阿牛木支

（西昌學(xué)院 彝語(yǔ)言文化學(xué)院，四川 西昌 615022）

自上世紀(jì)80年代以來(lái)，伴隨《彝文規(guī)范方案》的頒布實(shí)施和普及推廣，《涼山日?qǐng)?bào)》《涼山文學(xué)》《民族》及《大渡河》《火把》《喜德拉達(dá)》《小涼山》等彝文報(bào)紙雜志的相繼創(chuàng)辦，彝族母語(yǔ)文學(xué)詩(shī)人、作家如雨后春筍般成長(zhǎng)起來(lái)，不斷為滿(mǎn)足日益增長(zhǎng)的讀者的期盼和需求提供了豐富多彩的文化精神食糧。特別是《涼山文學(xué)》彝文版是我國(guó)唯一公開(kāi)發(fā)行的純彝族母語(yǔ)文學(xué)刊物。它的創(chuàng)刊及發(fā)展體現(xiàn)了黨對(duì)少數(shù)民族文學(xué)事業(yè)的關(guān)懷和扶持，結(jié)束了我國(guó)沒(méi)有用彝文出版文學(xué)刊物的歷史，極大促進(jìn)了彝族母語(yǔ)文學(xué)的發(fā)展繁榮，開(kāi)創(chuàng)了嚴(yán)格意義上的彝族母語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作的先河。

一、創(chuàng)作活力：當(dāng)代彝族母語(yǔ)作家群體的崛起

隨著我國(guó)民族文學(xué)日益受到重視和關(guān)注，彝族母語(yǔ)文學(xué)得到了較快的發(fā)展。在長(zhǎng)期的彝文文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中，逐漸形成了老中青三代年齡結(jié)構(gòu)梯次隊(duì)伍，如以阿魯斯基、俄狄萬(wàn)清、莫色毛勇、拉馬烏呷、阿蕾、賈司拉黑、盧學(xué)良、潘文武、沙馬拉毅、列索子哈、馬海漢呷惹、吉赫丁古、羅加忠、王秀芝等為代表的老一批彝族母語(yǔ)詩(shī)人、作家，以賈瓦盤(pán)加、阿庫(kù)烏霧、時(shí)長(zhǎng)日黑、阿牛木支、吉?jiǎng)t利布、曲林、沙馬加甲、阿牛史體、阿來(lái)果鐵、鳩惹拉莫、依火阿呷、莫色日吉、阿惹尼夫、吉勒爾者、賈巴甲哈、阿力布且、海來(lái)爾祖、阿西依坡、吉克木呷、謝志珍、爾古阿木等為代表的中年一批彝族母語(yǔ)詩(shī)人、作家，以木帕古體、阿克鳩射、吉俄伍沙、馬海吃吉、海來(lái)有所、麥吉木呷、吉克伍且、邱蓉、爾古木薩、阿魯金樂(lè)、果布柳作、老板薩龍、白里呷、馬海伍達(dá)、木帕達(dá)比、吉火爾古等為代表的新一批彝族母語(yǔ)詩(shī)人、作家，他們?yōu)橐妥迥刚Z(yǔ)受眾群體創(chuàng)作出了一批優(yōu)秀作品，不斷為彝族母語(yǔ)文學(xué)的繁榮發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。

當(dāng)下，西南民族大學(xué)彝學(xué)學(xué)院、西昌學(xué)院彝語(yǔ)言文化學(xué)院、四川省彝文學(xué)校等相關(guān)院校已經(jīng)成為培養(yǎng)彝族母語(yǔ)文學(xué)人才的搖籃。當(dāng)下活躍在彝族母語(yǔ)文學(xué)界的詩(shī)人、作家們絕大多數(shù)是由這些學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的，如知名作家賈瓦盤(pán)加、時(shí)長(zhǎng)日黑，知名詩(shī)人阿庫(kù)烏霧、木帕古體等。尤其值得一提的是，中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)（彝語(yǔ)言文學(xué)）專(zhuān)業(yè)作為國(guó)家級(jí)特色專(zhuān)業(yè)建設(shè)點(diǎn)，無(wú)疑給彝語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科建設(shè)提供了難得的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也對(duì)培養(yǎng)優(yōu)秀彝族母語(yǔ)詩(shī)人、作家提出了新的希望和要求。

