謝 標(biāo)

（南京師范大學(xué) 地理科學(xué)學(xué)院，江蘇 南京 210046）

高等教育是學(xué)歷教育中的最高層次，是國家培養(yǎng)高層次創(chuàng)新人才的重要渠道，如何加強(qiáng)高校不同學(xué)歷層次人才的創(chuàng)新能力教育是高等教育面臨的主要問題。改革開放30多年來，我國高等教育作為教育事業(yè)的重要組成部分，取得蓬勃發(fā)展，在構(gòu)建創(chuàng)新教育體系和建設(shè)學(xué)習(xí)型社會中發(fā)揮了不可替代的作用。 自美國學(xué)者喬依斯（B·Joyce）和韋爾（M·wei1）1972年出版《教學(xué)模式》一書以來，有關(guān)教學(xué)模式和教學(xué)設(shè)計的研究方興未艾。為了適應(yīng)社會對高等教育人才的需求，我國高等教育從課程設(shè)置、教學(xué)方式、管理體制等多方面進(jìn)行了改革，取得了令人矚目的成績［1］。但在中國高等教育中，傳統(tǒng)的教學(xué)模式仍然在大量使用，如教學(xué)方式單一，以教師課堂教授為主，學(xué)生習(xí)慣于應(yīng)試模式學(xué)習(xí)等。這種教學(xué)模式設(shè)計的結(jié)果是學(xué)生往往會在各種應(yīng)試考試中取得好成績，但缺乏使用創(chuàng)新思維解決實際問題的能力，以扼殺學(xué)生學(xué)習(xí)自主性和創(chuàng)新能力為代價，難以培養(yǎng)出適合社會需求的人才。

因此，當(dāng)今高等教育的一個重要挑戰(zhàn)仍然是教學(xué)實踐的發(fā)展和執(zhí)行。構(gòu)建創(chuàng)新性教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生獲取技能及創(chuàng)新意識以有效實現(xiàn)和運用他們的知識，批判性地思考、分析、綜合與推論［2］。為了實現(xiàn)這些目標(biāo)，學(xué)生應(yīng)該采取更深入的方法去學(xué)習(xí)，把創(chuàng)新學(xué)習(xí)作為核心議題，進(jìn)行增強(qiáng)學(xué)習(xí)的課堂設(shè)計，在高等教育中設(shè)計新的學(xué)習(xí)環(huán)境可能會大幅度地提高學(xué)生的教育成果和創(chuàng)新學(xué)習(xí)效果［3］。這一教育的變化集中在學(xué)習(xí)，而不是知識傳授和課程講授。它旨在創(chuàng)造一代的學(xué)習(xí)者，通過有意義的創(chuàng)新方法而形成一種保留、綜合和利用復(fù)雜知識的能力［4］。建構(gòu)主義是一種提倡“以學(xué)生為中心”的人才培養(yǎng)理念，提倡學(xué)生對知識積極主動實行意義建構(gòu)，并在實踐中對知識的意義進(jìn)行補(bǔ)充和完善。這對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力有積極的意義，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的教學(xué)模式設(shè)計是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的合理選擇。

筆者結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗和經(jīng)歷，以建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)，分析建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的內(nèi)涵、理論基礎(chǔ)、特征和構(gòu)建方式，建構(gòu)我國高等院校建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計模式格局。

一、建構(gòu)主義（constructivism）

建構(gòu)主義理論最早是由瑞士哲學(xué)家、心理學(xué)家皮亞杰（J.Piaget）于20世紀(jì)60年代提出，20世紀(jì)80年代興起的一種學(xué)習(xí)理論，在90年代逐步完善并傳入我國。建構(gòu)主義是一種學(xué)習(xí)理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過他們個體或社會的經(jīng)驗完成自己對生活的世界的理解和賦予的意義的知識重建［5］，在知識收集過程中，把學(xué)習(xí)者看做一個負(fù)責(zé)任的主動的個體。人們了解情況的方法，或者，人們?nèi)绾蝿?chuàng)造意義，是建構(gòu)主義理論的主要關(guān)注點。然而，很難給建構(gòu)主義一個清晰而明確的定義［6］。但建構(gòu)主義的諸多觀點都基于一種關(guān)于學(xué)習(xí)的基本假設(shè)：知識是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)的結(jié)果［7］。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得。

