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        從灘頭年畫看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體性保護

        2013-08-15 00:42:55俞紅艷蔡鳳蓮袁洪偉
        文教資料 2013年34期
        關(guān)鍵詞:灘頭作坊年畫

        俞紅艷 肖 原 蔡鳳蓮 袁洪偉

        (中國計量學院,浙江 杭州 310018)

        灘頭年畫是現(xiàn)在中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個典型代表,一方面,享譽學術(shù)價值、民俗價值、藝術(shù)價值,另一方面,純手工的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)灘頭年畫又面臨著消逝的危險?!侗Wo非物質(zhì)遺產(chǎn)公約》中表述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時,提及它與相關(guān)的工具、實物、手工制品和文化空間、所處的環(huán)境相連,因此,必須從整體性原則出發(fā),論及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護。下文將從灘頭年畫自身的價值、其傳承與發(fā)展的瓶頸及對策等方面論述,探討整體性保護的重要性。

        一、灘頭年畫的歷史與價值

        灘頭年畫,產(chǎn)自湖南省邵陽市隆回縣灘頭鎮(zhèn)。淵源悠久的楚文化傳統(tǒng),獨特的湘中民俗民風和人文地理環(huán)境孕育了灘頭木版年畫的特殊面貌和豐富內(nèi)涵。根據(jù)《隆回縣志》記載,它發(fā)端于明末清初,其鼎盛時期是清乾隆年間,已有300多年的歷史。而民國初年是灘頭年畫的全盛時期,當時比較有影響的作坊就有二十多家。臨到年關(guān)時,灘頭鎮(zhèn)各家店鋪的大批年畫由畫商批量銷售往貴州、云南、廣東、廣西、湖北、江西、陜西等省,同時還遠銷泰國、越南、香港等東南亞國家與地區(qū),年銷售量高達七百多萬張,居全國年畫產(chǎn)地第三位。曾經(jīng)鼎盛一時的灘頭年畫在新中國成立后,曾被當成封建迷信品而加以禁止,致使年畫生產(chǎn)幾乎停頓。更嚴重的是在“文化大革命”中,灘頭木版年畫被列為“四舊”,大量畫版付之一炬。直到2003年,在中國首屆文物仿制品暨民間工藝品大展中,灘頭木版年畫獲中國傳統(tǒng)工藝品金獎,灘頭年畫才得以再次出現(xiàn)在人們的視野中。除了灘頭年畫的歷史價值之外,它所具有的獨特的藝術(shù)價值,尤其值得一提。灘頭年畫的題材多表現(xiàn)世俗內(nèi)容,主要為鎮(zhèn)宅辟邪、吉祥祁福、民間人倫三類,對于一個重佛、重道的民族來講,灘頭年畫這種題材的選擇,適應(yīng)了這個民族的氣質(zhì),抑或是灘頭年畫因這種獨特地民族氣質(zhì)而產(chǎn)生。

        另外,灘頭年畫的原質(zhì)紙——土紙為當?shù)厮赜校蚱滟|(zhì)量較高在乾隆年間已被列為貢物。土紙選材為灘頭本地土生土長的南竹,而從選材到造出一張張輕盈、光亮細滑的土紙,經(jīng)過選料、破料、扎料下凼、洗料等17道精細講究的工序,歷時90至100天。每個環(huán)節(jié)都細致入微,飽含技術(shù)與訣竅。

        二、灘頭年畫傳承中的問題和原因分析

        1.傳承人缺失。據(jù)本課題組的實地調(diào)研得知,灘頭鎮(zhèn)現(xiàn)僅存一家正常生產(chǎn)年畫的作坊,2009年確定的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人均已年邁或已離世,現(xiàn)只能依靠年輕一代來繼承發(fā)揚灘頭年畫。鐘海仙老人的兩個兒子現(xiàn)已被確定為傳承人,但他們均只在業(yè)余之時制作年畫。調(diào)查了解到,當?shù)鼐用耠m然認為灘頭年畫作為一種傳統(tǒng)文化載體應(yīng)該保留下來,但當論及他們是否愿意從事傳承工作時,均持否定態(tài)度。這表明當下傳承人缺失已成不爭的事實。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須依賴于人才能流傳、發(fā)揚。沒有了傳承人便談不上保護,這是灘頭年畫面臨的最嚴峻的問題。

