1、前言

中國(guó)傳統(tǒng)體育是中國(guó)傳統(tǒng)文化積淀的產(chǎn)物，我國(guó)是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，思想上以儒家的思想道德為核心，因而傳統(tǒng)體育也被農(nóng)業(yè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化所影響。與西方體育追求競(jìng)技性不同，我們強(qiáng)調(diào)“中庸”、“仁德”等理念表現(xiàn)出以導(dǎo)引養(yǎng)生為主，追求娛樂的體育形式。

當(dāng)今社會(huì)是高速發(fā)展的社會(huì)，在以西方體育為代表的流行體育在我國(guó)廣為流傳的同時(shí)，我國(guó)傳統(tǒng)的體育卻在逐漸的萎縮。如何把我們有著悠久歷史的傳統(tǒng)體育繼承并持續(xù)發(fā)展下去，便是當(dāng)代體育工作者思考的問題。2012年11月8日，中共中央總書記胡錦濤在十八大報(bào)告中指出：“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！睙o疑為傳統(tǒng)體育的繼承和發(fā)展提供了政策支持。希望本文的研究，能使人們認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)體育重要性，并能為其發(fā)展提供理論依據(jù)。

2、中國(guó)傳統(tǒng)體育發(fā)展的情況

2.1、生活方式的改變對(duì)傳統(tǒng)體育的影響

改革開放以后，生產(chǎn)方式發(fā)生了巨大的變化，生活水平得到大幅的提高，使得人們有了全新的生活方式，這一生活方式較之過去傳統(tǒng)的生活方式更輕松、舒適。比如農(nóng)村地區(qū)有了拖拉機(jī)之類的機(jī)械化的設(shè)備，不再使用傳統(tǒng)的馬駝、牛耕，工作效率得到了大幅提高。但這生活方式的改變也使得人們?cè)谏钪胁辉谖桂B(yǎng)馬、牛之類的動(dòng)物。這些動(dòng)物在日常生活中消失之后，與之相適應(yīng)的賽馬、斗牛之類的體育活動(dòng)也就不可能在普通群眾之中開展了。我們也不可能為了保留“傳統(tǒng)”而拒絕改變生活，拒絕進(jìn)步。

2.2、西方流行體育對(duì)傳統(tǒng)體育的沖擊

在體育全球化的過程中，以奧運(yùn)會(huì)為代表的西方流行體育發(fā)展迅速，很快成為主流體育活動(dòng)，被大多數(shù)人所接受和喜愛。由其是青少年對(duì)外來的體育更是熱愛，這使得人們逐漸放棄了中國(guó)傳統(tǒng)的體育活動(dòng)。這一現(xiàn)象給我國(guó)的傳統(tǒng)體育的繼承和發(fā)展帶來了巨大的困難。人們參加和關(guān)注流行體育的時(shí)間的增加，勢(shì)必會(huì)減少對(duì)傳統(tǒng)體育的參與，甚至?xí)霈F(xiàn)放棄我們傳統(tǒng)的體育活動(dòng)情況。

2.3、學(xué)校教育對(duì)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的缺失

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，西方國(guó)家的體育運(yùn)動(dòng)開始傳入我國(guó)，在此期間洋務(wù)派和資產(chǎn)階級(jí)改良派主動(dòng)引進(jìn)和接受西方文化，在學(xué)校的教育中改習(xí)西方的體育。在此期間，西方的教會(huì)學(xué)校也開始在我國(guó)介紹西方的體育。從此西方的田徑、球類等流行體育就成為學(xué)校體育教育的主要內(nèi)容。直到現(xiàn)在學(xué)校教學(xué)和考試仍然是以西方的流行體育為主要內(nèi)容，雖然傳統(tǒng)的太極拳等中國(guó)武術(shù)在有的學(xué)校也有開展，但并未成為學(xué)校教學(xué)的主流，也沒有成為大多數(shù)學(xué)生平時(shí)休閑、鍛煉的方式。學(xué)校教育對(duì)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的缺失導(dǎo)致新一代的青少年對(duì)傳統(tǒng)體育的“陌生”，對(duì)傳統(tǒng)體育的傳承帶來極大的困難。

