張麗芳

（隴南師專繼續(xù)教育中心，甘肅 隴南 746000）

語文是工具性與人文性的統(tǒng)一，而人文性這一特點被體現(xiàn)得越來越少。語文課程標(biāo)準(zhǔn)在描述語文課程的特點時寫道：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)的內(nèi)容的價值取向，同時也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗。”可見，語文的人文性這一特點是十分重要的?！盁o論哪一國講教育的人，都公認(rèn)教育最高的、最后的目的，是道德教育”。我們所要培養(yǎng)的學(xué)生便是德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

那么怎樣才能做到語文的人文性情感教育的回歸呢？這必須貫穿整個語文教學(xué)過程中，具體到平時的課堂教學(xué)，還有課后與學(xué)生的交流等方面。

一、學(xué)習(xí)與品味：漢語言文字之美

漢語言文字，就是對中華民族整個文化的一種濃縮，漢語文化就體現(xiàn)在漢語言文字里面，因為母語決定人一生的精神格局。

1.培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國文字。

最能體現(xiàn)中國的文化內(nèi)涵的則是漢字，因為 “精神特性，或者說人文性，才是語言的本質(zhì)”①。這是德國語言學(xué)家洪堡特提出的，他認(rèn)為民族語言即民族精神。

學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語時，我們應(yīng)該超越這種局限性的漢語學(xué)習(xí)，可以通過漢字的學(xué)習(xí)學(xué)到更多更廣的文化內(nèi)涵。采取多種形式的故事或活動，培養(yǎng)他們對漢字的熱愛，對祖國的熱愛。

2.倡導(dǎo)多讀書，勤于寫作。

教材所選的文本是經(jīng)過許多專家篩選的，這些材料是歷史沉淀的經(jīng)典，是學(xué)生學(xué)習(xí)不可多得的好材料。只有廣泛閱讀好書，才能體驗更多的情感。因此，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生多閱讀課外書。比如課本里的只有一兩首詩，教師可以多給他們閱讀幾篇，或者鼓勵他們課外讀一些相關(guān)的詩，或者與作者有關(guān)的文章，這樣學(xué)生對學(xué)的詩會有更深刻的理解，對同一類體裁的文章也會有更深層的印象。如果課文里節(jié)選自一篇小說，那么課外可以讓學(xué)生在課余時間把小說整體地看一遍，完整地體會小說所要表達(dá)出的情感等。

除了閱讀外，寫作也是語文課一項重要的內(nèi)容，許多教師都忽略了寫作的訓(xùn)練。在閱讀中學(xué)會寫作，在寫作中體會閱讀，兩者是相輔相成的，應(yīng)該把這兩者結(jié)合起來。要讓學(xué)生感受到生活的美妙，激發(fā)他們對生活的熱愛，在從生活中提煉出好的材料用于寫作。

二、傳授與感染：教師在人文教育中扮演重要角色

教師在人文教育中扮演非常重要的角色，因為教師是傳授知識的主體，教師的個人形象與素養(yǎng)會潛移默化地影響學(xué)生。

1.提高教師素養(yǎng)，完善自我。

昆體良特別重視道德教育，他堅持把良好道德的培養(yǎng)放在教育任務(wù)中的首要位置。他說道：“教師應(yīng)該像荷馬中的費尼克斯一樣，既能教學(xué)生怎樣演講，又教學(xué)生怎樣做人?！雹?/p>

語文課其實最深刻的內(nèi)涵其實就是教會我們做人的一門課程，如果教師修養(yǎng)不夠，道德素質(zhì)不高，這樣的教師即便教書技能再高，也不能受到別人的尊重。教師這些基本的人文素養(yǎng)是應(yīng)該具備的，他可以將這些素質(zhì)帶到課堂中，帶到學(xué)生生活中。一個道德高尚的教師，體現(xiàn)在他生活的點點滴滴中，他做人的原則是學(xué)生模仿的對象。

2.充分挖掘和利用教材文本中的人文關(guān)懷。

新課改之后，越來越多的教師對教材產(chǎn)生困惑，提示少了不知道怎么教。其實，我們應(yīng)該從新的角度重新看待，這是為我們提供一個新的解讀教材的角度。不再依賴其他的教材解說，而是自己充分挖掘書中所要表達(dá)的意思，這給教師很大的空間思考安排。

一篇好的文章情感是豐富的，我們要充分地利用教材中的材料，給學(xué)生上一堂豐富的人文課實現(xiàn)“教材心理化”，把所學(xué)的知識融入實際生活中，融入學(xué)生的經(jīng)驗中。充分利用教材中的情感因素，以情導(dǎo)情，將作品中的“情”移到學(xué)生的心理面去，使之受感染，受教育，升華心靈。

3.創(chuàng)建符合文本內(nèi)涵情韻的課堂，引起師生情感共鳴。

教師不僅是教書的，而且是教學(xué)過程中的學(xué)習(xí)者和設(shè)計者。在經(jīng)過教師對教材文本的挖掘與提煉之后，就需要一個符合文本內(nèi)涵情韻的課堂來實施它。

