尹麗麗 蔣婷婷

（1徐州工程學(xué)院 人文學(xué)院；2空軍勤務(wù)學(xué)院 信息管理中心，江蘇 徐州 221008）

中國(guó)古代文學(xué)的科研與教學(xué)現(xiàn)代化是近年來(lái)研究和教育界共同關(guān)注的熱點(diǎn)。20世紀(jì)90年代《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》提出了中國(guó)古代文學(xué)的改革和研究，要求轉(zhuǎn)變教育思想和觀念，改革教育模式等?！敖逃淖钪匾娜蝿?wù)之一，就是使人在其純粹自然狀態(tài)的生活中也受到形式的支配，使其在美的王國(guó)所涉及的領(lǐng)域里成為審美的人?！保?］老學(xué)科要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)，其教學(xué)模式經(jīng)歷了由“灌輸式”“理論式”“壓迫式”到“啟發(fā)式”“案例式”“互動(dòng)式”的探索。

一、互動(dòng)式教學(xué)模式的必要性

教學(xué)模式是指授課過(guò)程的組織形式。以往古代文學(xué)授課多“一言堂”的教學(xué)模式，即課堂上以教師講授為主，每節(jié)課教師從頭講到尾，學(xué)生處于被動(dòng)接受和附庸的地位。這種教學(xué)模式既不能體現(xiàn)教師在教學(xué)活動(dòng)中的創(chuàng)造性，又不能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性?！叭欢s定俗成，每一節(jié)課，老師從上課鈴響講到下課鈴響，因而往往遠(yuǎn)離作品本身而肆意發(fā)揮，學(xué)生則無(wú)暇看課文，只忙于記筆記。花同樣的時(shí)間精力，究竟是讀名篇名著好，還是記筆記、背筆記好，似乎不難做出合理的結(jié)論。”［2］互動(dòng)式教學(xué)模式以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)理論和實(shí)踐能力，是目前教育界研究的重要的教學(xué)模式之一。

傳統(tǒng)的教學(xué)模式課后的延展式教育較少，學(xué)生除了完成教師留下的作業(yè)外，對(duì)文學(xué)作品的把握往往以考試為導(dǎo)向?？荚嚩酁楣P試評(píng)定，文學(xué)史的內(nèi)容占試卷的60%，文學(xué)作品分析占40%。這種評(píng)估體系只能體現(xiàn)學(xué)生對(duì)于文學(xué)史的熟知程度，對(duì)其提高寫作能力與綜合素質(zhì)并沒(méi)有很大的幫助。古代文學(xué)教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高其實(shí)踐創(chuàng)新能力?！敖鼛资陙?lái)，由于對(duì)于傳統(tǒng)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，以及在這種文化背景下成長(zhǎng)的新生代才學(xué)的不足，原本在高校古典文學(xué)教學(xué)中還尚存一線的寫作練習(xí)幾乎絕跡，與古代文學(xué)的隔膜越來(lái)越深。于是學(xué)生鑒賞時(shí)莫名其妙，老師評(píng)點(diǎn)時(shí)隔靴搔癢?！保?］文學(xué)作品中的仁義禮智信只有被學(xué)生化為人文素質(zhì)，才能實(shí)現(xiàn)真正的文化傳承?；?dòng)式教學(xué)模式克服了傳統(tǒng)教育的弊病，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與教學(xué)和實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和實(shí)踐的能力。

二、互動(dòng)式教學(xué)模式的建立

互動(dòng)教學(xué)模式互動(dòng)作為教授和學(xué)習(xí)的手段，在互動(dòng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。教師和學(xué)生共同參與教學(xué)，通過(guò)教學(xué)、討論和交流相互作用、相互影響和相互配合。學(xué)生通過(guò)這種教學(xué)模式了解文學(xué)的經(jīng)典作品，掌握評(píng)價(jià)和審視文學(xué)作品的方法。它分為課前、授課和課后互動(dòng)三類。

（一）課前互動(dòng)包括指導(dǎo)學(xué)生自主閱讀和收集材料。我院創(chuàng)立了《中國(guó)古代文學(xué)網(wǎng)上教學(xué)資源庫(kù)》，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)課程提前將講授課程的預(yù)習(xí)和思考題布置給學(xué)生，讓學(xué)生在課前對(duì)所講授的知識(shí)有所了解。學(xué)生通過(guò)查詢資料的過(guò)程中尋求答案，提高自主學(xué)習(xí)能力。如在講授《牡丹亭》前請(qǐng)學(xué)生查閱其的版本，很多學(xué)生在查詢中發(fā)現(xiàn)其版本在科白上存在很大變動(dòng)，得出舞臺(tái)表演和文學(xué)劇本之間是有很大差距的結(jié)論。

（二）授課互動(dòng)是指教師在課堂上以學(xué)生為主體，運(yùn)用提問(wèn)式教學(xué)、討論式教學(xué)、情景模仿式教學(xué)等方法提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如在講授《鴻門宴》時(shí)運(yùn)用情景模仿式教學(xué)，教師讓學(xué)生扮演《鴻門宴》中的角色，對(duì)鴻門宴的場(chǎng)景進(jìn)行了模仿，課堂妙趣橫生。最后的作業(yè)是每個(gè)班級(jí)編一個(gè)短劇《鴻門宴》。有的學(xué)生用現(xiàn)代人的觀點(diǎn)戲說(shuō)鴻門宴，表演時(shí)尚幽默，經(jīng)過(guò)多年演繹已經(jīng)成為話劇社節(jié)日表演的保留劇目。運(yùn)用這種授課方式激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)作的熱情。