2.4、經(jīng)濟(jì)效益使傳統(tǒng)活動(dòng)變味

當(dāng)代對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的過度追求也影響著傳統(tǒng)體育的發(fā)展。企業(yè)辦體育，只考慮經(jīng)濟(jì)利益，不考慮傳統(tǒng)體育的發(fā)展與保護(hù)。即使政府從文化的角度舉辦的體育活動(dòng)也常因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益使活動(dòng)變味。例如西昌政府所進(jìn)行的火把節(jié)，本是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視，但是每當(dāng)過節(jié)的時(shí)候，當(dāng)?shù)氐淖∷?、飲食等都?huì)長(zhǎng)價(jià)，最后導(dǎo)致普通群眾對(duì)這些活動(dòng)失去興趣。還有些地方為了搞旅游，而對(duì)傳統(tǒng)體育活動(dòng)形式進(jìn)行隨意更改，使得“傳統(tǒng)體育”失去了傳統(tǒng)性。

3、中國(guó)傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代發(fā)展道路

3.1、政府政策引導(dǎo)促進(jìn)傳統(tǒng)體育發(fā)展

政府政策的正面引導(dǎo)可以為傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供支持。新中國(guó)建立以后民族傳統(tǒng)體育得到發(fā)展，就是因?yàn)橛悬h和國(guó)家制定的一系列正確的傳統(tǒng)體育發(fā)展的方針和政策。在新的時(shí)期，我們必須繼續(xù)堅(jiān)持政策的引導(dǎo)，注重正確的保護(hù)、傳承和發(fā)展。根據(jù)目前情況，保護(hù)政策仍然是政策制定的重點(diǎn)。很多傳統(tǒng)體育項(xiàng)目正瀕臨失傳的危險(xiǎn)，如果不很好的保護(hù)起來，失傳的話，就沒有辦法傳承和發(fā)展了。對(duì)傳統(tǒng)體育不能僅僅進(jìn)行保護(hù)，還必須有政策來鼓勵(lì)傳承。因?yàn)閭鹘y(tǒng)體育并不是古董，而是活生生的運(yùn)動(dòng)形式。需要繼承者在當(dāng)下這環(huán)境中開展這些項(xiàng)目，并能從中獲得收益。這時(shí)政策的引導(dǎo)意義就尤為重要，給與繼承者開展活動(dòng)有利的政策支持，給與普通群眾參與活動(dòng)的有利條件，才能使傳統(tǒng)體育活動(dòng)發(fā)展下去。我們的時(shí)代在發(fā)展，與過去傳統(tǒng)體育產(chǎn)生的時(shí)代有著很多的不同。所以傳統(tǒng)體育活動(dòng)也需要發(fā)展才能適應(yīng)現(xiàn)代的社會(huì)。發(fā)展就是要在保持傳統(tǒng)體育特色的基礎(chǔ)上，對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行“加工”，使之能與現(xiàn)代生活相適應(yīng)。在制定政策時(shí)要允許傳統(tǒng)體育發(fā)展，但應(yīng)該反對(duì)對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行亂改，否則我們后代就會(huì)搞不清什么是我們的傳統(tǒng)體育。

3.2、注重專業(yè)人才的培養(yǎng)

傳統(tǒng)體育的開展離不開人。對(duì)專業(yè)的人才的培養(yǎng)尤為重要。傳統(tǒng)體育的專業(yè)人才包括傳統(tǒng)體育的教師、傳統(tǒng)體育的管理者和傳統(tǒng)體育的理論研究者。學(xué)校是青少年接受教育的地方，也是傳統(tǒng)體育傳承的主要地方。而傳統(tǒng)體育的教師是傳統(tǒng)體育的主要傳播者。目前傳統(tǒng)體育教師數(shù)量不足，水平也參差不齊。所以培養(yǎng)大量的教師是發(fā)展的基本條件，提高教師的專業(yè)水平是發(fā)展的重要保障。傳統(tǒng)體育的管理者能對(duì)體育活動(dòng)的開展進(jìn)行規(guī)劃和管理，使傳統(tǒng)體育活動(dòng)能沿著正確的方向進(jìn)行。理論研究者是傳統(tǒng)體育發(fā)展的關(guān)鍵。傳統(tǒng)體育的發(fā)展首先需要對(duì)傳統(tǒng)體育的理論進(jìn)行整理，然后根據(jù)當(dāng)代的具體情況提出發(fā)展的策略。對(duì)于人才的培養(yǎng)，可能有不同的途徑，不同的方法，但都需要堅(jiān)持馬克思主義的引導(dǎo)，堅(jiān)持正確的方針、政策，要培養(yǎng)有道德、有學(xué)識(shí)、有能力的人才。

