俞紅艷 肖 原 蔡鳳蓮 袁洪偉

（中國計量學院，浙江 杭州 310018）

灘頭年畫是現(xiàn)在中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個典型代表，一方面，享譽學術(shù)價值、民俗價值、藝術(shù)價值，另一方面，純手工的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)灘頭年畫又面臨著消逝的危險?！侗Ｗo非物質(zhì)遺產(chǎn)公約》中表述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時，提及它與相關(guān)的工具、實物、手工制品和文化空間、所處的環(huán)境相連，因此，必須從整體性原則出發(fā)，論及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護。下文將從灘頭年畫自身的價值、其傳承與發(fā)展的瓶頸及對策等方面論述，探討整體性保護的重要性。

一、灘頭年畫的歷史與價值

灘頭年畫，產(chǎn)自湖南省邵陽市隆回縣灘頭鎮(zhèn)。淵源悠久的楚文化傳統(tǒng)，獨特的湘中民俗民風和人文地理環(huán)境孕育了灘頭木版年畫的特殊面貌和豐富內(nèi)涵。根據(jù)《隆回縣志》記載，它發(fā)端于明末清初，其鼎盛時期是清乾隆年間，已有300多年的歷史。而民國初年是灘頭年畫的全盛時期，當時比較有影響的作坊就有二十多家。臨到年關(guān)時，灘頭鎮(zhèn)各家店鋪的大批年畫由畫商批量銷售往貴州、云南、廣東、廣西、湖北、江西、陜西等省，同時還遠銷泰國、越南、香港等東南亞國家與地區(qū)，年銷售量高達七百多萬張，居全國年畫產(chǎn)地第三位。曾經(jīng)鼎盛一時的灘頭年畫在新中國成立后，曾被當成封建迷信品而加以禁止，致使年畫生產(chǎn)幾乎停頓。更嚴重的是在“文化大革命”中，灘頭木版年畫被列為“四舊”，大量畫版付之一炬。直到2003年，在中國首屆文物仿制品暨民間工藝品大展中，灘頭木版年畫獲中國傳統(tǒng)工藝品金獎，灘頭年畫才得以再次出現(xiàn)在人們的視野中。除了灘頭年畫的歷史價值之外，它所具有的獨特的藝術(shù)價值，尤其值得一提。灘頭年畫的題材多表現(xiàn)世俗內(nèi)容，主要為鎮(zhèn)宅辟邪、吉祥祁福、民間人倫三類，對于一個重佛、重道的民族來講，灘頭年畫這種題材的選擇，適應(yīng)了這個民族的氣質(zhì)，抑或是灘頭年畫因這種獨特地民族氣質(zhì)而產(chǎn)生。

另外，灘頭年畫的原質(zhì)紙——土紙為當?shù)厮赜校蚱滟|(zhì)量較高在乾隆年間已被列為貢物。土紙選材為灘頭本地土生土長的南竹，而從選材到造出一張張輕盈、光亮細滑的土紙，經(jīng)過選料、破料、扎料下凼、洗料等17道精細講究的工序，歷時90至100天。每個環(huán)節(jié)都細致入微，飽含技術(shù)與訣竅。

二、灘頭年畫傳承中的問題和原因分析

1.傳承人缺失。據(jù)本課題組的實地調(diào)研得知，灘頭鎮(zhèn)現(xiàn)僅存一家正常生產(chǎn)年畫的作坊，2009年確定的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人均已年邁或已離世，現(xiàn)只能依靠年輕一代來繼承發(fā)揚灘頭年畫。鐘海仙老人的兩個兒子現(xiàn)已被確定為傳承人，但他們均只在業(yè)余之時制作年畫。調(diào)查了解到，當?shù)鼐用耠m然認為灘頭年畫作為一種傳統(tǒng)文化載體應(yīng)該保留下來，但當論及他們是否愿意從事傳承工作時，均持否定態(tài)度。這表明當下傳承人缺失已成不爭的事實。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須依賴于人才能流傳、發(fā)揚。沒有了傳承人便談不上保護，這是灘頭年畫面臨的最嚴峻的問題。

