劉燚霏

（中國傳媒大學(xué)，北京 100024）

科學(xué)發(fā)展觀為大學(xué)生素質(zhì)教育提供了新的理論指導(dǎo)。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育，首先要提高促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的能力，解決好“培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人”這個事關(guān)黨和國家長治久安，事關(guān)中華民族前途命運(yùn)的根本問題。關(guān)于素質(zhì)教育的探討和實(shí)施已經(jīng)引起社會各方面的廣泛關(guān)注，高等學(xué)校作為素質(zhì)教育的直接實(shí)踐者和推動者，是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的主陣地，研究科學(xué)發(fā)展觀視野下的素質(zhì)教育，將直接決定著高校實(shí)施素質(zhì)教育的方向性，具有極其重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、科學(xué)觀發(fā)展視野下高校學(xué)校素質(zhì)教育的內(nèi)涵

素質(zhì)是指人在先天的生理基礎(chǔ)上，在環(huán)境和教育的共同作用下逐漸發(fā)展起來的內(nèi)在的穩(wěn)固的心理品質(zhì)，它包括自然素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會文化素質(zhì)。素質(zhì)教育是一種旨在提高學(xué)習(xí)者素質(zhì)的教育，它最初是針對基礎(chǔ)教育階段的應(yīng)試教育提出的，后來隨著人們對素質(zhì)教育理解的不斷深化，又逐步擴(kuò)展到了高等教育。高等學(xué)校素質(zhì)教育是在專業(yè)教育基礎(chǔ)上的素質(zhì)教育，它應(yīng)以基礎(chǔ)素質(zhì)培養(yǎng)為基礎(chǔ)，以專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)為目標(biāo)、以創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)為核心。［1］

教育是一個縱的延伸也是一種橫的擴(kuò)展。當(dāng)前我們的素質(zhì)教育也要注重從這兩個層面進(jìn)行。歷史觀內(nèi)容異常繁密，那么我們就要抓其“綱”，盡快使素質(zhì)教育根系碩大，建立深厚的歷史觀之底座。筆者認(rèn)為，用歷史觀審視并運(yùn)用于素質(zhì)教育，當(dāng)前必須從兩大方面進(jìn)行：一個是教育的歷史理念，另一個是學(xué)科教學(xué)過程中歷史觀的指導(dǎo)。

素質(zhì)教育中歷史教育理念的建立，使素質(zhì)教育的實(shí)施更加寬泛，也更加有章可循，內(nèi)涵也更加豐富多彩。它使我們走出了狹隘的教育天地，素質(zhì)學(xué)習(xí)，不僅中國需要，現(xiàn)實(shí)的需要，不僅學(xué)生需要，而且每一個人都需要，不管在什么時代，什么國家都需要。要成為真正有本領(lǐng)、有成就，有貢獻(xiàn)的人，發(fā)揮教育、學(xué)習(xí)的最大效益，就需要進(jìn)行素質(zhì)教育、素質(zhì)學(xué)習(xí)。素質(zhì)學(xué)習(xí)方略，是人人需要的總的根本的學(xué)習(xí)方略，而歷史教育理念一以貫之。

二、高等學(xué)校素質(zhì)教育實(shí)施中存在的問題

目前，素質(zhì)教育在高等教育的實(shí)施中，存在的問題很多，最突出的問題就是把素質(zhì)教育簡單化、片面化、功利化，急躁冒進(jìn)，突擊補(bǔ)課，將素質(zhì)教育僅僅理解為開設(shè)選修課、開展課外活動、發(fā)展特長，這是極其狹隘的和不全面的。另一方面高等教育中至今也沒有一套科學(xué)完整的貫徹實(shí)施素質(zhì)教育的學(xué)科教育體系、評價體系，這兩方面的原因使素質(zhì)教育沒有很好地在高等教育中得到貫徹和實(shí)施及進(jìn)一步深入發(fā)展。高等教育中素質(zhì)教育的存在問題主要有以下幾個方面。

（一）理解的錯位導(dǎo)致素質(zhì)教育華而不實(shí)。

素質(zhì)教育的提出是一個逐步明確的過程，它和其他的教育理念一樣，必然要經(jīng)歷一個由模糊到清晰、由自覺到自發(fā)的過程，可以說，素質(zhì)教育是在克服應(yīng)試教育傾向的實(shí)踐中自然產(chǎn)生的，是在教育改革深化過程中，在政策研究與實(shí)踐的相互影響下，不斷探索而形成的，所以素質(zhì)教育經(jīng)歷了一個由素質(zhì)教育地位和重要性研究，到素質(zhì)教育自身理論探討的過程，包括探討素質(zhì)教育自身的涵義、特性和內(nèi)容。素質(zhì)研究則經(jīng)歷了一個由平面羅列諸要素到注重層次結(jié)構(gòu)研究的過程。

