馮文全 孫良英

（西華師范大學(xué)，四川 南充 637002）

生命，教育的載體。沒有離開個(gè)體生命的教育，也沒有離開教育的生命個(gè)體。而現(xiàn)階段的教育過于重視分?jǐn)?shù)，盡管素質(zhì)教育的呼聲很大，但縱觀教育界，真正將素質(zhì)教育提到重要位置的學(xué)?；蚺嘤?xùn)機(jī)構(gòu)寥寥無幾，就更別說傾向其他方面的教育。這使現(xiàn)階段的道德教育忽視生命意識(shí)教育的現(xiàn)象不難理解。道德教育呼聲高、踐行少，生命意識(shí)教育幾乎沒有在道德教育中有所凸顯，而近年來發(fā)生了某些“生命喪失”的事例，讓我們意識(shí)到在道德教育中滲透生命意識(shí)教育是多么重要和必要，這必須引起我們對(duì)生命意識(shí)教育的重視。

一、道德教育視野下有關(guān)生命意識(shí)教育的現(xiàn)狀

葉瀾教授認(rèn)為德育是“直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中體現(xiàn)生命關(guān)懷的事業(yè)”［1］?，F(xiàn)今德育的發(fā)展方向應(yīng)該朝著有關(guān)生命意識(shí)的方面發(fā)展。將生命意識(shí)教育作為道德教育的重要內(nèi)容，呼喚符合生命存在內(nèi)在邏輯的道德教育。

1.生命意識(shí)及生命意識(shí)教育的內(nèi)涵。

生命意識(shí)，從哲學(xué)的層面講，是個(gè)體對(duì)自身存在的一種深刻感覺，是個(gè)體對(duì)自己生命存在的一種自覺的意識(shí)，是個(gè)體對(duì)自己生命存在的價(jià)值的審視。一個(gè)人是否有生命意識(shí)，決定了這個(gè)人會(huì)不會(huì)理解自身生命存在的價(jià)值，會(huì)不會(huì)珍惜并保護(hù)自己的生命。王曉虹認(rèn)為，生命意識(shí)是指?jìng)€(gè)人能清楚地意識(shí)到自己、他人及世界上一切生命的存在，理解生命間錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系和關(guān)系。［2］本文的生命意識(shí)是指?jìng)€(gè)體對(duì)自身及他人生命存在的一種直覺的意識(shí)。也就是說，能夠意識(shí)到個(gè)體生命的存在，意識(shí)到他人生命的存在及各種生命間相互平衡的關(guān)系。

顯而易見，生命意識(shí)教育的定義是以生命意識(shí)的內(nèi)涵為基礎(chǔ)的，生命意識(shí)教育是指基于一定的價(jià)值取向，遵循一定的行事原則，喚起及形成人們的生命意識(shí)，從而使人們擁有一個(gè)美好而完整的人生。生命意識(shí)教育可以逐級(jí)進(jìn)行：①認(rèn)識(shí)生命。從生命的起源開始幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命，知道生、老、病、死等生命現(xiàn)象，理解生命的必然性和偶然性，樹立正確的人生價(jià)值觀；②敬畏生命。生命存在的本身就是一種奇跡，學(xué)會(huì)敬畏生命；③尊重生命。世界上沒有相同的兩片葉子，也沒有完全一樣的兩個(gè)人，即使是雙胞胎，也是有很大差別的。因此，要學(xué)會(huì)尊重自己的生命；④珍視生命。人的生命只有一次，即使在成長(zhǎng)的過程中遇到暫時(shí)的不順，也要勇敢地生活，珍視自己的生命；⑤完善生命。我們不能決定生命的長(zhǎng)度，但我們可以拓寬它的廣度。好好地生活，即使金無足赤，人無完人，也要不斷完善自己，提升自己，讓自己靠近生命的完善境地。