3.3、群眾基礎(chǔ)是傳統(tǒng)體育傳承和發(fā)展的靈魂

每一個(gè)民族都有他傳統(tǒng)的文化體系，是該民族得以延續(xù)的根基。而傳統(tǒng)體育活動(dòng)是傳統(tǒng)中具有特色的一種。它反映了過去的生產(chǎn)勞動(dòng)、娛樂活動(dòng)和宗教信仰。群眾對(duì)傳統(tǒng)體育活動(dòng)的學(xué)習(xí)和參與都是對(duì)傳統(tǒng)的繼承。群眾在傳統(tǒng)體育活動(dòng)當(dāng)中不僅鍛煉了身體、娛樂了身心而且也培養(yǎng)了對(duì)民族文化的情感。而傳統(tǒng)體育活動(dòng)要生存、要發(fā)展離不開群眾，河南省民委主任劉世軍指出參加河南省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，的大多數(shù)運(yùn)動(dòng)員都來自基層，如毽球運(yùn)動(dòng)員是來自洛陽市407廠的普通職工；抖空竹的運(yùn)動(dòng)員是來自洛陽市馬坡村的普通農(nóng)民；參加石鎖表演的演員是來自開封市的普通市民……群眾基礎(chǔ)是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承和發(fā)展的靈魂，沒有群眾基礎(chǔ)，這些項(xiàng)目就注定要消亡。群眾參與傳統(tǒng)體育活動(dòng)要樹立正確的價(jià)值觀。只有對(duì)傳統(tǒng)體育有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，才能自覺學(xué)習(xí)和傳承自己的傳統(tǒng)體育文化。目前喜愛參加傳統(tǒng)體育多半是老年人，年青人大多更喜歡從事現(xiàn)代流行的體育活動(dòng)。如何讓年青人能熱愛傳統(tǒng)體育，從事傳統(tǒng)體育，是傳統(tǒng)體育可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

3.4、體育理論的發(fā)展必須與中國(guó)傳統(tǒng)文化相適應(yīng)

建國(guó)以來，我國(guó)的傳統(tǒng)體育文化理論研究取得了迅速發(fā)展，出現(xiàn)了一批著名的理論家。改革開放以后，理論研究成績(jī)更為顯著，一批有影響的學(xué)術(shù)著作、教材相繼問世，標(biāo)志著理論研究進(jìn)入了新的階段。但是總體而言目前傳統(tǒng)體育理論研究工作還相當(dāng)薄弱，不能適應(yīng)當(dāng)代民族傳統(tǒng)體育文化繼承和發(fā)展的要求。研究者應(yīng)從繼承和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的實(shí)際需要出發(fā)，為指導(dǎo)民族傳統(tǒng)體育步入更高品位和走向世界服務(wù)。對(duì)傳統(tǒng)體育理論的建設(shè)首先要重視我國(guó)的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)體育活動(dòng)是在我國(guó)傳統(tǒng)文化的環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，其活動(dòng)形式與傳統(tǒng)文化相適應(yīng)，是在農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。與西方體育產(chǎn)生的背景不同。我國(guó)傳統(tǒng)的體育文化強(qiáng)調(diào)陰陽平衡、天人合一的思想，所以體育活動(dòng)表現(xiàn)出養(yǎng)生為主，強(qiáng)調(diào)動(dòng)靜結(jié)合的身體運(yùn)動(dòng)形式為主。而西方體育是以希臘海洋文明為其產(chǎn)生的傳統(tǒng)文化，這種背景下，強(qiáng)調(diào)體育的競(jìng)技性。我們傳統(tǒng)體育的發(fā)展不能不顧體育產(chǎn)生的傳統(tǒng)而按西方的標(biāo)準(zhǔn)來“改造”體育活動(dòng)，甚至完全模仿西方體育競(jìng)賽形式，這樣會(huì)使民族傳統(tǒng)體育最終走向沒落、消亡。所以體育理論的發(fā)展必須與中國(guó)傳統(tǒng)文化相適應(yīng)。

3.5、傳統(tǒng)體育活動(dòng)自身需要發(fā)展

我國(guó)的傳統(tǒng)體育產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)社會(huì)，項(xiàng)目產(chǎn)生以后自身就在不斷的發(fā)展演進(jìn)。比如我們熟悉的圍棋，它起源于堯舜時(shí)代，在漢代為十七線，到兩晉南北朝時(shí)期圍棋發(fā)展為十九線。也就是傳統(tǒng)體育活動(dòng)本身是在不斷發(fā)展、完善的過程當(dāng)中。由于產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)社會(huì)，與當(dāng)代社會(huì)的文化環(huán)境差異較大，我們更需要進(jìn)行改進(jìn)以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的環(huán)境。首先可以結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)來認(rèn)識(shí)和解決體育運(yùn)動(dòng)中問題，使項(xiàng)目具有科學(xué)性。其次要結(jié)合我國(guó)國(guó)情，才能順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，與社會(huì)主義的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)相適應(yīng)。再次要對(duì)傳統(tǒng)的體育理論進(jìn)行研究，使其能跟上時(shí)代的發(fā)展。最后民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展要面向未來，面向世界。過去的傳統(tǒng)體育是在自給自足的農(nóng)業(yè)社會(huì)，封閉的條件下獨(dú)立成長(zhǎng)的。但當(dāng)今社會(huì)，是個(gè)開放的社會(huì)，需要與其它領(lǐng)域全面接觸才能不被社會(huì)淘汰。我們只有面向世界，對(duì)傳統(tǒng)體育進(jìn)行變革，使之走出去，成為全球體育運(yùn)動(dòng)的有機(jī)組成部分。

