陳伶俐

（西華師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 南充 637000）

大學(xué)一年級(jí)是一個(gè)比較特殊的階段。大一新生身上既能體現(xiàn)出高中學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，又能凸顯他們知識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)細(xì)節(jié)的不足。就筆者所在學(xué)校的文學(xué)院來(lái)說(shuō)，基礎(chǔ)寫作課安排在大學(xué)第一學(xué)年，大一新生需要學(xué)習(xí)寫作學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)及部分基礎(chǔ)性文體，并在寫作教師的指導(dǎo)下，進(jìn)行寫作專項(xiàng)訓(xùn)練。但從近幾年的大學(xué)新生的作文情況來(lái)看，存在諸多問題。其中，學(xué)生對(duì)于寫作中的虛構(gòu)不甚了解，值得大學(xué)寫作教師和中學(xué)語(yǔ)文教師共同關(guān)注。

一、大學(xué)新生在作文中理解和運(yùn)用虛構(gòu)時(shí)容易出現(xiàn)的問題

（一）未能正確理解材料虛構(gòu)的含義，對(duì)材料只有簡(jiǎn)單的真假之分。

大學(xué)新生對(duì)于虛構(gòu)的理解過于片面，對(duì)材料是否虛構(gòu)的判定完全依賴于材料的本身，即：材料涉及的人和事是否是現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)存在的？是否和現(xiàn)實(shí)生活完全一致？其評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)完全否定了作者在其中的主觀能動(dòng)性。

在中學(xué)階段的作文學(xué)習(xí)中，語(yǔ)文教師特別強(qiáng)調(diào)材料的真實(shí)性，但部分學(xué)生在理解真實(shí)的含義時(shí)出現(xiàn)了偏差：片面地把虛構(gòu)等同于虛假，完全把虛構(gòu)與真實(shí)對(duì)立起來(lái)；對(duì)材料只有簡(jiǎn)單的真假之分，認(rèn)為只要不是現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生過的，便是虛假的。他們對(duì)來(lái)自客觀生活、現(xiàn)實(shí)世界的信息的接收是被動(dòng)的、無(wú)力的。

《辭?！氛J(rèn)為“虛構(gòu)”是“文藝創(chuàng)作的一種藝術(shù)手法。即作者在塑造形象時(shí)，不是簡(jiǎn)單地摹寫社會(huì)生活中實(shí)有的人和事，而是創(chuàng)造出生活中并不存在的人物和故事情節(jié)。虛構(gòu)需要以某個(gè)來(lái)自生活的現(xiàn)實(shí)印象為初始模式或框架，通過聯(lián)想和想象等一系列復(fù)雜心理過程才能完成藝術(shù)形象的塑造。只有建筑在現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)上的虛構(gòu)才具有真實(shí)性和說(shuō)服力?！雹?/p>

而大學(xué)新生在寫作時(shí)，只是做到了“摹寫社會(huì)生活中實(shí)有的人和事”，而忽略了“創(chuàng)造出生活中并不存在的人物和故事情節(jié)”。學(xué)生不能對(duì)生活素材進(jìn)行集中、概括，并運(yùn)用豐富的想象，補(bǔ)充人物、事件中不足的和沒有發(fā)現(xiàn)的環(huán)節(jié)，即忽略了作者在寫作時(shí)的主觀能動(dòng)性。例如，在大學(xué)新生常見的作文訓(xùn)練：第一次、新校園、入學(xué)見聞等類似的話題中，學(xué)生將入學(xué)時(shí)的所見所聞事無(wú)巨細(xì)地全記錄在了作文上，將早上起床、乘車、到校、師兄師姐的接待、辦理入校手續(xù)、整理床鋪、與父母分別等各個(gè)環(huán)節(jié)都寫入了文章。學(xué)生認(rèn)為，作文中記錄的是確實(shí)發(fā)生過的事情，只有這樣寫，才是真實(shí)可信的。學(xué)生的這種理解是片面的、不正確的。其實(shí)，文章內(nèi)容真實(shí)，不是作文訓(xùn)練的終極目的。從表面看，文章中的材料確實(shí)是發(fā)生在新生身上的實(shí)事，是真實(shí)的，但同樣也是雜亂、無(wú)主題、表面化的。學(xué)生將現(xiàn)實(shí)照搬進(jìn)文章中，讓文章成為一本大賬簿，顯得粗糙不堪，不能給讀者留下深刻印象。雖然事事皆實(shí)，卻失于平庸，很難獲得讀者的好感。這是沒有在真實(shí)與虛構(gòu)、詳與略之間找到合適的平衡。藝術(shù)真實(shí)的真，不是與生活一模一樣的真，不能僅用發(fā)生與否去判定它。