2.生命意識(shí)缺失的表現(xiàn)。

馬克思曾說：“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在?！币粋€(gè)沒有生命的個(gè)體的存在是沒有多少價(jià)值的，而且生命只有一次，且是短暫而易逝的。自然災(zāi)害面前，生命是那么不堪一擊，讓我們?yōu)橹锵??？墒牵钪袇s有一些原本可以活蹦亂跳的生命從此戛然而止，早早地畫上了句號(hào)。當(dāng)然，原因很多，也不易條條舉例，總的來說，后者表現(xiàn)為對(duì)生命的不尊重。

（1）對(duì)自己生命的不尊重

“身體發(fā)膚，受之父母”。自己的一切都是父母給予的，有些時(shí)候不能只是為自己活著，更是為了父母。對(duì)自己生命的尊重，既是一種孝道，又是一種責(zé)任。然而，近幾年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，對(duì)自己生命的不尊重者逐年增加，從各個(gè)層面暴露的問題越來越多、越來越重。當(dāng)然，這種表面現(xiàn)象的呈現(xiàn)必由深層原因引發(fā)，要想解決問題，就必須從根基出發(fā)。

首先，這種對(duì)自己生命的不尊重是由壓力引起的。社會(huì)在發(fā)展，生活節(jié)拍在加快，競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈……這些壓力會(huì)加深人們對(duì)自己生命不尊重的程度。其次，對(duì)自己寶貴生命的重視程度不夠。中國沿著科學(xué)發(fā)展觀的道路前行，科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，而核心是以人為本，人是發(fā)展的前提，也是發(fā)展的目的，沒有人的存在，就如無源之水、無本之木，一切都是一紙空談，沒有實(shí)際意義。再次，個(gè)體對(duì)自己的人生理想缺乏必要的堅(jiān)持。不是所有的事情都會(huì)一帆風(fēng)順，也不是所有的理想都可以輕而易舉地實(shí)現(xiàn)，能夠堅(jiān)持自己內(nèi)心深處最初的聲音，勇敢地走下去，哪怕用自己一生的堅(jiān)持換取理想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，這是體現(xiàn)人生意義的一個(gè)方面。

（2）對(duì)他人生命的不尊重

道德視野下的生命意識(shí)缺失現(xiàn)象不僅表現(xiàn)為對(duì)自我生命的不尊重，還表現(xiàn)為對(duì)他人生命的不尊重上。無視他人生命，甚至踐踏別人的生命，都是令人發(fā)指的?！凹核挥?，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，一個(gè)對(duì)別人生命不尊重的人往往對(duì)自己的生命也不怎么尊重，更何況，一個(gè)不懂得尊重別人生命的人，往往得不到別人對(duì)他生命的尊重。

生活實(shí)例、不尊重生命的種種事例等都是生命意識(shí)缺失的表現(xiàn)，如毒奶粉、地溝油、棄嬰、“小悅悅”事件、投毒事件等。對(duì)生命的漠視，雖然有客觀的某些顧慮或者束縛，但是內(nèi)心深處最初的那些底線已經(jīng)喪失，體現(xiàn)了道德教育對(duì)凸顯生命意識(shí)教育的不足，甚至道德教育的教條式傳授根本不曾涉及生命意識(shí)的教育?！暗赖碌臓I養(yǎng)不良和精神的中毒對(duì)人的心靈的危害，正如身體的營養(yǎng)不良對(duì)身體的危害一樣”［3］。

二、從全程、全員、全面“三個(gè)維度”看道德教育視野下的生命意識(shí)教育

“有意識(shí)的生命活動(dòng)直接把人跟動(dòng)物的生命活動(dòng)區(qū)別開來”［4］。人和動(dòng)物的區(qū)別之一：人是有意識(shí)的存在。作為有意識(shí)的生命存在的人，應(yīng)該追逐自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，形成正確的生命意識(shí)。

1.全程的生命意識(shí)教育。

全程是一個(gè)時(shí)間概念，是從個(gè)體的出生開始到個(gè)體生命終結(jié)所持續(xù)的時(shí)間。全程的生命意識(shí)教育是指自始至終對(duì)生命個(gè)體進(jìn)行生命意識(shí)教育。