客觀主義學(xué)習(xí)觀 （objectivist conceptions of learning）認(rèn)為，教學(xué)的作用是通過教師或技術(shù)將知識正確無誤地轉(zhuǎn)遞給學(xué)生，學(xué)生最終應(yīng)從所轉(zhuǎn)遞的知識中獲得相同的理解。教師是知識標(biāo)準(zhǔn)的掌握者，因而教師應(yīng)該處于中心地位。教學(xué)設(shè)計應(yīng)包括分析、表達(dá)、內(nèi)容和任務(wù)的先后順序，以便能夠使得知識更可靠的獲得傳播或傳遞。而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀（constructivism conceptions of learning）則不同，它認(rèn)為知識不是客觀的東西，是基于學(xué)習(xí)者個人在世界上獲得的已有經(jīng)驗而獨自或在社會互動中建構(gòu)的結(jié)果，是主體的經(jīng)驗、解釋和假設(shè)。因為知識不能被傳輸或傳遞，因此，教學(xué)設(shè)計主要由能夠促進(jìn)知識構(gòu)建的經(jīng)驗構(gòu)成［8］。

雖然以上概念在心理學(xué)和教育學(xué)科里影響很大，它的定義和內(nèi)涵卻各不相同［9］。建構(gòu)主義理論的觀點一是強(qiáng)調(diào)個體的認(rèn)知過程，如認(rèn)知建構(gòu)主義關(guān)注個人的知識建構(gòu)，或知識的社會共同建設(shè)，社會建構(gòu)主義則強(qiáng)調(diào)知識建造的協(xié)同過程［10］。這有別于原來的對知識的認(rèn)識，認(rèn)為知識是學(xué)習(xí)者固有的和獨立的。

關(guān)于建構(gòu)主義有許多不同的理解，建構(gòu)主義的認(rèn)知發(fā)展學(xué)派（developmental theorists of constructivism，如瑞士的皮亞杰）強(qiáng)調(diào)了知識的普遍結(jié)構(gòu)，認(rèn)為知識是在發(fā)展中逐漸組織而成的；個人建構(gòu)主義（personal constructivism，如美國學(xué)者凱利）認(rèn)為，個體通過理解重復(fù)發(fā)生的事件獨自建構(gòu)知識，知識是個體的、適應(yīng)性的；社會建構(gòu)論者（social-constructivists，如前蘇聯(lián)維果茨基）強(qiáng)調(diào)主體認(rèn)識客體的社會性。其中心論點是“只有當(dāng)個人建構(gòu)的、獨有的主觀意義和理論跟社會和物理世界‘相適應(yīng)’，才有可能得到發(fā)展”，認(rèn)為某些領(lǐng)域的知識是我們社會實踐和社會制度的產(chǎn)物，或是相關(guān)的社會群體互動和協(xié)商的結(jié)果；激進(jìn)建構(gòu)主義（radical onstructivism，如馮·格拉塞斯菲爾德）強(qiáng)調(diào)個體的主動建構(gòu)知識，知識的功能是適應(yīng)自己的經(jīng)驗世界，幫助自己的經(jīng)驗世界，而不只是對某一客觀存在的現(xiàn)實的發(fā)現(xiàn)［11］；批判建構(gòu)主義（Critical constructivism，如Taylor）強(qiáng)調(diào)知識作為社會共同體的建構(gòu)的性質(zhì)，倡導(dǎo)多元文化方法論語話語分析的方法［12］。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境（Constructivism Learning Environemnt，CLE）

學(xué)習(xí)環(huán)境是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中的重要基本概念。學(xué)習(xí)環(huán)境是指學(xué)習(xí)發(fā)生的社會環(huán)境，一般包括學(xué)生、老師、教室和教學(xué)材料［13］。由于學(xué)生經(jīng)歷不同的學(xué)習(xí)環(huán)境，他們在校時間大部分是在課堂上度過的，因此關(guān)于課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的感受和體驗對他們的學(xué)習(xí)過程發(fā)揮至關(guān)重要的作用［14］。然而，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境是很難描述的，判斷教材的性質(zhì)和質(zhì)量，以及學(xué)習(xí)環(huán)境問題還是經(jīng)常不清楚［15］。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境一般包含幾個特別的方面。其中最主要的原則是強(qiáng)調(diào)個體在他們知識建構(gòu)過程中的主動作用。學(xué)習(xí)者激活他們現(xiàn)有的知識解釋一些新信息，并且嘗試將新信息融合到已經(jīng)存在的知識結(jié)構(gòu)中［16］。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的第二個特征是對社會文化環(huán)境學(xué)習(xí)的貢獻(xiàn)［17］。在特定的教室環(huán)境下，教室和學(xué)生是知識的掌控者，知識的意義通過學(xué)習(xí)者、小組或整個班級的討論、協(xié)調(diào)而變得共享，這個過程允許學(xué)生發(fā)表或交流觀點，并從多個角度闡述意義［18］。簡要地講，一個建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境可以被定義為，學(xué)習(xí)者可以在一起工作學(xué)習(xí)，互相支持，使用許多不同種類的工具和信息資源，在指導(dǎo)的背景下實現(xiàn)目標(biāo)和解決問題的一個活動場所。在一個建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中，教室希望通過給學(xué)生提供真實的和有意義的活動來鼓勵和支持學(xué)生學(xué)習(xí)，使得學(xué)習(xí)者自己能夠確定目標(biāo)和獲取信息資源和工具［19］。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)模式設(shè)計