（二）虛構(gòu)的形式單一，不豐富。

大學(xué)新生不敢放開手腳大膽寫，其作文想象力不夠。他們?cè)谶M(jìn)行虛構(gòu)時(shí)，往往只能對(duì)故事、人物作某個(gè)細(xì)節(jié)的補(bǔ)充想象，或者是情節(jié)的續(xù)寫，而不能從整體上把握虛構(gòu)的形式和方法。當(dāng)然，這也與大一學(xué)生從青少年向成年人轉(zhuǎn)變的一個(gè)階段性的心理特點(diǎn)有關(guān)，他們變得更加關(guān)注個(gè)體的、獨(dú)立的東西。例如，同樣是寫《喬遷之喜》，中學(xué)生尚能以科幻的形式將喬遷的目的地搬到外太空的“螃蟹城”，展示作者心中對(duì)未來(lái)居住環(huán)境的設(shè)想，②表現(xiàn)出了中學(xué)生在想象天地中的豪邁馳騁。而大學(xué)新生更多地在“喜”字上做文章，突出“喜”的原因或者意外性等。從中可以看出大學(xué)新生的寫作更多地轉(zhuǎn)向了微觀，注重細(xì)膩的心理感受，過分追求細(xì)節(jié)和技巧。這樣的寫作常常造成文章想象力不足，缺乏氣勢(shì)，微觀有余，宏觀不足。除了結(jié)尾續(xù)寫、細(xì)節(jié)想象，其他的如夢(mèng)的形式、神話的形式、科幻的形式等，大學(xué)新生都較少運(yùn)用。

（三）對(duì)材料不能進(jìn)行加工改造和融合，不能將現(xiàn)實(shí)生活典型化。

在大學(xué)新生的作文中，所選用的材料大都是某一具體的實(shí)事，生活中是什么樣子，寫出來(lái)便是什么樣子，好像攝像機(jī)鏡頭一般，有時(shí)缺乏美感和藝術(shù)性。學(xué)生專注于記錄過程，而忽略了對(duì)重要環(huán)節(jié)的突出。另外，學(xué)生習(xí)慣于在作文中只記錄某一件事，缺乏聯(lián)想和聯(lián)系，不能將現(xiàn)實(shí)生活中的人或事融合在一起反映同一個(gè)主題。如作文訓(xùn)練《一個(gè)跟你無(wú)關(guān)的人跌倒了》，大部分學(xué)生將作文中的“人”落到實(shí)處，將旁觀者面對(duì)“跌倒”的心理一一展示，注重寫旁觀者的心理變化、事情最終的結(jié)局、對(duì)旁觀者行為的贊同或批判。從記敘這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，材料是真實(shí)可信的，但寫出來(lái)的文章平鋪直敘缺少生氣。大多學(xué)生只能展示一個(gè)跌倒者與一個(gè)旁觀者一對(duì)一的情形，而不能將人生百態(tài)融入一篇文章中，不能將現(xiàn)實(shí)生活作典型化處理，不能從平凡小事中歸納出生活哲理來(lái)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，學(xué)生不能憑借聯(lián)想和想象把孤立的事實(shí)加以聯(lián)系，加以補(bǔ)充，加以美化。