生命意識(shí)教育無時(shí)不在，貫穿始終，環(huán)環(huán)相扣，有序進(jìn)行。當(dāng)然，這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過程。道德教育內(nèi)容中滲透生命意識(shí)教育，要低起點(diǎn)切入，分層次育人。按照個(gè)體的不同年齡階段，施以不同層次的生命意識(shí)教育。起初，在道德教育中幫助個(gè)體形成關(guān)于生命的認(rèn)知，由生命認(rèn)知逐漸向生命意識(shí)轉(zhuǎn)變，外化的生命知識(shí)是否已經(jīng)內(nèi)化，要看個(gè)體是否形成了較穩(wěn)定的行為。

家長(zhǎng)，是孩子的第一任教師，做好養(yǎng)育孩子的同時(shí)要教育好孩子，所謂對(duì)孩子的“教養(yǎng)”，不僅要有養(yǎng)還要有教，“教”包括對(duì)生命意識(shí)教育的引導(dǎo)，自小對(duì)孩子進(jìn)行珍視生命的教育，讓孩子學(xué)會(huì)敬畏生命。

學(xué)校是孩子眾多品質(zhì)內(nèi)化的重要場(chǎng)所、必要環(huán)境。教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的主要承擔(dān)者，當(dāng)然，在教師傳播科學(xué)文化知識(shí)的過程中，可以有意識(shí)、有目的地對(duì)學(xué)生的生命意識(shí)教育進(jìn)行一定的引導(dǎo)。教師要認(rèn)真研究學(xué)生真實(shí)的內(nèi)心想法和心理發(fā)展規(guī)律，注意挖掘道德教育中生命意識(shí)教育的要素，不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命意識(shí)教育，也可以說，將生命意識(shí)教育滲透于教學(xué)的全過程。

社會(huì)，是一個(gè)大熔爐，是進(jìn)行全方位生命意識(shí)培養(yǎng)的地方。馬克思說，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人生活在社會(huì)中，必然受社會(huì)環(huán)境的影響和熏陶。所以充分利用社會(huì)大環(huán)境對(duì)生命意識(shí)教育給予支持，才可以使生命意識(shí)的理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化，個(gè)體將實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)整合，重新體驗(yàn)生命意識(shí)……如此循環(huán)往復(fù)，不斷增強(qiáng)個(gè)體道德教育視野下的生命意識(shí)。

2.全員的生命意識(shí)教育。

全員是指將所有的社會(huì)個(gè)體成員，全員的生命意識(shí)教育是指對(duì)所有的社會(huì)個(gè)體施加生命意識(shí)教育的影響。

將個(gè)體看成是道德教育視野下生命意識(shí)教育的主體，人人都是道德教育中凸顯生命意識(shí)教育的工作者，每一位家長(zhǎng)、每一名教師、每一個(gè)公民都要根據(jù)自身的“崗位職責(zé)”實(shí)施相應(yīng)的生命意識(shí)教育影響，保證生命意識(shí)教育的全員性，把道德教育視野下的生命意識(shí)教育落實(shí)到各個(gè)環(huán)節(jié)，當(dāng)然，生命意識(shí)教育既是一種目的，又是一種手段，是道德教育不容忽視的一部分，可以說是一種需要，一種必然的需要。

