呂 祥

（西華師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，四川 南充 637002）

大學(xué)是一個(gè)群英薈萃之地，生源來(lái)自祖國(guó)四面八方，因此每個(gè)學(xué)生身上必然烙下各自地域的烙印，有北方人的豪放、粗獷，有南方人的細(xì)膩、婉約，有城市家庭的自信、自傲，有農(nóng)村家庭的自強(qiáng)、自卑，等等。作為大學(xué)生的指導(dǎo)者和引路人，輔導(dǎo)員如何讓他們?cè)诖髮W(xué)這方凈土順利成長(zhǎng)成才，地域因素應(yīng)該是進(jìn)行思想政治教育時(shí)所要考慮的重要因素之一。

一、地域自然地理環(huán)境因素在大學(xué)生思想政治教育中的影響

自然地理環(huán)境包括氣候、土壤、河流、海洋、山地、交通、地理位置、森林植被及其所形成的自然風(fēng)景。

首先，所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，人要生存，必須適應(yīng)其生存的環(huán)境，所以自然地理環(huán)境對(duì)人自身的深刻影響不言而喻?！吨芏Y·地官·大司徒》中有關(guān)地域的劃分就是根據(jù)自然環(huán)境對(duì)人外在特征的影響來(lái)劃分的。其曰：“以土?xí)ǎ嫖宓刂锷?。一曰山林……其民毛而方。二曰川澤……其民黑而津。三曰丘陵……其民專而長(zhǎng)。四曰墳衍……其民皙而瘠。五曰原隰……其民豐而庳?！雹倏v觀整個(gè)大學(xué)校園，我們很容易通過(guò)學(xué)生的外貌特征看出他們的地域差異。如北方男生的高大勇武，女生的骨寬顴高，南方男生的瘦小白皙，女生的嬌小玲瓏，等等。透過(guò)這些外貌的特征，可以幫助我們了解他們的日常生活方式和心理行為習(xí)慣，進(jìn)而使思想政政治教育更緊密地貼近學(xué)生的日常生活，更深刻、準(zhǔn)確地分析影響大學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的文化結(jié)構(gòu)，從而從心理到行為引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。

其次，自然地理環(huán)境除了能深刻影響人的外部特征外，還能影響人的性情。如《禮記·王制》云：“凡居民材，必因天地寒暖燥濕，廣谷大川異制。民生其間者異谷，剛?cè)彷p重，遲速異齊……五方之民皆有性也，不可推移。”②《漢書(shū)·地理志》亦云：“凡民函五常之性，而其剛?cè)峋徏?，音聲不同，系水土之風(fēng)氣，故謂之風(fēng)；好惡取舍，動(dòng)靜亡常，隨君上之情欲，故謂之俗。 ”③無(wú)論是《禮記·王制》，還是《漢書(shū)·地理志》，都共同說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，就是自然地理環(huán)境對(duì)生在此區(qū)域的人的性情影響是非常深刻的，是不可推移的，甚至是區(qū)域內(nèi)風(fēng)俗形成的重要因素。自然地理環(huán)境影響人的外貌和性情，而外貌和性情又影響人的氣質(zhì)和語(yǔ)言交往方式，甚至生活方式。所以，在大學(xué)校園中，來(lái)自不同地域的大學(xué)生，基本都有著各自地域特有的性格和為人處世方式。如“山東大漢”、“重慶辣妹”等詞語(yǔ)的出現(xiàn)，都在一定程度上體現(xiàn)著各自的自然地理環(huán)境特征。在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，我們必須深層次發(fā)掘這些內(nèi)在因子，“因地制宜”、“因人制宜”、“因勢(shì)利導(dǎo)”， 采取分門(mén)別類的方式對(duì)他們進(jìn)行針對(duì)性的教育，這在提高大學(xué)生思想政治教育的有效性上，起著至關(guān)重要的作用。

劉師培先生曾說(shuō)：“大抵北方之地，土厚重水源，民生其間多尚實(shí)際；南方之地，水勢(shì)浩洋，民生其間多尚虛無(wú)?！雹鼙M管劉先生僅僅以南北這種大的地域觀進(jìn)行觀照，但這同樣說(shuō)明了自然地理環(huán)境對(duì)人的影響是深刻而明顯的。大學(xué)生處在人生成長(zhǎng)、發(fā)展的重要階段，性格的可塑性很大，地域因素對(duì)他們的影響是不容忽視的。

二、地域人文因素在大學(xué)生思想政治教育中的影響

相對(duì)于自然地理環(huán)境，地域人文特色對(duì)大學(xué)生的影響同樣不容忽視。水土不同、民俗差異，以致人們的性情也不同。不同地域的人，在長(zhǎng)期地理環(huán)境的作用下，必然會(huì)養(yǎng)成不同的文化風(fēng)俗習(xí)慣。據(jù)《管子·水地》載：“地者，萬(wàn)物之本原，諸生之根菀也。美惡賢不肖愚俊之所生也?！雹莸赜虻牟町愐咽强陀^事實(shí)，人只有主動(dòng)地適應(yīng)它，才能獲得生存。魯迅先生在論述南人與北人不同時(shí)也說(shuō)：“北人優(yōu)點(diǎn)是厚重，南人的優(yōu)點(diǎn)是機(jī)靈?！雹逓槭裁磿?huì)有“厚重”與“機(jī)靈”之別，這與南方與北方不同的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等人文環(huán)境有著莫大的關(guān)系。