二、中學(xué)語(yǔ)文教師、大學(xué)寫作教師須認(rèn)真把握虛構(gòu)的教學(xué)階段

長(zhǎng)期以來(lái)，大學(xué)寫作教學(xué)往往與中學(xué)作文教學(xué)脫節(jié)，而中學(xué)作文教學(xué)又常常未能將一些基本的關(guān)于虛構(gòu)的知識(shí)點(diǎn)介紹清楚，結(jié)果造成中學(xué)、大學(xué)的作文教學(xué)完全各行其是，學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)以后的學(xué)習(xí)中難以找到知識(shí)的聯(lián)系，缺少對(duì)中學(xué)知識(shí)的復(fù)習(xí)和重視，學(xué)生的寫作知識(shí)和能力缺乏系統(tǒng)性。因此，我們有必要對(duì)大學(xué)與中學(xué)關(guān)于虛構(gòu)的教學(xué)層次進(jìn)行梳理，實(shí)現(xiàn)大學(xué)寫作課與中學(xué)語(yǔ)文課的有機(jī)對(duì)接。

教師對(duì)虛構(gòu)的講解應(yīng)該適合不同年齡階段學(xué)生的理解能力和水平，要注意循序漸進(jìn)。如果錯(cuò)過了虛構(gòu)該有的教學(xué)階段，那么學(xué)生就只能在以后的學(xué)習(xí)中不斷補(bǔ)課。當(dāng)然，如果超越了學(xué)生的接受能力，就會(huì)增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，不利于學(xué)生對(duì)虛構(gòu)的理解和運(yùn)用。只有中學(xué)語(yǔ)文教師和大學(xué)寫作教師共同努力，才能讓虛構(gòu)真正走入學(xué)生的文章中。

（一）虛構(gòu)在中學(xué)作文教學(xué)中的重點(diǎn)。

1.讓學(xué)生明確什么是真實(shí)。

真實(shí)在不同文體中的要求和表現(xiàn)不盡相同。一般地說(shuō)，真實(shí)有兩種情況，第一種是指在議論性文體、新聞性文體和應(yīng)用性文體中，寫作者必須選取真人真事，不能添枝加葉，移花接木。如消息、通訊、調(diào)查報(bào)告、回憶錄、議論文、說(shuō)明文等，所用的材料，必須是生活中確實(shí)發(fā)生過的，是經(jīng)得起核對(duì)和檢驗(yàn)的真實(shí)事情。真實(shí)的第二種情況是指對(duì)于文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，如小說(shuō)、散文、戲劇等，其“真實(shí)”指生活真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一。也就是允許寫作者對(duì)生活素材進(jìn)行合乎情理的藝術(shù)提煉、組合、變形和虛構(gòu)，使生活真實(shí)轉(zhuǎn)化、提升為藝術(shù)真實(shí)。中學(xué)語(yǔ)文教師要教會(huì)學(xué)生不能僅僅用生活真實(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)衡量材料的真實(shí)性，而且應(yīng)該尊重材料真實(shí)的多重內(nèi)涵。就中學(xué)階段常寫的文體而言，學(xué)生是可以“添枝加葉”、“移花接木”的，其真實(shí)不是生活的真實(shí)，而是包含了主觀認(rèn)識(shí)、審美情趣的現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)。

2.讓學(xué)生明確虛構(gòu)是建立在生活真實(shí)基礎(chǔ)之上的。

寫作時(shí)擷取生活中的素材，通過構(gòu)思表達(dá)對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，必然對(duì)生活素材有所取舍，并按我們對(duì)人物或事件的態(tài)度、看法、感情加以敘述和描寫，這些就是藝術(shù)虛構(gòu)。寫作者之所以虛構(gòu)，是為了更好地表達(dá)真實(shí)想法。因而，虛構(gòu)與表達(dá)真情實(shí)感并不矛盾。

只有建筑在現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)上的虛構(gòu)才具有真實(shí)性?！跋胂罂偸窃谝延械慕?jīng)驗(yàn)之間流淌和跳躍。已有經(jīng)驗(yàn)越是充分，則想象的信道也越是寬廣；相反，已有經(jīng)驗(yàn)越是局促，則想象的信道也越是狹窄?！雹垡蚨?，教師要重視學(xué)生對(duì)生活的關(guān)注和對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的積累。只有生活經(jīng)驗(yàn)越豐富，想象的空間才會(huì)越大，虛構(gòu)才會(huì)越可信。