課堂氣氛很重要，不應(yīng)該是枯燥的，要調(diào)動起學(xué)生的興趣與聽課的熱情，對此課的期盼等。教師在課堂氛圍的營造方面要多下工夫，充分發(fā)揮語言的特色，以自己的感情引起學(xué)生感情的共鳴。在這之中，教師發(fā)揮的是他的正確導(dǎo)向的作用。如在教朱自清的《背影》時，重在抓住與父愛這一角度，結(jié)合學(xué)生自己深刻的感受，談?wù)勊麄儗τ诟赣H的愛在他們的生活中都體現(xiàn)在哪里，給他們每人發(fā)一張紙條，叫他們寫上對父親所要說的話等，這是課文與學(xué)生經(jīng)驗的一種結(jié)合，容易引起共鳴。

三、關(guān)注與交流：學(xué)生的情感與人生價值觀

1.關(guān)注學(xué)生心理，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，培養(yǎng)積極健康情感

教師不應(yīng)該除教完課就離開課堂，而應(yīng)該多一些時間與他們交流，作為課堂的延伸，了解他們的情感差異。每個學(xué)生的理解與領(lǐng)悟能力是有一定差異的，應(yīng)該尊重每一位學(xué)生。學(xué)生都渴望得到老師的關(guān)注，老師與他們講幾句鼓勵的話，興許就是他們學(xué)習(xí)的動力。而且，現(xiàn)在學(xué)生的心理問題日益嚴(yán)重，家庭給的壓力，考試的重?fù)?dān)，考試成績的排名，等等，使他們頂著重重的擔(dān)子在學(xué)習(xí)，被分?jǐn)?shù)弄得郁郁寡歡。長久這樣，許多學(xué)生都有了心理問題，這就要求老師及時地幫他們排解，關(guān)注他們的心理健康，避免不必要的事情發(fā)生。所以，教師要鼓勵他們不斷進(jìn)步，遇到困難不低頭，要一直樂觀向上等，將這些積極向上的情感傳遞給他們，學(xué)生需要的正是老師給予的關(guān)懷。

2.對話與融合，學(xué)會傾聽，實現(xiàn)教學(xué)相長。

人與人之間能夠共同學(xué)習(xí)，傳遞不同的思想，并同時交換不同的思想，這是動物沒有的能力。在教學(xué)過程中，教師與學(xué)生之間應(yīng)該是一種平等對話的關(guān)系，與學(xué)生交換不同的思想，獲得他們的信任。

教師首先應(yīng)該是一個傾聽者，傾聽不同學(xué)生的心聲，讓他們表達(dá)對文章對生活的感情，把自己的意見與心聲講給老師聽。這些是給老師教學(xué)的一種重要的反饋，老師在這些反饋中可以得到新的建議。在與學(xué)生的交流中，相互提出問題，師生一起解決，學(xué)生新的意見和問題都會引起老師的重新再思考，從新的角度看問題，對文本產(chǎn)生新的解讀，得到新的感悟和新的知識。這種與學(xué)生間的對話與融合，既能增進(jìn)師生的感情，又能教學(xué)質(zhì)量提高，這樣的交流何樂而不為。

3.注重學(xué)生親身感悟的重要性。

拉伊在《實驗教育學(xué)》中說：“一定要把‘文字’和‘書本’的學(xué)校，轉(zhuǎn)變成根據(jù)在社會中活動的教育學(xué)基本原則的‘行動’的學(xué)校?！弊寣W(xué)生不是被動地學(xué)習(xí)，被動地接受新的知識，而是讓他們行動起來，把知識運(yùn)用到生活中，做知識的主人，而不是做知識的奴隸。課堂上所感受到的情感，在生活中也同樣可以簡單地獲得。

教師可以把課堂設(shè)在教室外，讓學(xué)生體驗雪，感受秋的韻味，一起交流。這樣學(xué)生寫出的作文就會有真實感。另外可以安排一些活動，去敬老院與老人們玩，體會他們那個年代與這個年代的不同與變化。讓學(xué)生照顧這些老人，幫他們打理一些生活小事，在幫助老年人的過程中體會到愛的教育。學(xué)生的天性是愛玩的，不能總把他們關(guān)在教室里，偶爾讓他們出來，體驗不同的人生，體會生活的教育，也是教學(xué)中必須注重的一個重要因素。

綜上所述，由于語文這門學(xué)科的特殊性質(zhì)，我們不能忽視語文人文情感的教育，情感教育是終身教育，是一種“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”潛移默化的教育。教育不應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)出工具性的人，而應(yīng)該是更具有人性化的人。讓語文教育從單純的“知識教育”拓展到更廣泛的“情感教育”或“文化教育”，讓語言文字的學(xué)習(xí)與思想情感相互統(tǒng)一，這才是真正的語文教育。

注釋：

①申小龍著.漢語與中國文化.復(fù)旦大學(xué)出版社，2005.3:39.

②任鐘印選譯.昆體良教育論著選.北京：人民教育出版社，1989.9.