不論是以家長(zhǎng)、教師還是公民的身份，個(gè)體都要重視自身道德修養(yǎng)的提高，懂得嚴(yán)于律己，認(rèn)真履行“崗位職責(zé)”，為學(xué)生更好的未來、更充實(shí)的生活提供可以實(shí)現(xiàn)的前提條件。家長(zhǎng)做好家長(zhǎng)的角色，盡好監(jiān)護(hù)人的職責(zé)，多抽點(diǎn)時(shí)間陪陪孩子，聊聊生活，談?wù)劺硐?，探討人生，用自己的親身經(jīng)歷為孩子面臨困境時(shí)的經(jīng)驗(yàn)不足提供參考意義。教師，在給學(xué)生傳授科學(xué)知識(shí)的同時(shí)不能忘記，學(xué)生是活生生的個(gè)體，他們有自己的感受、想法和處事方式，要學(xué)會(huì)尊重他們的意見，試著和他們做朋友，讓他們的生活中少些怒斥和苛求，多點(diǎn)贊美和表揚(yáng)。每個(gè)公民都要明白，自己也曾從孩子時(shí)期走過來，知道每走一步的特點(diǎn)和需求，其實(shí)，站在他們的立場(chǎng)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)得更多、給予得更多，因?yàn)槟銈兊年P(guān)心和愛護(hù)，他們會(huì)更熱愛生活，珍惜生命。

3.全面的生命意識(shí)教育。

全面可以說是一個(gè)空間概念，是指學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的全部環(huán)境，包括家庭、學(xué)校、社會(huì)。全面的生命意識(shí)教育一方面指生命意識(shí)教育無處不在，全方位地深入學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的全部領(lǐng)域。另一方面指整合學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面的力量，充分利用這三方面的資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的生命意識(shí)教育。

家庭是一個(gè)人最早接觸的環(huán)境，孩子呱呱墜地來到家庭，首先受到的是父母和其他家庭成員的影響。孩子生命意識(shí)的啟蒙應(yīng)該從家庭的生命意識(shí)教育開始。因?yàn)楦改溉粘Ｉ畹慕逃蜐撘颇挠绊懚际菍?duì)孩子生命意識(shí)教育的引導(dǎo)。為此，父母要提高自身的素質(zhì)修養(yǎng)，做好榜樣，培養(yǎng)他們優(yōu)秀的品格。

伴隨孩子的成長(zhǎng)，學(xué)校教育開始進(jìn)入他們的生活，并擔(dān)任主要的教育角色，學(xué)校要注重采用多種教學(xué)方式，適當(dāng)開展社會(huì)實(shí)踐，促進(jìn)學(xué)生的道德內(nèi)化，將生命意識(shí)教育融入道德教育教學(xué)中。

直至他們成年后踏入社會(huì)，學(xué)校的教育影響一直伴隨，雖然會(huì)受到社會(huì)或好或壞的影響，但早期道德教育中的生命意識(shí)教育影響根深蒂固，即使是不好的影響，也會(huì)遵循內(nèi)心深處的底線；相反，早期道德教育中生命意識(shí)教育影響或有或無，社會(huì)的點(diǎn)滴影響會(huì)使個(gè)體生命意識(shí)的認(rèn)知紊亂。這就要求將家庭、社會(huì)、學(xué)校統(tǒng)一協(xié)調(diào)，共同為個(gè)體成長(zhǎng)中的生命意識(shí)教育服務(wù)。

三、對(duì)道德教育視野下生命意識(shí)教育的思考

“人一來到這個(gè)世界，即不可選擇地處于一定的社會(huì)關(guān)系之中，其生命不僅屬于他自己，也屬于其家庭、社會(huì)，個(gè)體生命的價(jià)值也只有在與他人、與社會(huì)的關(guān)系中才能得以形成與展現(xiàn)。因此，人與生命不僅是一個(gè)有機(jī)體的自然發(fā)展過程，更是一個(gè)完善道德、履行責(zé)任的過程”［5］。的確，人的生命價(jià)值只有在其與他人和社會(huì)的關(guān)系中才能被確證，這是人的生命價(jià)值的道德意蘊(yùn)。