虛構(gòu)不能忽略生活的本來(lái)面貌，對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的重新組合應(yīng)適度，不能將虛構(gòu)凌駕于真實(shí)之上。虛構(gòu)并不是妄加杜撰，并不是憑空捏造。寫事一定要符合生活的邏輯，寫人物要符合人物行動(dòng)、人物性格和人物情感的邏輯，有情理的根據(jù)。教師要教導(dǎo)學(xué)生重視觀察生活中的細(xì)節(jié)，能站在不同人物角度上去思考問題，收集生活中的各種情緒體驗(yàn)。這樣才有利于今后學(xué)生在虛構(gòu)人物的時(shí)候用人物自己獨(dú)特的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)去塑造。只有多聽多看多思考才能對(duì)生活有深刻的見解。只有在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上才能寫出既新穎又可信的人物或事件。

3.讓學(xué)生知曉虛構(gòu)的方法，重視想象的巨大作用。

中學(xué)生絕大多數(shù)時(shí)間都在學(xué)校和家里，對(duì)于那些沒有親耳聽見、親眼看見的事怎么進(jìn)行補(bǔ)充呢？虛構(gòu)性的作文大致可以分為兩類：一類是把現(xiàn)實(shí)生活典型化，即把生活中的素材集中、概括，加工提煉。如人教版高一第二冊(cè)教材上列出的《程序控制的把戲》、教參上《對(duì)門》即是。一類是科學(xué)幻想的，可以借助大膽想象、夢(mèng)的形式、神話的形式、科幻的形式。例如寫作者借助夢(mèng)境、幻覺或者神仙境界的描寫，以表達(dá)某種愿望或情感。如前文提到的中學(xué)生作文《喬遷之喜》、教參上《重生》即是采用科幻的形式。教師需讓學(xué)生知道，可以從以上這兩個(gè)方面對(duì)作文進(jìn)行虛構(gòu)，達(dá)到反映主題的目的。中學(xué)語(yǔ)文教師尤其要注意培養(yǎng)學(xué)生的想象力、聯(lián)想力。

總之，在中學(xué)階段講授虛構(gòu)，教師需向?qū)W生傳遞出這樣一個(gè)信息：虛構(gòu)是使寫作者的主觀認(rèn)識(shí)、真實(shí)想法等得以集中體現(xiàn)、突出強(qiáng)調(diào)的一種手段。

（二）虛構(gòu)在大學(xué)作文教學(xué)中的重點(diǎn)。

文學(xué)理論界對(duì)文學(xué)虛構(gòu)的理解可以分為以下三個(gè)不同的層次：虛構(gòu)是文學(xué)藝術(shù)的一種藝術(shù)手法；虛構(gòu)是文學(xué)藝術(shù)的一種審美特征；虛構(gòu)是文學(xué)藝術(shù)的本體之存在。④在中學(xué)階段，學(xué)生對(duì)虛構(gòu)的理解已經(jīng)初步完成了第一個(gè)層次，第二、第三層次主要有待于在大學(xué)階段得到解決。在筆者所講授的寫作課上，沒有專門的虛構(gòu)專題，而是將對(duì)虛構(gòu)的講解融入文章的各個(gè)寫作階段中。筆者認(rèn)為，在教學(xué)中，寫作教師需要把握以下重點(diǎn)。