在這種背景下，因為對素質(zhì)概念的模糊直接導(dǎo)致我們在素質(zhì)的實(shí)施中五花八門，而且形成了應(yīng)試教育與素質(zhì)教育雙軌并行的現(xiàn)狀，素質(zhì)教育變成了偽飾教育諸種弊端的耀眼光環(huán)，這在高校中表現(xiàn)得特別明顯，一切教育舉措仿佛只要同素質(zhì)教育掛上鉤，就會變得理直氣壯、光彩無比，在仁者見仁、智者見智的眾語喧嘩中，素質(zhì)教育成了燙手的熱山芋，同時又變成了任何人都可以在其上任意涂抹的臟兮兮的畫布，這種混亂的景象，無意中使素質(zhì)教育有其名而無其實(shí)，留于表象，忽其本質(zhì)。注重形式，疏于內(nèi)容。素質(zhì)教育并沒有扎扎實(shí)實(shí)地得到貫徹執(zhí)行和推進(jìn)，比如對素質(zhì)的含義、特征、內(nèi)容及其層次結(jié)構(gòu)，素質(zhì)與知識能力個性等關(guān)系，素質(zhì)教育與應(yīng)試教育、全面發(fā)展教育等關(guān)系都缺乏專門化、系統(tǒng)化的研究，更缺乏在教育教學(xué)中的深入實(shí)踐。

（二）內(nèi)涵把握的錯位導(dǎo)致眼高手低的素質(zhì)教育。

當(dāng)前對素質(zhì)教育內(nèi)涵把握的錯位，特別是忽視素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，造成了眼高手低的局面。人為地把素質(zhì)教育凌駕于一切教育之上，把素質(zhì)教育懸置化、目標(biāo)理想化。實(shí)際上，素質(zhì)教育的構(gòu)成要著眼于提高人的基本素質(zhì)，也就是說，素質(zhì)教育的構(gòu)成要根據(jù)社會的要求和青少年身心發(fā)展的規(guī)律，有目的有計劃有組織有系統(tǒng)地傳播科學(xué)文化知識，形成基本能力的技能，培育良好人格，發(fā)揮青少年潛能，從而提高全體公民發(fā)展的基本質(zhì)量，以滿足社會發(fā)展所需要的基本素質(zhì)，以促進(jìn)整個中華民族素質(zhì)的整體提高。素質(zhì)教育需要從人的發(fā)展和完善著眼，教育教學(xué)本身就是提升人的精神素質(zhì)、智能素質(zhì)、文化素質(zhì)、情意素質(zhì)、身體素質(zhì)、個性素質(zhì)。素質(zhì)教育是教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。素質(zhì)教育的懸空性使我們?nèi)藶榈馗盍验_了教育的完整性。人類的受教育過程，其本質(zhì)就是提升素質(zhì)的過程。我們目前的素質(zhì)教育既不是與應(yīng)試教育相對的一種教育類型，又不是憑空冒出的教育霸主，而是一種糾正補(bǔ)缺的教育呼喚，也就是提升素質(zhì)教育的完整性和正確性的需要，使素質(zhì)教育回到它正常的位置上來。

（三）社會轉(zhuǎn)型期內(nèi)的教育騎墻主義。

目前素質(zhì)教育因上述兩種因素的影響，導(dǎo)致教育教學(xué)中的騎墻主義之風(fēng)的盛行，即人們所描繪的素質(zhì)教育“轟轟烈烈”、應(yīng)試教育“扎扎實(shí)實(shí)”，一方面是素質(zhì)教育在整個教育過程中一直沒有得到完全的滲透，出現(xiàn)了外皮是素質(zhì)教育，內(nèi)核卻依然是換湯不換藥的應(yīng)試教育的局面，導(dǎo)致我們從小學(xué)、中學(xué)直到大學(xué)，素質(zhì)教育一直如影隨形地緊跟著我們，但依然感覺到遙不可及。另一方面，身處中國教育轉(zhuǎn)型期，對由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌存有疑慮，這也成為全面實(shí)施素質(zhì)教育的思想障礙，甚至對應(yīng)試教育的提法從思想感情上難以接受，認(rèn)為由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育的軌道，有否定一切的味道。課程體系、教育結(jié)構(gòu)的不完善，也是實(shí)施素質(zhì)教育需要突破的難題，再加上不健全的教育督導(dǎo)評估機(jī)制也制約著素質(zhì)教育的有效實(shí)施，這在高校教育中表現(xiàn)得尤其突出，素質(zhì)教育的長期性與高等教育的階段性，素質(zhì)教育的模糊性與高等教育的特色性都形成了尖銳的對立，都導(dǎo)致一種外圓內(nèi)方的教育狀態(tài)，即認(rèn)為素質(zhì)教育必要而不充分，素質(zhì)教育只是一個美好的目標(biāo)，是一個隱性的目標(biāo)，教育的時效性必須立竿見影，需要速效而成，這也是目前高等教育中騎墻主義的根本原因。