二、獨(dú)特風(fēng)景：當(dāng)代彝族母語(yǔ)文學(xué)綻放的光芒

當(dāng)代彝族母語(yǔ)小說(shuō)大都以反映現(xiàn)實(shí)題材為主，能夠及時(shí)緊扣時(shí)代的脈搏，以高度的責(zé)任感和使命感，書(shū)寫(xiě)人生喜怒哀樂(lè)，反映人民精神訴求。如阿蕾的短篇小說(shuō)集《根與花》、賈瓦盤(pán)加的長(zhǎng)篇小說(shuō)《火魂》與短篇小說(shuō)集《情系山寨》、時(shí)長(zhǎng)日黑的短篇小說(shuō)集《山魂》與散文集《蕎花魂》、阿克鳩射的長(zhǎng)篇小說(shuō)《霧中情緣》、沙馬加甲的短篇小說(shuō)《毀滅》、吉俄伍沙的短篇小說(shuō)《靜靜的草地》、馬海吃吉的中篇小說(shuō)《流浪之憶》、曲林的中篇小說(shuō)《山寨與縣城》等。彝族母語(yǔ)散文以母子情、父女情和師生情為主線，表達(dá)人間真情和愛(ài)意。如時(shí)長(zhǎng)日黑的散文集《蕎花魂》、莫色毛勇的散文集《彝寨新貌》等。彝族母語(yǔ)詩(shī)歌的形式既有傳統(tǒng)的延續(xù)，又有現(xiàn)代的開(kāi)拓，詩(shī)歌的思想和美學(xué)相結(jié)合，內(nèi)蘊(yùn)豐厚，表達(dá)自然，具有多樣化的人類(lèi)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。如阿庫(kù)烏霧的詩(shī)集《冬天的河流》與散文詩(shī)集《虎跡》、木帕古體的詩(shī)集《鷹魂》、阿洛可斯夫基與賈巴甲哈的散文詩(shī)集《情滿(mǎn)涼山》等。這些作品以質(zhì)樸的語(yǔ)言和細(xì)膩的筆觸，生動(dòng)描繪彝族地區(qū)多姿多彩的風(fēng)土人情，真實(shí)記錄彝族地區(qū)社會(huì)生活的發(fā)展變化，細(xì)致考察彝族地區(qū)民俗文化的變遷歷程，真切表達(dá)彝民族獨(dú)特的生存智慧、思想感情、道德觀念、審美意識(shí)和精神訴求，理性倡導(dǎo)人與人、人與自然、人與社會(huì)的和諧關(guān)系，反映彝族人民的喜樂(lè)哀樂(lè)，追問(wèn)彝族人民對(duì)現(xiàn)代生活的追逐與夢(mèng)想，從而進(jìn)一步豐富彝族母語(yǔ)文學(xué)自身的價(jià)值，大大拓展彝族母語(yǔ)文學(xué)的發(fā)展空間。

此外，還相應(yīng)出版了多部彝族母語(yǔ)文學(xué)選本，如涼山日?qǐng)?bào)社編輯部選編的小說(shuō)散文選《彝山花?！芳霸?shī)歌選《彝寨晨曦》、涼山文學(xué)編輯部選編的小說(shuō)選《迷戀的山野》及詩(shī)歌選《沃土·花蕾》、四川省彝文校選編的《彝族現(xiàn)代文學(xué)作品選》、西南民族學(xué)院選編的《當(dāng)代文學(xué)作品選讀》、涼山州文聯(lián)選編的《涼山當(dāng)代文學(xué)作品選：彝文詩(shī)歌卷、散文卷、小說(shuō)選》，以及由羅慶春主編的《瑪牧熱爾——西南民族大學(xué)彝學(xué)學(xué)院校友彝文文學(xué)作品選》、張克蒂主編的《當(dāng)代彝文文選教程》等，不僅為彝族母語(yǔ)文學(xué)的教學(xué)與研究提供了重要資料，而且有利于文學(xué)愛(ài)好者對(duì)其進(jìn)行閱讀、收藏和欣賞。尤其值得一提的是，《涼山當(dāng)代文學(xué)作品選》彝文叢書(shū)入選“首屆向全國(guó)推薦百種優(yōu)秀民族圖書(shū)”，足見(jiàn)其這些彝文文學(xué)精品力作的深遠(yuǎn)影響和重要地位。這些優(yōu)秀文本既是當(dāng)代彝文文學(xué)創(chuàng)作不斷豐富和發(fā)展的縮影，又為傳承和發(fā)展彝族母語(yǔ)文化，滿(mǎn)足彝族群眾日益增長(zhǎng)的精神需求發(fā)揮了不可替代的作用。