1.讓學(xué)生明確在材料處理階段的虛構(gòu)的方式。

文學(xué)作品為了更好地表現(xiàn)主題，寫作者可以虛構(gòu)。這種虛構(gòu)主要是指對(duì)素材的加工和改造。這種加工和改造的方式，主要有下面幾種：第一，在某一生活原型的基礎(chǔ)上加工改造。以果戈理的小說(shuō)《外套》的文本與生活原型的區(qū)別為例。小說(shuō)將生活原型中的獵槍變?yōu)橐路瑢⒉恍⌒膩G失變?yōu)楸蝗藫屓?，將喜劇性結(jié)尾變?yōu)楸瘎⌒越Y(jié)尾，等等，都可以看出果戈理對(duì)素材的加工改造。這樣的加工改造，亦即虛構(gòu)，是十分必要的，它更能凸現(xiàn)出小說(shuō)的主題。教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)時(shí)，可以要求他們抓住某一件事，取其精華或有用的部分作為基礎(chǔ)，另外再加進(jìn)自己的生活體驗(yàn)，進(jìn)行一系列的加工，使材料真正發(fā)揮其表現(xiàn)主題的功用。第二，雜取種種合成一個(gè)。魯迅在談到自己的創(chuàng)作時(shí)指出：“所寫的事跡，大抵有一點(diǎn)見過或聽到過的緣由，但決不全用這事實(shí)，只是采取一端，加以改造，或生發(fā)開去，到足以幾乎完全發(fā)表我的意思為止。人物的模特兒也一樣，沒有專用過一個(gè)人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來(lái)的腳色?！雹輰讉€(gè)“模特兒”融合在一起，你中有我，我中有你。這其實(shí)就是一種移花接木法，把兩個(gè)或者兩個(gè)以上的人或者事物拼湊起來(lái)，可以打破時(shí)空束縛，形成新的事物、新的形象。寫人時(shí)，從表現(xiàn)人物性格的需要出發(fā)，可以虛構(gòu)，甚至將這個(gè)人的性格“剪貼”到另一個(gè)人身上。文學(xué)作品中有很多這樣的例子，如托翁筆下的安娜·卡列尼娜，就是由生活中不同人物的外貌和經(jīng)歷融合而成的。當(dāng)然，作者也在其中投入了大量的主觀創(chuàng)造，使書中的安娜·卡列尼娜成為嶄新的藝術(shù)典型。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言也說(shuō)其作品《豐乳肥臀》中的母親的情感經(jīng)歷是虛構(gòu)或取材于高密東北鄉(xiāng)諸多母親的經(jīng)歷。學(xué)生在寫人時(shí)，其人物雖然來(lái)源于生活，但二者不能畫等號(hào)。有的差距較小，有的差距較大，加工的方式、改造的程度更是千變?nèi)f化。同樣，寫事也是相同的道理。第三，無(wú)特定生活原型。前面兩種方法都有特定的生活原型，除此之外，還有第三種情況：即沒有特定的生活原型，而是作者在大量生活體驗(yàn)后進(jìn)行概括而創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)形象，如孫悟空、豬八戒等。當(dāng)然，此處的無(wú)生活原型只能是相對(duì)的，并不是絕對(duì)的。

不論采取何種方式，有一點(diǎn)是共同的：任何原始素材不能照搬到作品中去，必須對(duì)已有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重構(gòu)和組合。也就是說(shuō)，從生活素材到文章中的題材，寫作者必須投入大量創(chuàng)造性勞動(dòng)，進(jìn)行加工和改造，才能創(chuàng)作出真正的藝術(shù)品。莫言說(shuō)：“個(gè)人的經(jīng)歷無(wú)論多么奇特也不可能原封不動(dòng)地寫進(jìn)小說(shuō)，小說(shuō)必須虛構(gòu)，必須想象。”“我的爺爺、奶奶、父親、母親、哥哥、姐姐、姑姑、叔叔、妻子、女兒，都在我的作品里出現(xiàn)過，還有很多的我們高密東北鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親，也都在我的小說(shuō)里露過面。當(dāng)然，我對(duì)他們，都進(jìn)行了文學(xué)化的處理，使他們超越了他們自身，成為文學(xué)中的人物。”⑥就正如上文提到的大學(xué)新生所寫的文章，賬簿不具有審美性，它雖是一種絕對(duì)的真實(shí)，但這種真實(shí)是否就美呢？有多少人愿意去看呢？我們可想而知。