3.6、節(jié)日是傳統(tǒng)體育存在和發(fā)展的載體

在過節(jié)的時(shí)候，很多體育活動(dòng)是節(jié)日的重要組成部分。比如端午節(jié)與龍舟競(jìng)渡有著密切的聯(lián)系。端午節(jié)的起源有多種說法，但都與劃龍舟有聯(lián)系。而且劃龍舟的比賽也是在端午節(jié)期間舉行。如果沒有了端午節(jié)，那么龍舟競(jìng)渡也勢(shì)必消失。

又如彝族的“火把節(jié)”，是一種紀(jì)念古代反抗壓迫的英雄而舉行的一項(xiàng)活動(dòng)。在活動(dòng)期間開開展摔跤、斗牛、賽馬、射弩等傳統(tǒng)體育活動(dòng)?！盎鸢压?jié)”的舉行為這些活動(dòng)的繼承和發(fā)展提供了舞臺(tái)?？梢?，節(jié)慶可以為傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供有利的時(shí)機(jī)。當(dāng)然，體育活動(dòng)又可以為節(jié)日增添氣氛，節(jié)日中的體育活動(dòng)是節(jié)日的表現(xiàn)形式，所以兩者是相輔相成、共同促進(jìn)的。隨著傳統(tǒng)節(jié)日越來越受到大家的重視，在其間的傳統(tǒng)體育也得到了傳承和發(fā)展。

3.7、傳統(tǒng)體育經(jīng)濟(jì)開發(fā)道路

傳統(tǒng)體育與經(jīng)濟(jì)結(jié)合是傳統(tǒng)體育發(fā)展的動(dòng)力，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，傳統(tǒng)體育必須解放思想，轉(zhuǎn)變舊的觀念，發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。但是經(jīng)濟(jì)開發(fā)是一把“雙刃劍”，不正當(dāng)?shù)拈_發(fā)會(huì)使傳統(tǒng)體育活動(dòng)支離破碎失去其本真。所以在對(duì)傳統(tǒng)體育開發(fā)要的過程中要以真實(shí)性、完整性為前提，而不只能考慮經(jīng)濟(jì)價(jià)值，尤其是不能為了一時(shí)的經(jīng)濟(jì)利益而不顧傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展。我們也不能不搞經(jīng)濟(jì)開發(fā)，1992年我國(guó)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，傳統(tǒng)體育必然受到經(jīng)濟(jì)大潮的影響也進(jìn)入市場(chǎng)，如果傳統(tǒng)體育不進(jìn)行改革，不進(jìn)行經(jīng)濟(jì)開發(fā)，就會(huì)脫離時(shí)代。我們需要建立一套可行的傳統(tǒng)體育經(jīng)濟(jì)開發(fā)方案，使市場(chǎng)運(yùn)作良好發(fā)展。

4、結(jié)論

我國(guó)的傳統(tǒng)體育是世界體育的的重要組成部分，為世界體育的繁榮昌盛做出了巨大的貢獻(xiàn)。我們應(yīng)該繼承我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)體育，如果遭到遺失或者破壞那么都很難恢復(fù)。在全球化時(shí)代，我們政府部門應(yīng)該制定有利于傳統(tǒng)體育發(fā)展的政策，教育部門應(yīng)重視傳統(tǒng)體育專業(yè)人才的培養(yǎng)，而群眾應(yīng)是傳承的主體。對(duì)于傳統(tǒng)體育的發(fā)展可以在體育理論的指導(dǎo)下借助節(jié)日的平臺(tái)、商業(yè)的開發(fā)不斷完善自身，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。

[1]李寅.群眾基礎(chǔ)是民族傳統(tǒng)體育傳承和發(fā)展的靈魂[DB/OL].http：//www.mzb.com.cn/html/Home/report/25998-1.htm2007-11-17.

[2]曹錫璜主編.體育理論知識(shí)教程[M].高等教育出版社，1989年06月第1版.