(jì)的傳統(tǒng)，而且吸收和創(chuàng)造了許多新的形式和手法，從而藝術(shù)地揭示了20世紀(jì)的新過程和新特征，并且出現(xiàn)了像R.羅蘭和法朗士、海明威和德萊塞等一批優(yōu)秀現(xiàn)實(shí)主義作家。這都是十九世紀(jì)歐洲的批判現(xiàn)實(shí)主義的巨大成就，揭開的人類文明。

［1］朱光潛.西方美學(xué)史（下）.北京:人民文學(xué)出版社，1978：712.

［2］伍蠡甫，胡經(jīng)之.西方文藝?yán)碚撁x編：中卷.北京:北京大學(xué)出版社，2003，6：111.