2.讓學(xué)生明確構(gòu)思階段中的虛構(gòu)的典型化問題。

文章作為一種特殊的審美創(chuàng)造，不能簡(jiǎn)單地記錄事實(shí)，而需要把日常的生活現(xiàn)象典型化，這就是孕育作品時(shí)的藝術(shù)構(gòu)思過程。所謂典型化，就是化生活素材為具有典型意義的藝術(shù)形象，這是文學(xué)創(chuàng)作的基本規(guī)律之一。為此，必須經(jīng)過藝術(shù)概括對(duì)生活進(jìn)行選擇、提煉、改造、集中，虛構(gòu)出新的形象。藝術(shù)源于生活，又高于生活。虛構(gòu)而成的藝術(shù)形象，往往可以而且應(yīng)該比現(xiàn)實(shí)更高、更鮮明、更集中、更典型、更突出、更富有代表性。

在文章構(gòu)思階段，學(xué)生需要學(xué)會(huì)對(duì)材料進(jìn)行熔合，要能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，將現(xiàn)實(shí)生活中性質(zhì)相同或相近的人或事融合在一起，共同反映一個(gè)主題。要學(xué)會(huì)將零碎的、平凡的、甚至是破舊的生活片斷統(tǒng)一起來(lái)，滲透自己的某種感情及生活趣味，賦予其形象性，才能動(dòng)人心、移人情，為讀者留下審美再創(chuàng)造的余地。把無(wú)數(shù)分散開來(lái)的生活斷片搜集起來(lái)、集中起來(lái)，就會(huì)獲得比生活本身還要重大的現(xiàn)實(shí)。

“‘虛構(gòu)’由‘虛’和‘構(gòu)’兩個(gè)字構(gòu)成，‘虛’的最基本的詞義是‘空’，與‘實(shí)’相對(duì)應(yīng)，‘構(gòu)’的最基本的詞義是‘構(gòu)造’、‘組合’、‘結(jié)成’，將‘虛’和‘構(gòu)’兩個(gè)字結(jié)合起來(lái)，其意思就是把‘空’的、現(xiàn)實(shí)中不存在的事物構(gòu)造、組合、結(jié)成起來(lái)，使它們成為一種存在。虛構(gòu)的最基本的意思已然是這樣，進(jìn)一步的問題則是虛構(gòu)既然能夠把那些“空”的現(xiàn)實(shí)中不存在的事物構(gòu)造、組合、結(jié)成起來(lái)，那么那些并不“空”的、現(xiàn)實(shí)中存在的事物——只是它們并不存在在同一個(gè)時(shí)間同一個(gè)地點(diǎn)同一個(gè)場(chǎng)合——能不能也構(gòu)造、組合、結(jié)成起來(lái)呢？回答是肯定的。這就是說(shuō)虛構(gòu)不僅可以把那些不存在的所謂人物事物‘構(gòu)造’‘組合’‘結(jié)成’起來(lái)，也可以把那些天南地北、前朝后代的事物、人物構(gòu)造、組合、結(jié)成在同一個(gè)時(shí)間同一個(gè)地點(diǎn)同一個(gè)場(chǎng)合。只有把這兩者聯(lián)系起來(lái)才是對(duì)虛構(gòu)的既有字面的理解又有深層次的理解?！雹?/p>

從這段話中，我們可以這樣理解虛構(gòu)：故事里邊的時(shí)間、地點(diǎn)、人物等因素，充其量是出于講述的需要，只是構(gòu)建文章情節(jié)的黏合劑，可以根據(jù)故事的需要做改動(dòng)。上文提到的大學(xué)新生寫“開學(xué)第一天”，有學(xué)生沒有像絕大多數(shù)同學(xué)那樣記流水賬，而是將筆墨放在了幾個(gè)最難忘的場(chǎng)景和瞬間：蔚藍(lán)的天、展翅的飛鳥、師姐微笑的眼、同學(xué)興奮的臉……事實(shí)上，可能這些難忘的場(chǎng)景或瞬間并不是真的就出現(xiàn)在“開學(xué)第一天”，也可能是第二天、第三天……但是又有什么關(guān)系呢？這些對(duì)于反映一個(gè)大學(xué)新生從高中剛跨進(jìn)大學(xué)校園的那種忐忑、興奮、憧憬的心情是沒有影響的。