2.適用性喪失。在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)只有高臘梅作坊附近零星幾戶人家張貼了年畫，這是說明灘頭年畫適用性喪失的最好例證。年畫，顧名思義是過年時張貼在門上以增加喜慶氣氛，而現(xiàn)在保留較多的是貼春聯(lián)，年畫已很少被使用。此外，灘頭年畫的主題表現(xiàn)內(nèi)容有關(guān)，鎮(zhèn)宅辟邪、吉祥祁福、民間人倫等主題，不再符合時尚的審美需求，致使灘頭年畫喪失消費群體。在現(xiàn)代文明的沖擊下，大家更傾向于選擇明星海報、卡通動漫來裝飾房間。灘頭年畫，作為一種古老的手工藝，其技術(shù)雖然讓很多人仰慕，但年畫成品卻難以符合大批消費者的口味。

3.手工藝術(shù)消逝。灘頭年畫制作涉及眾多工藝流程，可以說每一步流程都可以單獨成為一門手工藝術(shù)。土紙廠已經(jīng)倒閉，現(xiàn)存作坊采用的原質(zhì)紙已沒有原有的土紙那么高的質(zhì)量；雕刻模板的手工藝術(shù)和灘頭年畫一樣面臨后繼無人的情況；精湛的開臉技術(shù)也只掌握在幾位老輩手中。這些與之相關(guān)的技藝的流失勢必給本已經(jīng)奄奄一息的灘頭年畫帶來致命一擊。

4.年畫環(huán)境破損。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，本來畫著灘頭年畫中的故事或者人物的墻壁被拆掉了一半，這些畫作由灘頭鎮(zhèn)小學的美術(shù)老師和灘頭年畫手工藝者合作完成，旨在加強小學生對灘頭年畫的感情，培養(yǎng)他們的興趣。不僅如此，原來的灘頭鎮(zhèn)都是老街老房子，現(xiàn)在只剩下一條老街，而且很少有人居住，這使得灘頭年畫失去了生存發(fā)展的環(huán)境。但不僅僅是灘頭年畫面臨這樣的環(huán)境變遷，這其實也是民俗學上的一個兩難的問題，隨著經(jīng)濟的發(fā)展人們自然而然要追求現(xiàn)代文明生活，脫離原來的生活環(huán)境和生活方式，一旦土生土長的環(huán)境發(fā)生改變就會使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)喪失活力，失去保護的根基。

三、整體性保護理念

1.完善法律法規(guī)和組織機構(gòu)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，需要國家法律法規(guī)的指引和規(guī)范，2012年《關(guān)于加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護的指導意見》對于開展保護工作的意義不言而喻。但《意見》中并未涉及經(jīng)濟支持，由于對文化遺產(chǎn)類的保護中經(jīng)濟投入并不能帶來太多的經(jīng)濟產(chǎn)出，地方政府容易忽略這類投入，因此迫切需要法律給予規(guī)制?！扒蓩D難為無米之炊”，沒有相應(yīng)的經(jīng)濟來源談何保護工作？

傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活起來”的關(guān)鍵主體，制度的保護必不可少，一方面?zhèn)鞒腥酥贫葢?yīng)該切實給予傳承人應(yīng)有的地位、尊重、保障。另一方面要規(guī)范傳承人的義務(wù)，傳承人首先要保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還要與時俱進為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護開發(fā)作出相應(yīng)的努力。應(yīng)避免調(diào)查中的出現(xiàn)的“兼職”情形。當然這些制度的制定需要展開廣泛地調(diào)查，尊重中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自身發(fā)展規(guī)律，并以保護工作的實際需要為基礎(chǔ)。

2.主體聯(lián)動。這里借用學者將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中涉及的主體分為傳承主體和保護主體的觀點，傳承主體指傳承人，是保護工作中的關(guān)鍵主體。而保護主體涉及各級政府、學術(shù)界、新聞媒體、社會團體以及商界人士。這類保護主體各自具有用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的有效資源，各級政府的行政資源、學術(shù)界的專業(yè)技術(shù)知識、新聞界的話語權(quán)和輿論影響力、商界的經(jīng)濟實力都可用于保護之中，甚至社會大眾也可以作為單獨的一類主體參與其中。當然傳承主體、保護主體、社會大眾的整體合作與聯(lián)動能夠促進保護工作的全方位開展，各個主體也要把握各自的角色。政府應(yīng)該積極引導和管理，大力支持傳承主體展開工作。商界應(yīng)擔當起“社會人”的角色，以追求社會效益為主，避免最大化追逐經(jīng)濟利益的行為。