三、影響當(dāng)前素質(zhì)教育的因素及其應(yīng)對措施

當(dāng)前影響素質(zhì)教育的因素很多，很多專家學(xué)者從不同的角度提出了自己的看法。對素質(zhì)教育的研究，要么把素質(zhì)教育與審美教育畫等號，要么偏執(zhí)地認(rèn)為素質(zhì)教育就是校園文化的拓展與延伸；或者認(rèn)為素質(zhì)教育就是人文教育，或者錯誤地理解為素質(zhì)教育其實(shí)就是為應(yīng)試教育鑲嵌的美麗花邊兒，干脆認(rèn)為素質(zhì)教育是一個外延不周密、內(nèi)涵駁雜的偽命題，根本不值得深入研究的虛命題。目前存在的這些膚淺化和片面化的認(rèn)知，導(dǎo)致我們對素質(zhì)教育的研究還存在諸多值得探討的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和焦點(diǎn)問題。概括起來，主要有以下幾個方面：

（一）社會摩擦力。

社會摩擦力指的是社會觀念對素質(zhì)教育的滯阻。比如社會時尚風(fēng)潮等都對素質(zhì)教育產(chǎn)生了各方面的影響，在這個價值多元化的時代，每個人形成了標(biāo)榜個性的價值理念，這些價值理念錯綜復(fù)雜，對于素質(zhì)教育也是眾說紛紜，對于素質(zhì)的價值判斷也會因人而異。浮躁的社會往往對素質(zhì)教育形成多方面粗淺的解構(gòu)。每個人站在自己的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)立場上，對素質(zhì)教育進(jìn)行了多方面的解構(gòu)，大致分為知識論、能力論、思想精神論等多個方面，于是社會風(fēng)尚為素質(zhì)教育貼滿了各種各樣的標(biāo)簽，各種打著素質(zhì)教育旗號的商業(yè)行為甚囂塵上?！皣鴮W(xué)班”提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素質(zhì)，“鋼琴班”、“繪畫班”、“書法班”、“口才班”、“奧數(shù)班”等五花八門的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)都是在鼓吹提升學(xué)生各方面的文化素質(zhì)，這就形成了素質(zhì)教育的二律背反現(xiàn)象，本來以減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)的素質(zhì)教育，結(jié)果被人為地拆解為“增負(fù)”的素質(zhì)教育，美好的初衷變成無奈的結(jié)果。社會摩擦力對素質(zhì)教育解構(gòu)的一個表現(xiàn)就是社會審美時尚，它滯阻素質(zhì)教育向縱深發(fā)展，表象化、時尚化、粗淺化是其主要特征，比如各種速效的培訓(xùn)、講座，“理財培訓(xùn)”、“健康講座”、“家長學(xué)?！?、“禮儀培訓(xùn)”等都在素質(zhì)教育的包裝下成為人們熱捧的對象，成為人們提升自身素質(zhì)的文化快餐。素質(zhì)成了可以包裝一切商品行為的畫紙，成為可以制造文化噱頭的標(biāo)簽，豐富的素質(zhì)教育在社會摩擦力的滯阻下，變成了社會審美時尚的助推力。素質(zhì)教育被強(qiáng)行拉入到了一切商品運(yùn)作的模式中去，成為商品運(yùn)作中一個燙金的符號。

面對社會摩擦力對素質(zhì)教育無限粗淺的解構(gòu)，我們應(yīng)該在內(nèi)涵的挖掘上為素質(zhì)教育正本清源，加大對素質(zhì)教育的研究，在知識論、能力論的基礎(chǔ)上為素質(zhì)論營造良好的輿論氛圍。素質(zhì)論的核心是內(nèi)化于心外化于行的個人實(shí)踐模式，所有打著素質(zhì)教育旗號的商品運(yùn)作都是對素質(zhì)教育的粗暴踐踏和表象解構(gòu)。建構(gòu)社會素質(zhì)教育研究體系，自覺地抵制社會摩擦力對素質(zhì)教育的商業(yè)化解構(gòu)，沉下心來，冷靜地分析，沉著地應(yīng)對，克服急功近利的思想，切實(shí)制定宏觀、中觀、微觀三位一體化的素質(zhì)教育網(wǎng)絡(luò)體系。