北方大多為平原之地，古往今來(lái)都是兵家必爭(zhēng)之地，同時(shí)也是戰(zhàn)亂頻繁之處。長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，迫使生在此地的人們長(zhǎng)期過(guò)著生離死別、漂泊無(wú)依的生活，正是這種生活方式造就了北方人豪爽、剛毅及果敢的性格。所以，來(lái)自北方的大學(xué)生大多生活比較獨(dú)立，自我意識(shí)比較強(qiáng)烈，追求公平、公正的心理較南方學(xué)生要強(qiáng)烈。其在處理事情上常常是大大咧咧，按章辦事，果斷，不為一些細(xì)枝末節(jié)的事情煩惱或者往心里去，出現(xiàn)心理問(wèn)題的幾率也較南方學(xué)生少得多，但是易沖動(dòng)、急躁，很容易因一時(shí)的血?dú)夥絼偡赶逻^(guò)錯(cuò)。

江南地區(qū)具有經(jīng)典的水鄉(xiāng)澤國(guó)和山水秀美的特點(diǎn)。水在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，常與“靈動(dòng)”、“柔弱”聯(lián)系在一起。如《老子》中所說(shuō)：“上善若水。水善利萬(wàn)物，又不爭(zhēng)?！雹哌€說(shuō)：“天下柔弱莫過(guò)于水?！雹嗨^“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”，⑨江南典型的水鄉(xiāng)澤國(guó)特色，塑造了江南居民細(xì)膩精巧、靈動(dòng)柔弱及秀氣的性格特征。在靈山秀水的浸潤(rùn)之下，江南地域的人們性情多精明靈動(dòng)，情感多柔婉細(xì)膩而又多情善感。如靳懷堾在《水與中華區(qū)域文化——以吳越文化為例》中說(shuō)：“在香山軟水、閑適生活以及先進(jìn)的中原文化共同滋養(yǎng)下，吳越人尤其是男子便在悄然間發(fā)生了蛻變——他們不再孔武有力，不再喜歡打打殺殺。他們追求富裕安逸的生活，他們熱衷于讀書(shū)入仕……女人則被塑造得嬌小秀美，溫柔多情。”⑩所以，來(lái)自南方的大學(xué)生，在日常生活中往往喜歡追求一種舒適的環(huán)境，講究較高品質(zhì)的生活質(zhì)量，為人處世上想得比較多、比較細(xì)，感情也比較細(xì)膩，往往容易出現(xiàn)“一個(gè)點(diǎn)的事放大到一個(gè)圓”的極端心理模式，很容易將自己帶入死胡同，出現(xiàn)心理問(wèn)題。

在進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育時(shí)，我必須深刻認(rèn)識(shí)到因?yàn)榈赜蛭幕瘋鹘y(tǒng)因素帶來(lái)的種種差異，深刻關(guān)注大學(xué)生的內(nèi)心世界，采取“分門(mén)別類”的思想政治教育方式，從而提高大學(xué)生思想政治教育的有效性。

三、地域經(jīng)濟(jì)因素在大學(xué)生思想政治教育中的影響

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，特別是在當(dāng)今這個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì)，經(jīng)濟(jì)條件的差異深刻影響著個(gè)體的發(fā)展與行為方式。在此，筆者以農(nóng)村和城市大學(xué)生為例進(jìn)行簡(jiǎn)要闡釋。首先，對(duì)于農(nóng)村大學(xué)生而言，在教育資源相對(duì)比較缺乏、高中教育普及率很較低的情況下，能夠考上大學(xué)的學(xué)生一般都是聰明、好學(xué)的學(xué)生。在這種環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的他們一般都有著吃苦耐勞、刻苦努力的良好品質(zhì)。他們有理想、有抱負(fù)，熱愛(ài)集體，勤勞樸實(shí)，具有自強(qiáng)不息、奮發(fā)進(jìn)取的精神，進(jìn)入大學(xué)之后能很快適應(yīng)學(xué)習(xí)生活環(huán)境，獲得更好的發(fā)展。但同時(shí)，也正是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)因素，讓他們?cè)诖髮W(xué)的競(jìng)爭(zhēng)中有著諸多劣勢(shì)。如貧困生問(wèn)題，根據(jù)權(quán)威統(tǒng)計(jì):目前全國(guó)大學(xué)生中貧困生的比例已近30%，特困生比例為10%~15%，貧困人數(shù)近300萬(wàn)，絕大多數(shù)來(lái)自農(nóng)村。?由于農(nóng)村大學(xué)生承受著比城市大學(xué)生更重的經(jīng)濟(jì)壓力，較城市大學(xué)生而言，他們從骨子里就存在著自卑、妒忌、焦慮、心理封閉等不穩(wěn)定因素。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)因素的影響，他們?cè)谙忍旖逃徒邮苄率挛锏某潭壬吓c城市大學(xué)生相比存在著較大差距，自身發(fā)展不夠全面，視野不夠開(kāi)闊，在接受新事物的速度上也較為緩慢。來(lái)自城市的大學(xué)生，由于較少擔(dān)心經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，使他們有更多的時(shí)間在大學(xué)里提高自我、完善自我，他們活潑開(kāi)朗，勇于創(chuàng)新，易于接受新事物，視野開(kāi)闊。但是，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的優(yōu)裕，讓他們養(yǎng)成了懶散、自傲、自私、抗挫折能力差等諸多缺點(diǎn)，在處理人際關(guān)系及心理承受能力上產(chǎn)生諸多問(wèn)題，等等?？傊?，由于經(jīng)濟(jì)因素的影響，在如今的大學(xué)生中頻頻出現(xiàn)“貧困生”與“富二代”的流行語(yǔ)。兩類學(xué)生之間在各方面必然存在著巨大差異，我們?cè)谶M(jìn)行思想政治教育時(shí)就不能采取同樣的方式、同樣的手段。