在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的漢翻彝方面，也有數(shù)十部作品問(wèn)世，如阿苦史格翻譯的《歡笑的金沙江》、沙馬拉毅翻譯的《獵村的歌聲》、穆秀英翻譯的《閃光的彝寨》、沙馬拉毅與蘇克明合譯的《納吉烏薩》、馬海木呷與莫色毛勇等翻譯的《云崖初暖》、朱建新翻譯的《春的腳步聲》、海來(lái)木嘎與拉曲史杰等合譯的《吉狄馬加詩(shī)選譯》、吉木拉立翻譯的《周恩來(lái)傳》、加拉伍聶翻譯的《毛澤東的兒女們》、何躍軍翻譯的《彝海結(jié)盟》、馬德清與羅體古合譯的《諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者詩(shī)歌選譯》等，這些翻譯人員及時(shí)將國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀漢語(yǔ)文學(xué)作品介紹給彝族母語(yǔ)讀者，促進(jìn)了各民族文學(xué)之間的互動(dòng)與交流。

三、收獲榮耀：當(dāng)代彝族母語(yǔ)文學(xué)影響的見(jiàn)證

當(dāng)代彝族母語(yǔ)文學(xué)作品中，部分文本因其思想性和藝術(shù)性較強(qiáng)，而獲國(guó)家、省、州級(jí)文學(xué)獎(jiǎng)，如阿蕾短篇小說(shuō)《根與花》、賈瓦盤(pán)加短篇小說(shuō)集《情系山寨》與長(zhǎng)篇小說(shuō)《火魂》、時(shí)長(zhǎng)日黑短篇小說(shuō)集《山魂》、木帕古體詩(shī)集《鷹魂》獲全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎(jiǎng)”；阿庫(kù)烏霧詩(shī)集《冬天的河流》與散文詩(shī)集《虎跡》、時(shí)長(zhǎng)日黑散文集《蕎花魂》、賈瓦盤(pán)加短篇小說(shuō)《豬娃·牛娃·狗娃》與《木呷拉且》、阿說(shuō)伍薩短篇小說(shuō)《不能忘卻的懷念》、時(shí)長(zhǎng)日黑短篇小說(shuō)《山神》、阿蕾短篇小說(shuō)《桎梏》、莫色日吉長(zhǎng)詩(shī)《黑皮膚》、海來(lái)木呷長(zhǎng)詩(shī)《自嘆》、阿克鳩射長(zhǎng)篇小說(shuō)《霧中情緣》等獲四川少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作優(yōu)秀作品獎(jiǎng)；阿魯斯基詩(shī)歌《祖國(guó)頌》、阿牛木支詩(shī)歌《啊，彝語(yǔ)數(shù)學(xué)老師》、時(shí)長(zhǎng)日黑散文《醇香的蕎粑》，體依爾坡詩(shī)歌《我的時(shí)代》、洛惹爾古詩(shī)歌《富民政策放光芒》、阿西伍呷散文《屋前小溪邊》、馬海漢呷惹散文《我們永遠(yuǎn)年輕》、阿惹尼夫散文《彝家待客》等獲涼山州彝文文學(xué)獎(jiǎng)。其中木帕古體的詩(shī)集《鷹魂》從靈魂居所、靈魂酸楚、靈魂夢(mèng)幻三個(gè)層面表達(dá)了詩(shī)人對(duì)母語(yǔ)文化的鐘情與感懷，以及在當(dāng)今世界多元文化相互交融的時(shí)代，母語(yǔ)文學(xué)所承載的文化意蘊(yùn)、文化精神和文化功能也有不可忽視的深層表達(dá)。本詩(shī)集無(wú)論是表達(dá)生活的感悟，還是抒發(fā)內(nèi)心的情感，都有其詩(shī)情智慧和深邃思想，因而對(duì)探索彝文新詩(shī)和推動(dòng)彝文新詩(shī)的發(fā)展有重要的促進(jìn)作用。本詩(shī)集獲得少數(shù)民族文學(xué)最高獎(jiǎng)項(xiàng)后，《文藝報(bào)》《四川日?qǐng)?bào)》《涼山日?qǐng)?bào)》等報(bào)紙雜志對(duì)其及作品進(jìn)行報(bào)道或評(píng)介，在社會(huì)上引起了較大的反響，為鼓勵(lì)和激發(fā)彝族母語(yǔ)作家創(chuàng)作優(yōu)秀文學(xué)作品起到了深遠(yuǎn)的影響。