（二）學(xué)校的引領(lǐng)力。

素質(zhì)教育，學(xué)校是引領(lǐng)者，她直接決定著素質(zhì)教育貫徹的結(jié)果，直接影響著素質(zhì)教育的走向。目前各個層面的學(xué)校，因為所擔(dān)負(fù)的教育任務(wù)不同，對素質(zhì)教育內(nèi)涵的把握和理解千差萬別。中小學(xué)教育與幼兒教育在素質(zhì)教育層面就存在定位點(diǎn)的不同、方法途徑的不同、內(nèi)涵理解的不同、績效評價機(jī)制的不同。大學(xué)教育又與幼兒教育和中小學(xué)素質(zhì)教育存在著觀點(diǎn)的分歧、方法的不同，在大學(xué)教育內(nèi)部，也會因為辦學(xué)類型的不同存在著仁智互見的差別。但是現(xiàn)在我們對素質(zhì)教育的研究并沒有從教育的類型、層面來進(jìn)行條分縷析的解讀，來進(jìn)行有針對性的實(shí)施，素質(zhì)教育還是一筆糊涂賬，還是一個散兵游勇式的泛概念，這就直接影響了素質(zhì)教育的貫徹落實(shí)。因此從學(xué)校引導(dǎo)力層面看，加強(qiáng)對素質(zhì)教育的層面、類型的研究，就成為素質(zhì)教育貫徹落實(shí)的當(dāng)務(wù)之急。認(rèn)真地研究學(xué)校在素質(zhì)教育中的地位和作用，把素質(zhì)教育與學(xué)校教育的實(shí)際情況緊密地結(jié)合起來，制定出一套切實(shí)可行、目標(biāo)明確、措施有力、內(nèi)涵豐富的素質(zhì)教育拓展大綱，把素質(zhì)教育的內(nèi)涵細(xì)化，深入地貫徹落實(shí)到各級各類學(xué)校教學(xué)實(shí)踐活動中去。

（三）家庭的影響力

家庭是一個人接受教育的最初平臺，家長的文化素質(zhì)對于學(xué)生的成長影響巨大，素質(zhì)教育不是學(xué)校社會的責(zé)任和義務(wù)，家長也是素質(zhì)教育的直接承擔(dān)者。但是，這樣一個非常明白的問題，在我們對素質(zhì)教育的關(guān)注中，卻被忽略了，素質(zhì)教育成了一個沒有根基的浮萍，家庭教育也成了素質(zhì)教育的一個盲點(diǎn)、一個誤區(qū)。在素質(zhì)教育的研究中，家庭教育是最基礎(chǔ)、最重要的一個環(huán)節(jié)，家庭的文化氛圍，家長的文化素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)等都是學(xué)生素質(zhì)教育發(fā)展的基礎(chǔ)。目前我們的素質(zhì)教育遇到的最大障礙就是每個人基礎(chǔ)素質(zhì)的參差不齊，根子就在于家庭教育對孩子影響力的不同，我們在素質(zhì)教育的貫徹落實(shí)中也深深地感覺到素質(zhì)教育不能一刀切，不能整齊劃一地來進(jìn)行評價，我們要把家庭教育作為判斷學(xué)生素質(zhì)教育基礎(chǔ)的重要參考元素，把家庭教育作為素質(zhì)教育的一項重要內(nèi)容，大力提升和擴(kuò)大素質(zhì)教育在家庭教育中的地位和影響，讓素質(zhì)教育從家長做起，從家庭教育的點(diǎn)滴細(xì)微處做起，形成家庭、社會、學(xué)校三位一體的素質(zhì)教育網(wǎng)絡(luò)體系。

總之，只要形成人人思考研究素質(zhì)教育的濃厚氛圍，突破理論的瓶頸，大膽地進(jìn)行素質(zhì)教育實(shí)踐，讓理論和實(shí)踐相輔相成，素質(zhì)教育的春天才指日可待。

注釋：

①陳敏輝，付利芳.高等學(xué)校素質(zhì)教育的內(nèi)涵探析［J］.黑龍江教育（高教研究與評估版），2010（06）.

［1］保羅·科埃略.幸福的秘密［J］.外國文學(xué)，2005（20）.

［2］黃其穎.從大學(xué)生素質(zhì)教育目標(biāo)體系看高校輔導(dǎo)員工作［J］.企業(yè)技術(shù)開發(fā)，2009（28）.

［3］程寧.須有源頭活水來——談大學(xué)生素質(zhì)教育與傳統(tǒng)文化［J］.成寧學(xué)院學(xué)報，2009（29）.

［4］湯恩佳.世紀(jì)之交的儒學(xué)［J］.文史知識，2000（3）.

［5］王默存.幸福是什么［J］.大科技—科學(xué)之謎，2004（11）.