        2.適用性喪失。在調(diào)查中,我們發(fā)現(xiàn)只有高臘梅作坊附近零星幾戶人家張貼了年畫,這是說明灘頭年畫適用性喪失的最好例證。年畫,顧名思義是過年時張貼在門上以增加喜慶氣氛,而現(xiàn)在保留較多的是貼春聯(lián),年畫已很少被使用。此外,灘頭年畫的主題表現(xiàn)內(nèi)容有關(guān),鎮(zhèn)宅辟邪、吉祥祁福、民間人倫等主題,不再符合時尚的審美需求,致使灘頭年畫喪失消費群體。在現(xiàn)代文明的沖擊下,大家更傾向于選擇明星海報、卡通動漫來裝飾房間。灘頭年畫,作為一種古老的手工藝,其技術(shù)雖然讓很多人仰慕,但年畫成品卻難以符合大批消費者的口味。

        3.手工藝術(shù)消逝。灘頭年畫制作涉及眾多工藝流程,可以說每一步流程都可以單獨成為一門手工藝術(shù)。土紙廠已經(jīng)倒閉,現(xiàn)存作坊采用的原質(zhì)紙已沒有原有的土紙那么高的質(zhì)量;雕刻模板的手工藝術(shù)和灘頭年畫一樣面臨后繼無人的情況;精湛的開臉技術(shù)也只掌握在幾位老輩手中。這些與之相關(guān)的技藝的流失勢必給本已經(jīng)奄奄一息的灘頭年畫帶來致命一擊。

        4.年畫環(huán)境破損。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),本來畫著灘頭年畫中的故事或者人物的墻壁被拆掉了一半,這些畫作由灘頭鎮(zhèn)小學的美術(shù)老師和灘頭年畫手工藝者合作完成,旨在加強小學生對灘頭年畫的感情,培養(yǎng)他們的興趣。不僅如此,原來的灘頭鎮(zhèn)都是老街老房子,現(xiàn)在只剩下一條老街,而且很少有人居住,這使得灘頭年畫失去了生存發(fā)展的環(huán)境。但不僅僅是灘頭年畫面臨這樣的環(huán)境變遷,這其實也是民俗學上的一個兩難的問題,隨著經(jīng)濟的發(fā)展人們自然而然要追求現(xiàn)代文明生活,脫離原來的生活環(huán)境和生活方式,一旦土生土長的環(huán)境發(fā)生改變就會使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)喪失活力,失去保護的根基。

        三、整體性保護理念

        1.完善法律法規(guī)和組織機構(gòu)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護,需要國家法律法規(guī)的指引和規(guī)范,2012年《關(guān)于加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護的指導意見》對于開展保護工作的意義不言而喻。但《意見》中并未涉及經(jīng)濟支持,由于對文化遺產(chǎn)類的保護中經(jīng)濟投入并不能帶來太多的經(jīng)濟產(chǎn)出,地方政府容易忽略這類投入,因此迫切需要法律給予規(guī)制?!扒蓩D難為無米之炊”,沒有相應(yīng)的經(jīng)濟來源談何保護工作?

        傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活起來”的關(guān)鍵主體,制度的保護必不可少,一方面?zhèn)鞒腥酥贫葢?yīng)該切實給予傳承人應(yīng)有的地位、尊重、保障。另一方面要規(guī)范傳承人的義務(wù),傳承人首先要保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn),還要與時俱進為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護開發(fā)作出相應(yīng)的努力。應(yīng)避免調(diào)查中的出現(xiàn)的“兼職”情形。當然這些制度的制定需要展開廣泛地調(diào)查,尊重中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自身發(fā)展規(guī)律,并以保護工作的實際需要為基礎(chǔ)。

        2.主體聯(lián)動。這里借用學者將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中涉及的主體分為傳承主體和保護主體的觀點,傳承主體指傳承人,是保護工作中的關(guān)鍵主體。而保護主體涉及各級政府、學術(shù)界、新聞媒體、社會團體以及商界人士。這類保護主體各自具有用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的有效資源,各級政府的行政資源、學術(shù)界的專業(yè)技術(shù)知識、新聞界的話語權(quán)和輿論影響力、商界的經(jīng)濟實力都可用于保護之中,甚至社會大眾也可以作為單獨的一類主體參與其中。當然傳承主體、保護主體、社會大眾的整體合作與聯(lián)動能夠促進保護工作的全方位開展,各個主體也要把握各自的角色。政府應(yīng)該積極引導和管理,大力支持傳承主體展開工作。商界應(yīng)擔當起“社會人”的角色,以追求社會效益為主,避免最大化追逐經(jīng)濟利益的行為。