3.讓學(xué)生明確表達(dá)階段中的虛構(gòu)的情感性問題。

虛構(gòu)需符合生活真實(shí)，這里所講的生活，尤其是指人的現(xiàn)實(shí)情感。學(xué)生在寫作時(shí)，不必追求每一個(gè)情節(jié)的真實(shí)性，而應(yīng)重點(diǎn)把握情節(jié)中所蘊(yùn)藏的情感的真實(shí)性。

文章中什么都可以虛構(gòu)，包括人物、故事、情節(jié)，但就是作品中所表現(xiàn)和包容的情感不能虛構(gòu)。學(xué)生需要認(rèn)識(shí)到情感的重大作用。生活真實(shí)上升為藝術(shù)真實(shí)的橋梁就是寫作者情感的真實(shí)投入。文章的虛構(gòu)中必須凝結(jié)寫作者的真情實(shí)感，凝結(jié)寫作者真實(shí)的情感經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)短發(fā)的女大學(xué)生寫了一篇《長(zhǎng)發(fā)的故事》，盡管在生活中她從未留過長(zhǎng)發(fā)，但是通過文章，她表現(xiàn)了母親對(duì)女兒的無(wú)時(shí)無(wú)刻的一種關(guān)愛。情節(jié)是虛構(gòu)的，人物是虛構(gòu)的，但是文章所反映的母女之間的深厚情感是真實(shí)的。而這種情感與人物是否真的具有長(zhǎng)發(fā)無(wú)關(guān)。作者將自己最寶貴的最真摯的情感和心靈寄予在了文章和人物中。這樣的文章即是真實(shí)可信的。情感的真實(shí)是文學(xué)藝術(shù)虛構(gòu)的生命。我們所追求的不應(yīng)是現(xiàn)實(shí)世界表面的真實(shí)，而應(yīng)是事物內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律的真實(shí)、一種精神世界的深度的真實(shí)。

亞里士多德認(rèn)為詩(shī)人的職責(zé)不在于描述已發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的事，即按照可然律或必然律可能發(fā)生的事。這就啟示學(xué)生們：寫的東西不必是曾有的實(shí)事，但必須是會(huì)有的實(shí)情。這個(gè)“會(huì)有”就是指符合人的情感、心理的發(fā)展邏輯。

當(dāng)然，我們重視情感在虛構(gòu)中的作用，并不是要忽略文章細(xì)節(jié)的重要性。文章中的細(xì)節(jié)一定要合情合理，要符合人們的認(rèn)識(shí)習(xí)慣和規(guī)律。否則，盡管情感真實(shí)，文章也同樣會(huì)受到讀者的質(zhì)疑。

盡管文藝界對(duì)于虛構(gòu)還在不斷探討中，但是對(duì)于大學(xué)新生來(lái)說(shuō)，他必須在現(xiàn)在掌握關(guān)于虛構(gòu)的基本知識(shí)，這就需要中學(xué)語(yǔ)文教師、大學(xué)寫作教師，甚至還應(yīng)該包括其他學(xué)科如古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、文學(xué)理論等學(xué)科教師的共同參與。

注釋：

①辭海［M］.上海：上海辭書出版社，2009：2581.

②普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書教師教學(xué)用書·語(yǔ)文2［M］.北京：人民教育出版社，2007：157.

③吾淳.中國(guó)思維形態(tài)［M］.北京：上海人民出版社，1998：205.

④劉安海.文學(xué)虛構(gòu)的再認(rèn)識(shí)［J］.汕頭大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2009（4）：15-16.

⑤魯迅全集（第五卷）［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1973：108.

⑥莫言.講故事的人.http://news.sohu.com/20121208/n35983 7823.shtml，2012-12-8.

⑦劉安海.文學(xué)虛構(gòu)的再認(rèn)識(shí)［J］.汕頭大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2009（4）：16.