當(dāng)代彝族母語(yǔ)文學(xué)作品受到專(zhuān)家學(xué)者的關(guān)注和青睞，他們運(yùn)用民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)、文化學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科理論方法，從宏觀和微觀上多層次、多角度對(duì)彝文文學(xué)進(jìn)行較深入的研究，并取得一系列重要成果。如阿牛木支的《當(dāng)代彝文文學(xué)研究》《彝族母語(yǔ)文學(xué)的文化生態(tài)與現(xiàn)代書(shū)寫(xiě)》，羅慶春的《穿越母語(yǔ)：論彝族口頭傳統(tǒng)對(duì)當(dāng)代彝族文學(xué)的深層影響》《口頭傳統(tǒng)與中國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族母語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作——以彝族為例》《用母語(yǔ)與當(dāng)代世界文壇對(duì)話(huà)——彝族當(dāng)代母語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作與傳播思考》，李正文的《當(dāng)代彝族母語(yǔ)新詩(shī)創(chuàng)作述評(píng)》，楊解的《解構(gòu)與重構(gòu)的深度預(yù)謀——阿庫(kù)烏霧彝文詩(shī)集的〈冬天的河流〉的文化》，羅紫元的《美在其中——淺析賈瓦盤(pán)加〈火魂〉中的人物形象和語(yǔ)言》等文章總體質(zhì)量較高、視野較廣、學(xué)理性較強(qiáng)，為進(jìn)一步增強(qiáng)彝文文學(xué)的影響力，擴(kuò)大知名度作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。其中阿牛木支的《當(dāng)代彝文文學(xué)研究》獲全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎(jiǎng)”，該書(shū)作為我國(guó)第一部用彝文撰寫(xiě)的當(dāng)代彝文學(xué)理論評(píng)論集，站在嚴(yán)格的文藝批評(píng)與文化分析的角度，首次對(duì)當(dāng)代彝族母語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作成就、審美價(jià)值、藝術(shù)本體、文化品質(zhì)、精神境界及其在發(fā)展進(jìn)程中長(zhǎng)期存在的問(wèn)題進(jìn)行了較全面深入的理論研討，為彝族母語(yǔ)文學(xué)學(xué)科建設(shè)奠定了基礎(chǔ)，推動(dòng)了彝族母語(yǔ)文學(xué)理論與批評(píng)的發(fā)展。羅慶春的論文《穿越母語(yǔ)：論彝族口頭傳統(tǒng)對(duì)當(dāng)代彝族文學(xué)的深層影響》《口頭傳統(tǒng)與中國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族母語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作》等以彝族母語(yǔ)文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)踐為例，論證了“在彝族文學(xué)發(fā)展史上，浩若煙海、自成體系的口頭詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)由詩(shī)的形式、詩(shī)的思維、詩(shī)的品質(zhì)等方面構(gòu)成，在整體的彝族文學(xué)乃至彝族文化發(fā)展歷程中形成了特有的審美意識(shí)和精神境界，構(gòu)架了彝族人世代相沿的審美心理定勢(shì)和審美文化傳統(tǒng)，并穿越母語(yǔ)、穿越時(shí)空，對(duì)彝族當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生了深層影響。”［1］“異彩紛呈的少數(shù)民族母語(yǔ)口頭傳統(tǒng)已經(jīng)一脈相承地成為各民族當(dāng)代母語(yǔ)文化創(chuàng)造的核心資源，也是各民族母語(yǔ)文化不斷變異和發(fā)展的例證?！保?］

四、結(jié)語(yǔ)

由上所述，近30多年來(lái)是彝族文學(xué)發(fā)展最快的階段，這一時(shí)期的彝族文學(xué)全面進(jìn)入彝漢雙語(yǔ)同步發(fā)展的一個(gè)嶄新階段，即所謂的當(dāng)代彝族漢語(yǔ)文學(xué)和彝族母語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作共榮共生時(shí)期，開(kāi)創(chuàng)了彝族文學(xué)歷史的又一新紀(jì)元。當(dāng)代彝族母語(yǔ)文學(xué)作為新時(shí)期彝族文學(xué)的重要組成部分，這種嶄新的文學(xué)語(yǔ)體，以其獨(dú)具特色的表現(xiàn)形式、題材取向、審美旨趣和思維結(jié)構(gòu)在彝族文學(xué)中占有重要地位，為中國(guó)文學(xué)的豐富性和多樣性提供了不可替代的文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)藍(lán)本，也為多語(yǔ)種文學(xué)的教學(xué)與研究提供了十分難得的珍貴資料和實(shí)證個(gè)案。當(dāng)代彝族母語(yǔ)文學(xué)的發(fā)展史折射出少數(shù)民族文學(xué)的進(jìn)步與繁榮，彝族母語(yǔ)作家群體業(yè)已成為支撐彝族母語(yǔ)文學(xué)夢(mèng)的正能量，他們的創(chuàng)作思想性和藝術(shù)性較強(qiáng)，為彝族讀者提供了格調(diào)高雅的精神食糧，并在一定程度上受到了關(guān)注，足見(jiàn)其不可替代性和重要影響力。

［1］羅慶春.穿越母語(yǔ)：論彝族口頭傳統(tǒng)對(duì)當(dāng)代彝族文學(xué)的深層影響.民族文學(xué)研究，2004（4）.

［2］羅慶春.口頭傳統(tǒng)與中國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族母語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作——以彝族為例.西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版），2010（6）.