        3.生存環(huán)境保存。任何一類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都源于人民生活實踐,與其生活環(huán)境相伴相生。因此在保護文化遺產(chǎn)時應(yīng)樹立和強化整體性保護意識。另外根據(jù)文化生態(tài)學理論,“文化生態(tài)”是由自然環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境和社會環(huán)境三個層次構(gòu)成的復合結(jié)構(gòu)。故而文化遺產(chǎn)的保護不能與特定區(qū)域割離開來。灘頭年畫與老街息息相關(guān),張貼在灘頭鎮(zhèn)木門上的年畫才能稱之為“灘頭年畫”。所以最好的保護不是將灘頭年畫裝裱起來置身于博物館,而是最大可能地保留老街,保護老房子的外在形式。

        灘頭年畫本身復雜的工藝過程要求保護工作要涉及與之相關(guān)的工藝,這同樣能帶來其他非物質(zhì)遺產(chǎn)(喜錢、香粉紙等)的保護與傳承,這就激活灘頭鎮(zhèn)的遺產(chǎn)保護工作,有可能實現(xiàn)文化生態(tài)保護區(qū),這也是實現(xiàn)非物質(zhì)文化與環(huán)境緊密相連的一種方式。

        4.靜態(tài)保護與動態(tài)保護結(jié)合。植根于民間的活態(tài)文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),本應(yīng)處于不斷更新與創(chuàng)造之中,存在于特定的群體與生活之中。靜態(tài)保護只反映了人民過去創(chuàng)造的文化和生活,現(xiàn)實中要綜合利用媒體、作坊、旅游開發(fā)實現(xiàn)保護、發(fā)展、開發(fā)并重,與時俱進。灘頭年畫的靜態(tài)保護將通過標準化年畫作坊實現(xiàn),那么動態(tài)保護就是要與現(xiàn)代科技結(jié)合,與人民大眾生活相結(jié)合,出現(xiàn)新品種和題材,如啟動民間傳統(tǒng)節(jié)日用年畫記錄下來方式充實年畫的內(nèi)容。

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種活態(tài)文化,只有通過生產(chǎn)性方式保護,產(chǎn)生經(jīng)濟效益,改善傳承人的生存狀況和傳習條件,促進當?shù)匚幕c社會經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展,才能實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持久的、有效的保護與傳承目標。(指導教師:李驚濤)

        四、整體性保護實現(xiàn)路徑

        結(jié)合灘頭年畫的特性和實際問題,筆者認為以整體性保護為理論基礎(chǔ),有效實現(xiàn)保護的方式是建立標準化年畫作坊。這是一種保護與開發(fā)并舉的方式,不但能重拾灘頭年畫手工藝術(shù),使其獲得更多的保護,而且為其進一步開發(fā)創(chuàng)造了條件。標準化年畫作坊是一個以政府為主導,為實現(xiàn)灘頭年畫技藝傳承,民間大眾尤其是手工藝人廣泛參與的組織機構(gòu)。它一方面是政府發(fā)揮行政優(yōu)勢,履行公共責任方式,以組織機構(gòu)式的作坊具體落實工作。另一方面是民間藝人發(fā)揮技能,保護傳承灘頭年畫的場所和機構(gòu)。

        具體實踐中是由作為保護主體的政府組建作坊的硬件設(shè)施及后期的運作,例如房屋建設(shè)、原材料采購,年畫成品的銷售,即政府為傳承主體提供平臺、場所,將民間散落的手工藝人聯(lián)合起來實現(xiàn)技藝的傳習,并且輔助傳承主體在灘頭年畫原有文化內(nèi)容之上結(jié)合市場的需要開發(fā)新的產(chǎn)品,提高年畫的適用性以融入民間大眾的生活之中,例如結(jié)合廉政文化制作相應(yīng)的年畫。這里必須明確一點,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的不是成品本身,而是其中的傳統(tǒng)手工藝術(shù),在標準化年畫作坊運作中要引導傳承主體原汁原味的傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn),堅守傳統(tǒng)手工藝術(shù),不能一味迎合市場需要而失去灘頭年畫的精髓。

        [1]陳慶云.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法律問題研究.哲學社會科學版,2006.

        [2]徐文燕.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)的互動分析.世紀橋,2010(23).

        [3]苑利顧軍.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的十項基本原則.學習與實踐,2006(11).

        [4]劉魁立.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護的整體性原則.廣西師范學院學報,2004(25).

        [5]烏丙安.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中文化圈理論的應(yīng)用.江西社會科學,2005(1).

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