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師和學(xué)生的地位、作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比已發(fā)生很大的變化。當(dāng)前最有影響的建構(gòu)主義代表人物之一D.H.Jonassen博士特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計，并提出了一種用于設(shè)計建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境（Constructivist Learning Environment，簡稱CLE）的最新模型。該建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計模型強(qiáng)調(diào)，理想的學(xué)習(xí)環(huán)境包括目標(biāo)、學(xué)生、情境、協(xié)作、會話、信息資源、意義建構(gòu)等部分。在教學(xué)實踐中，秉承構(gòu)建建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的指導(dǎo)思想，在課堂上應(yīng)充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，促使學(xué)生成為學(xué)習(xí)活動的積極參與者，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造能力，用探索法和發(fā)現(xiàn)法建構(gòu)知識。根據(jù)目前國內(nèi)外有關(guān)文獻(xiàn)資料和我們的教學(xué)經(jīng)驗和經(jīng)歷，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)模式設(shè)計應(yīng)包括如下六個方面。

1.確定主題和教學(xué)目標(biāo)。

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的教學(xué)設(shè)計中，應(yīng)對整門課程及各教學(xué)單元進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)分析，以確定當(dāng)前所學(xué)知識的“主題”。在具體章節(jié)的教學(xué)中，教師應(yīng)首先向?qū)W生展示單元學(xué)習(xí)目標(biāo)，并針對目標(biāo)提出問題（包括案例、項目等），這是整個CLE設(shè)計的中心。學(xué)習(xí)者的目標(biāo)是嘗試去回答問題，闡明和解決某一個事件，或執(zhí)行完成項目；它包含一個學(xué)習(xí)者可達(dá)到的一個學(xué)習(xí)目標(biāo)。與客觀主義完全不同，建構(gòu)學(xué)習(xí)環(huán)境首先是使用問題驅(qū)動學(xué)習(xí)，而不是像原來那樣充當(dāng)概念原理的例子。學(xué)習(xí)是為了解決問題而不是把解決問題看成是學(xué)習(xí)的一個應(yīng)用。任何問題的理解都需要經(jīng)歷之或?qū)λ鼧?gòu)建了對該案例的腦圖示。學(xué)習(xí)者缺少的是經(jīng)驗，而這又是解決問題所不可或缺的。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境在為學(xué)習(xí)者提供相關(guān)經(jīng)驗上起到舉足輕重的作用。描述相關(guān)案例的主要目的是幫助學(xué)習(xí)者理解這個問題中隱含的論題。問題、案例、項目均代表了連續(xù)性的復(fù)雜問題，均采用主動、建構(gòu)、真性學(xué)習(xí)。

2.強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)設(shè)計。

明確“以學(xué)生為中心”，強(qiáng)調(diào)“協(xié)作學(xué)習(xí)”對意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用。一是在學(xué)習(xí)過程中要充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，讓學(xué)生有多種機(jī)會在不同的情境下使用所學(xué)的知識，能根據(jù)自身行動的反饋信息形成對客觀事物的認(rèn)識和解決實際問題的方案；二是設(shè)計能引起爭論的初始知識問題，所有協(xié)作學(xué)習(xí)者的經(jīng)歷均聚焦于一個問題的解決，必將推動整個知識的建構(gòu)過程；三是把學(xué)生有目的地分成小組，使學(xué)習(xí)者群體可以相互交流、討論、協(xié)商，共同建構(gòu)問題的意義。

3.情境創(chuàng)設(shè)設(shè)計。

強(qiáng)調(diào)“情境”對意義建構(gòu)的重要作用。以“問題情境”設(shè)計學(xué)習(xí)任務(wù)，可采用錄像、多媒體教學(xué)課件、實驗演示、校園網(wǎng)絡(luò)、圖像采集拼接、實物投影等現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，創(chuàng)設(shè)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題相關(guān)的、盡可能真實的情境讓學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)［20］。在設(shè)計建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境時還要考慮社會文化背景、客觀環(huán)境、物質(zhì)條件等方面對于當(dāng)前學(xué)習(xí)所能提供的支持。情境創(chuàng)設(shè)可分兩種情況：一種是學(xué)科內(nèi)容有嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)的情況（如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等課程），創(chuàng)造有豐富資源的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包含許多不同情境的應(yīng)用實例和有關(guān)的信息資料，以便學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的興趣、愛好主動發(fā)現(xiàn)、主動探索。另一種是學(xué)科內(nèi)容不具有嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)的情況（如語文、外語、歷史等文科內(nèi)容），建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)能仿真實際情境，從而激發(fā)學(xué)習(xí)者參與交互式學(xué)習(xí)的積極性，在交互過程中完成問題的理解、知識的應(yīng)用和意義的建構(gòu)［21］。