（三）課后互動(dòng)以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)，教師答疑，指導(dǎo)學(xué)生閱讀、寫作和實(shí)踐。教師指導(dǎo)學(xué)生將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐和生活中。學(xué)生創(chuàng)辦具有特色的文學(xué)社、戲劇社和雜志。在不同的學(xué)習(xí)階段引入了對(duì)聯(lián)、絕句、律詩(shī)、長(zhǎng)調(diào)詞之類的寫作訓(xùn)練。我校成立了徐州高校詩(shī)詞協(xié)會(huì)、楹聯(lián)協(xié)會(huì)和話劇社，每年都舉辦采風(fēng)活動(dòng)、詩(shī)詞朗誦和創(chuàng)作大賽。戲劇社創(chuàng)作課本劇參加高校大學(xué)生DV大賽。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)提高學(xué)生寫作和社會(huì)實(shí)踐能力。

三、互動(dòng)式教學(xué)模式的成效

古代文學(xué)教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合能力和整體素質(zhì)?！按髮W(xué)的素質(zhì)教育，特別是文化素質(zhì)教育，其宗旨、其核心是育人，或讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人。但是這種教育不能僅僅依靠課程教學(xué)，課程教學(xué)是學(xué)校教育的主要形式，卻不是唯一的形式，育人、素質(zhì)教育很重要的一環(huán)是‘養(yǎng)成’，即通過(guò)大量日常生活和環(huán)境的熏陶，潛移默化地、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地對(duì)人的心靈予以感染、純化?！保?］互動(dòng)式教學(xué)在教學(xué)過(guò)程、教學(xué)效果和評(píng)估體系上取得了顯著的成效。

（一）增強(qiáng)趣味參與性教學(xué)?；?dòng)式教學(xué)注重發(fā)揮學(xué)生的主體性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中得到愉快的美學(xué)享受，如在教授《春江花月夜》時(shí)可以安排多媒體教學(xué)播放古箏曲《春江花月夜》，加深學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解。同時(shí)安排周期性討論會(huì)，師生共同評(píng)議文章，各抒己見(jiàn)，見(jiàn)仁見(jiàn)智。先讓學(xué)生評(píng)議，學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中提出自己的觀點(diǎn)和建議，然后教師進(jìn)行修改、評(píng)議和總結(jié)。一篇文章經(jīng)過(guò)師生的反復(fù)評(píng)議會(huì)出現(xiàn)很多亮點(diǎn)。學(xué)生的思維和參與的積極性被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。

（二）提高學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力。通過(guò)假期社會(huì)調(diào)查和實(shí)踐提高學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力。比如2012年的暑期社會(huì)實(shí)踐題目是結(jié)合中國(guó)古代文學(xué)的知識(shí)調(diào)查和研究你感興趣的地方傳統(tǒng)文化。很多學(xué)生通過(guò)調(diào)查和研究寫出了不少好文章。如《唐代徐州進(jìn)士考》《宋代徐州進(jìn)士考》《明代徐州進(jìn)士考》《清代徐州進(jìn)士考》《蘇軾在徐州文學(xué)創(chuàng)作研究》《蘇軾在徐遺跡的考證和研究》《徐州古代名人遺跡考察與研究——以彭祖、項(xiàng)羽、劉邦為例》和《張竹坡文化遺跡調(diào)查與研究》等。學(xué)生運(yùn)用學(xué)到的中國(guó)古代文學(xué)知識(shí)進(jìn)行調(diào)查和研究，加深了對(duì)傳統(tǒng)文化的了解。

（三）形成開(kāi)放靈活的評(píng)估體系。在考核考試方式上將參與討論、學(xué)期論文和課外實(shí)踐與期末考試一起計(jì)入學(xué)期總成績(jī)。用靈活的評(píng)估體系扭轉(zhuǎn)學(xué)生被動(dòng)、應(yīng)試學(xué)習(xí)的不良傾向。采用考查和考試相結(jié)合的評(píng)估體系，考查的成績(jī)占30%，考試的成績(jī)占70%?？疾閮?nèi)容分為平時(shí)的課堂討論、學(xué)業(yè)論文的寫作和課外實(shí)踐三個(gè)部分，各占三分之一?？荚嚥扇」P試方式，試卷考查的重點(diǎn)突出學(xué)生對(duì)重名家名篇的掌握，通過(guò)具體作品的分析達(dá)到以點(diǎn)概面的效果。通過(guò)這種考試方式，學(xué)生在具有扎實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)功底的同時(shí)，也提高了古文的審美和鑒賞能力。

在實(shí)施素質(zhì)教育的前提下，中國(guó)古代文學(xué)面臨著推進(jìn)課程向綜合化發(fā)展，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)技術(shù)和教學(xué)模式現(xiàn)代化的課題。加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，改革教學(xué)手段和模式，全面發(fā)揮課程在德育、智育、美育等方面對(duì)學(xué)生的作用是改革的重點(diǎn)?；?dòng)教學(xué)模式將交流和對(duì)話作為教學(xué)實(shí)施的核心和靈魂，教師和學(xué)生共同參與教學(xué)實(shí)踐，通過(guò)討論交流相互作用、影響和配合。它有利于培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)協(xié)作和自主創(chuàng)新的能力，提高學(xué)生的素質(zhì)，增強(qiáng)教育效果。

［1］席勒.美育書簡(jiǎn)［M］.北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，1984:118.

［2］霍松林.古典文學(xué)與素質(zhì)教育［J］.陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2003（1）:6.

［3］邱奎.回歸原典·重視寫作·培養(yǎng)通才［J］.上海大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（4）:1.

［4］王義遒.建設(shè)世界一流大學(xué)究竟靠什么［J］.高等教育研究，2011（1）：2.