大到整個(gè)學(xué)校，小到一個(gè)學(xué)生寢室，不同地域的學(xué)生在價(jià)值觀念、處事原則、行為習(xí)慣、說(shuō)話方式等方面都存在巨大差異。這些差異必然影響著他們之間的交流和人生發(fā)展，作為大學(xué)生的指導(dǎo)者和和引路人，我們必須深刻認(rèn)識(shí)到大學(xué)生的地域差異性，從實(shí)際出發(fā)，開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育。正如肖川教授所說(shuō):“道德教育之所以應(yīng)該關(guān)照學(xué)生的生活世界，是因?yàn)橹挥性趯W(xué)生的生活世界中，在學(xué)生的現(xiàn)實(shí)遭遇中，在學(xué)生內(nèi)心世界的價(jià)值沖突中，才真正蘊(yùn)藏著寶貴的教育時(shí)機(jī)，才能夠真正開(kāi)掘出學(xué)生道德人格生成與確立的源頭活水。關(guān)注學(xué)生的生活意味著對(duì)學(xué)生需要的尊重——對(duì)學(xué)生需要的尊重，對(duì)學(xué)生獨(dú)特性的尊重，對(duì)學(xué)生當(dāng)下生活的尊重;意味著對(duì)學(xué)生道德主體性發(fā)展的關(guān)注和強(qiáng)調(diào)?！?

注釋：

①鄭玄注，孔穎達(dá)疏.十三經(jīng)注疏·周禮注疏（上冊(cè)）.北京：中華書(shū)局影印，1979：64.

②鄭玄注，孔穎達(dá)疏.十三經(jīng)注疏·禮記正義（上冊(cè)）.北京：中華書(shū)局影印，1979：110.

③班固撰，顏師古注.漢書(shū).北京：中華書(shū)局，1962：1640.

④劉師培.劉師培中古文學(xué)論集.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1997：261.

⑤石一參.管子今詮.中國(guó)書(shū)店影印，1988：315.

⑥魯迅.魯迅全集（第五卷）.北京：人民文學(xué)出版社，1981：435-436.

⑦朱謙之撰.老子校釋.北京：中華書(shū)局，1984：31.

⑧朱謙之撰.老子校釋.北京：中華書(shū)局，1984：301.

⑨楊伯峻譯注.論語(yǔ)譯注.北京：中華書(shū)局，1980：62.

⑩靳懷堾.水與中華區(qū)域文化——以吳越文化為例.河海大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，VOL10（4）：10.

?楊東平.高等教育入學(xué)機(jī)會(huì):擴(kuò)大之中的階層差距.清華大學(xué)教育研究，2006.2，VOL27（1）.

?肖川.道德教育必須關(guān)照學(xué)生的生活世界［J］.教育研究與實(shí)驗(yàn)，2005（3）.

［1］鄭玄注，孔穎達(dá)疏.十三經(jīng)注疏·周禮注疏（上冊(cè)）.北京：中華書(shū)局影印，1979.

［2］班固撰，顏師古注.漢書(shū).北京：中華書(shū)局，1962.

［3］劉師培.劉師培中古文學(xué)論集.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1997.

［4］石一參.管子今詮.中國(guó)書(shū)店影印，1988.

［5］魯迅.魯迅全集（第五卷）.北京：人民文學(xué)出版社，1981.

［6］朱謙之撰.老子校釋.北京：中華書(shū)局，1984.

［7］楊伯峻譯注.論語(yǔ)譯注.北京：中華書(shū)局，1980.

［8］靳懷堾.水與中華區(qū)域文化——以吳越文化為例.河海大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（4）.

［9］楊東平.高等教育入學(xué)機(jī)會(huì):擴(kuò)大之中的階層差距.清華大學(xué)教育研究，2006（2）.

［10］肖川.道德教育必須關(guān)照學(xué)生的生活世界［J］.教育研究與實(shí)驗(yàn)，2005（3）.