4.自主學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計。

學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)者可以在其中進(jìn)行自由探索和自主學(xué)習(xí)的場所。在此環(huán)境中學(xué)生可以利用各種工具和信息資源（如文字材料，書籍，音像資料，CAI與多媒體課件，以及Internet上的信息等）解決問題、任務(wù)或案例，達(dá)到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。對于缺少預(yù)備知識的學(xué)習(xí)者，還要提供認(rèn)知工具以補(bǔ)足學(xué)習(xí)者完成這些任務(wù)的能力。認(rèn)知工具幫助學(xué)習(xí)者搜集解決問題所必需的重要信息，如信息搜集工具。查找信息的過程將會分散學(xué)習(xí)者解決問題的主要精力，故在學(xué)習(xí)環(huán)境中嵌入搜索工具，諸如復(fù)雜搜索引擎和智能代理，將有助于學(xué)習(xí)。常用的自主學(xué)習(xí)教學(xué)方法有“支架式教學(xué)法”、“拋錨式教學(xué)法”和“隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)法”等［21］。如在拋錨式教學(xué)中，可根據(jù)事先確定的學(xué)習(xí)主題在相關(guān)的實際情境中去選定某個典型的真實事件或真實問題（“拋錨”）。然后圍繞該問題展開進(jìn)一步學(xué)習(xí)：對給定問題進(jìn)行假設(shè)，通過查詢各種信息資料和邏輯推理對假設(shè)進(jìn)行論證，根據(jù)論證的結(jié)果制定解決問題的行動計劃，實施該計劃并根據(jù)實施過程中的反饋，補(bǔ)充和完善原有認(rèn)識。

5.信息資源設(shè)計。

強(qiáng)調(diào)利用各種信息資源來支持“學(xué)”。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境需要及時給學(xué)習(xí)者提供可選擇的豐富信息。為了支持學(xué)習(xí)者的主動探索和完成意義建構(gòu)，在學(xué)習(xí)過程中要為學(xué)習(xí)者提供各種信息資源（包括各種類型的教學(xué)媒體和教學(xué)資料），信息庫應(yīng)與該學(xué)習(xí)環(huán)境實現(xiàn)連接，對于萬維網(wǎng)這一巨大的資源庫，建構(gòu)學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)濾出有用的相關(guān)信息。教學(xué)信息資源的收集和選擇，既要緊扣學(xué)習(xí)主題，又要考慮與其他學(xué)科的交叉，更要體現(xiàn)它的適應(yīng)性和先進(jìn)性。可以從以下方面進(jìn)行信息資源的收集和選擇，一是精讀分析和精選各專業(yè)教材，編寫并制備與教學(xué)目標(biāo)相適應(yīng)的教案和多媒體課件。二是選擇專業(yè)系統(tǒng)教學(xué)軟件。三是利用現(xiàn)代信息技術(shù)，充分利用校園網(wǎng)、因特網(wǎng)、遠(yuǎn)程教學(xué)網(wǎng)及各專業(yè)網(wǎng)絡(luò)，獲得大量的學(xué)科信息資源。四是在實踐中收集和積累教學(xué)信息資源。

6.學(xué)習(xí)效果評價設(shè)計。

包括小組對個人的評價和學(xué)生個人的自我評價兩方面。評價內(nèi)容包括:自主學(xué)習(xí)能力，協(xié)作學(xué)習(xí)過程中作出的貢獻(xiàn)，是否達(dá)到意義建構(gòu)的要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程的最終目的是完成意義建構(gòu)。自主學(xué)習(xí)能力包括:確定為完成與給定問題有關(guān)的學(xué)習(xí)任務(wù)所需要的知識點的能力；獲取有關(guān)信息和資料的能力；利用、評價有關(guān)信息與資料的能力。教師可通過仔細(xì)觀察學(xué)生在自主學(xué)習(xí)過程中的言行，基本操作方法，觀察能力，儀器設(shè)備的使用能力，對每一個學(xué)生的主動發(fā)現(xiàn)、主動探索、分析、解決問題的能力作出恰如其分的評價。在進(jìn)行問題的集體討論、小組實驗及計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等交互式學(xué)習(xí)過程中，教師通過觀察學(xué)生在群體中的交流方法、思維過程、表述能力、協(xié)作精神、動手能力等，根據(jù)學(xué)生在協(xié)作學(xué)習(xí)過程中作出的貢獻(xiàn)作出準(zhǔn)確評價。

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