1.引導(dǎo)學(xué)生積極探討道德視野下生命的意義、把握生命價(jià)值。

德國古典哲學(xué)家康德的墓碑銘文里有這樣一段話：“有兩樣?xùn)|西，人們?cè)绞墙?jīng)常持久地對(duì)之凝神思索，它們就越是使內(nèi)心充滿常新而日增的驚奇和敬畏：我頭上的星空和我心中的道德律?！保?］道德之于人的重要性不言而喻，當(dāng)今道德教育中凸顯生命意識(shí)教育的重要性是不言而喻的。生命意識(shí)的培養(yǎng)不是一朝一夕就能達(dá)到的，需要持續(xù)不斷地熏陶、影響。培養(yǎng)生命意識(shí)的一個(gè)途徑是明確生命的意義，生命的意義不僅包括對(duì)自我生命意義的探討，還包括對(duì)個(gè)體與社會(huì)相結(jié)合價(jià)值意義的認(rèn)識(shí)。人生價(jià)值是在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)的，要想更好地探討生命的意義，把握生命的價(jià)值，就應(yīng)該將個(gè)體與社會(huì)聯(lián)系起來，整體把握。

2.加強(qiáng)理想信念教育，明確生活目標(biāo)、增強(qiáng)生命價(jià)值感。

理想信念是人們對(duì)未來的向往和追求，是一個(gè)人的人生觀、世界觀、價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的體現(xiàn)。只有樹立遠(yuǎn)大的理想信念才能理解生命的價(jià)值和意義所在，即使壓力襲來，也不會(huì)輕易被困難和挫折打敗。

人生因目標(biāo)而美麗，生活因目標(biāo)而精彩。明確生活目標(biāo)對(duì)增強(qiáng)生命價(jià)值感具有舉足輕重的作用，“自愛始終是很好的，始終是符合自然的秩序的。由于每個(gè)人對(duì)保存自己負(fù)有特殊的責(zé)任，因此，我們第一個(gè)重要的責(zé)任就是而且應(yīng)當(dāng)是不斷地關(guān)心我們的生命”［7］。沒有生命，其他一切都無從談起，但不是每個(gè)人都有生命意識(shí)，也不是每個(gè)個(gè)體的年齡增長(zhǎng)就一定代表這個(gè)個(gè)體生命意識(shí)的增強(qiáng)。

3.社會(huì)的關(guān)注可以讓生命意識(shí)教育的效果更加顯著。

社會(huì)是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的場(chǎng)所。融入社會(huì)是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的前提，若能更好地融入社會(huì)就要扮演不同角色以獲得人們的關(guān)懷和支持。不僅要引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)自己的生命意識(shí)，還要?jiǎng)訂T全社會(huì)對(duì)生命意識(shí)的關(guān)注。社會(huì)人要更多地關(guān)注學(xué)生的心理需要，給他們一些心靈上的支持，對(duì)他們進(jìn)行心靈的感化，讓他們對(duì)生活充滿希望，對(duì)人生滿懷理想，對(duì)生命意識(shí)教育更欣賞。

一個(gè)珍愛自己生命的人不僅是對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)，也是對(duì)其他人的生命負(fù)責(zé)。在道德教育中滲透生命意識(shí)教育不是一蹴而就的事，需要我們堅(jiān)持不懈地努力，珍惜生命，熱愛生命，探討生命的意義與價(jià)值，使美好的人生揚(yáng)起希望的風(fēng)帆。

［1］葉瀾.教育理論與學(xué)校實(shí)踐［M］.北京：高等教育出版社，2000：137.

［2］王曉虹.生命教育論綱［M］.北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2008.

［3］蒙臺(tái)梭利.現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)教育思想流派論著選［M］.北京：人民教育出版社，1980：91.

［4］［德］馬克思著：劉王坤譯：1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿［M］.北京：人民出版社，1979：50.

［5］張勇.敬畏生命：中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)關(guān)鍵［J］.現(xiàn)代大學(xué)教育，2009（02）：39-43.

［6］康德.實(shí)踐理性批判［M］.鄧曉芒，譯.北京：人民出版社，2003：220.

［7］法·盧梭.愛彌兒（上卷）［M］.李平漚譯.北京：商務(wù)印書館，2001：67.