3.生存環(huán)境保存。任何一類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都源于人民生活實踐，與其生活環(huán)境相伴相生。因此在保護文化遺產(chǎn)時應(yīng)樹立和強化整體性保護意識。另外根據(jù)文化生態(tài)學理論，“文化生態(tài)”是由自然環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境和社會環(huán)境三個層次構(gòu)成的復合結(jié)構(gòu)。故而文化遺產(chǎn)的保護不能與特定區(qū)域割離開來。灘頭年畫與老街息息相關(guān)，張貼在灘頭鎮(zhèn)木門上的年畫才能稱之為“灘頭年畫”。所以最好的保護不是將灘頭年畫裝裱起來置身于博物館，而是最大可能地保留老街，保護老房子的外在形式。

灘頭年畫本身復雜的工藝過程要求保護工作要涉及與之相關(guān)的工藝，這同樣能帶來其他非物質(zhì)遺產(chǎn)（喜錢、香粉紙等）的保護與傳承，這就激活灘頭鎮(zhèn)的遺產(chǎn)保護工作，有可能實現(xiàn)文化生態(tài)保護區(qū)，這也是實現(xiàn)非物質(zhì)文化與環(huán)境緊密相連的一種方式。

4.靜態(tài)保護與動態(tài)保護結(jié)合。植根于民間的活態(tài)文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，本應(yīng)處于不斷更新與創(chuàng)造之中，存在于特定的群體與生活之中。靜態(tài)保護只反映了人民過去創(chuàng)造的文化和生活，現(xiàn)實中要綜合利用媒體、作坊、旅游開發(fā)實現(xiàn)保護、發(fā)展、開發(fā)并重，與時俱進。灘頭年畫的靜態(tài)保護將通過標準化年畫作坊實現(xiàn)，那么動態(tài)保護就是要與現(xiàn)代科技結(jié)合，與人民大眾生活相結(jié)合，出現(xiàn)新品種和題材，如啟動民間傳統(tǒng)節(jié)日用年畫記錄下來方式充實年畫的內(nèi)容。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種活態(tài)文化，只有通過生產(chǎn)性方式保護，產(chǎn)生經(jīng)濟效益，改善傳承人的生存狀況和傳習條件，促進當?shù)匚幕c社會經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展，才能實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持久的、有效的保護與傳承目標。（指導教師：李驚濤）

四、整體性保護實現(xiàn)路徑

結(jié)合灘頭年畫的特性和實際問題，筆者認為以整體性保護為理論基礎(chǔ)，有效實現(xiàn)保護的方式是建立標準化年畫作坊。這是一種保護與開發(fā)并舉的方式，不但能重拾灘頭年畫手工藝術(shù)，使其獲得更多的保護，而且為其進一步開發(fā)創(chuàng)造了條件。標準化年畫作坊是一個以政府為主導，為實現(xiàn)灘頭年畫技藝傳承，民間大眾尤其是手工藝人廣泛參與的組織機構(gòu)。它一方面是政府發(fā)揮行政優(yōu)勢，履行公共責任方式，以組織機構(gòu)式的作坊具體落實工作。另一方面是民間藝人發(fā)揮技能，保護傳承灘頭年畫的場所和機構(gòu)。

具體實踐中是由作為保護主體的政府組建作坊的硬件設(shè)施及后期的運作，例如房屋建設(shè)、原材料采購，年畫成品的銷售，即政府為傳承主體提供平臺、場所，將民間散落的手工藝人聯(lián)合起來實現(xiàn)技藝的傳習，并且輔助傳承主體在灘頭年畫原有文化內(nèi)容之上結(jié)合市場的需要開發(fā)新的產(chǎn)品，提高年畫的適用性以融入民間大眾的生活之中，例如結(jié)合廉政文化制作相應(yīng)的年畫。這里必須明確一點，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的不是成品本身，而是其中的傳統(tǒng)手工藝術(shù)，在標準化年畫作坊運作中要引導傳承主體原汁原味的傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，堅守傳統(tǒng)手工藝術(shù)，不能一味迎合市場需要而失去灘頭年畫的精髓。

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