趙豫云

(陜西理工學院文學院，陜西 漢中 723001)

在展開論述之前先界定一下邊塞詩歌的定義:邊塞是一個表示地域的名詞，指國家邊疆(邊陲)設防之處，即邊疆地區(qū)的要塞。邊塞詩即“有關邊塞的詩歌，其表現對象主要包括邊塞風物、邊塞軍旅生活與戰(zhàn)爭，及直接參與者的情思”［1］(P2)。中國的邊塞詩最早可溯源至先秦兩漢的征戍詩(如《詩經》中的《無衣》《出車》《破斧》等)。盛唐時期，國力強盛，經濟繁榮，政治上、思想上比較開明與自由，是邊塞詩歌的繁盛期。高適﹑岑參二人無疑是其中最優(yōu)秀的代表。

1.高適﹑岑參邊塞詩之同

1.1 都有實際邊塞經歷、擁有相似的家庭背景和生活經歷、主題基本相同

唐代的邊塞詩人可以分為幾類:一類是未曾到過邊塞而寫邊塞題材的，如李昂、崔國輔;一類是曾經游歷過邊塞的，如崔顥;再一類就是曾在邊塞居住和任職的。從這個意義上來說，高適和岑參都稱得上是真正的邊塞詩人，兩人年輕時都曾游歷過河朔的燕趙，壯年時又雙雙到邊塞從軍。就唐代的邊塞詩來說，高、岑齊名，風格也相近。

高適和岑參在出身和人生軌跡上有著戲劇性的巧合:首先，他們出身相似，都曾家世顯貴。高適祖高侃，乃高宗時名將。岑參先祖中顯赫者有后漢征南大將軍，舞陽侯岑彭。其曾祖、伯祖和伯父都以宰相身份輔佐過唐代帝王。岑參自己也津津樂道于“國家六葉，吾門三相”。其次，他們的經歷和生活體驗也都相似，如年輕時都求仕長安不成，一度任職卑微，最后棄官從戎。高適、岑參均早歲孤貧，長期落魄不遇。高適二十歲求仕未果，以后三十年間或從軍塞上，或漫游隱居。岑參年少時，家道沒落，科舉落第后，過著書劍飄零的生活。高適、岑參在邊塞的生活，賜予了他們源源不斷的創(chuàng)作靈感。

高適和岑參是盛唐邊塞詩的杰出代表。高適(700-765)、岑參(715-770)生活在大致相同的年代，所處時代背景也基本相同，其邊塞詩都帶有時代的烙印。相似的家庭背景和經歷形成了高、參邊塞詩的共同特點，他們在邊塞詩主題上有諸多一致:(1)抒發(fā)為國守邊、報國立功的理想抱負和執(zhí)著追求，洋溢著一種急于用世、積極進取、樂觀向上的精神風貌。他們還都謳歌和渲染戰(zhàn)爭的正義性，如高適的《九曲詞》、岑參的《走馬川行奉送出師西征》。(2)歌頌邊塞將士不畏艱險、奮勇殺敵的英雄氣概，表現出強烈的愛國主義精神和民族自豪感。另外，二人都善于向世人展現豐富多彩的邊疆生活與少數民族的習俗。一身豪俠尚武的高適感嘆:“虜酒千鐘不醉人，胡兒十歲能騎馬”，而岑參的《趙將軍歌》則把少數民族首領與漢將騎射角勝的場面寫得生動傳神。

1.2 都展現了盛唐氣象，都是玄宗后期邊塞詩的代表性作家

唐代邊塞詩藝術造詣之高，題材范圍之廣，表明已進入邊塞詩創(chuàng)作的繁榮期，盛唐邊塞詩更是達到了一個前所未有的頂峰，這都完全取決于當時的歷史大環(huán)境。唐王朝國力強盛，疆域遼闊，表現出一種相對開放自由、蓬勃上進的氣象。帶著渴望建功立業(yè)的理想，廣大士子或應舉入幕，或馳騁朔漠，以展示他們的文韜武略。于是在盛唐詩人中出現了一批以邊塞詩創(chuàng)作著稱的名士，如高適、岑參、王昌齡、王之渙、崔顥等，他們從思想上向往邊塞生活，追求功名，大多都有從軍邊塞的經歷。這些詩人是當時邊塞詩創(chuàng)作的主力，后人將他們稱為邊塞詩派，其中尤以高適、岑參為代表。

1.3 都有注重敘事的傾向

高適、岑參兩人均以邊塞詩著稱，但“王昌齡等人的邊塞詩的成就，偏重于抒情，高岑的邊塞詩的名篇，則尤在于敘事?！保?］(p478)與初、盛唐的其他邊塞詩人相較而言，都注重敘事是高、岑二人的共同特點。

2.高適﹑岑參邊塞詩之異

2.1 因所處“時代背景和文學主流風尚”不同，高、岑二人邊塞詩的藝術風格也不同

首先，高﹑岑二人所處的相對個人而言的小的時代背景并不相同。高適和岑參雖都處盛唐，但由于岑參年輩稍晚于高適(約15 歲上下)，而邊塞詩作往往又并非作于在邊塞時(因高適寫詩是想借此沽名釣譽，到他五十歲入幕以后，詩的作用已經不大，已很少作詩或多為應制﹑應酬之作)。此外，當岑參客死于成都旅舍時(770年)已是唐代宗大歷年間，故而岑參的詩歌創(chuàng)作既有玄宗時期的特征，也兼有肅宗、代宗時詩的風貌。其《歲暮磧外寄元撝》:

西風傳戍鼓，南望見前軍。沙磧人愁月，山城犬吠云。別家逢逼歲，出塞獨離群。發(fā)到陽關白，書今遠報君。

不僅表現了塞外的蒼涼和詩人內心的孤獨，而且使二者巧妙地融合，寫出如“發(fā)到陽關白”這般意蘊深長的句子，“從精神上說，其實是中唐式的”［2］(p483)。

其次，在文學思潮和主流風尚上。盛唐文學思想有三個主要方面:“崇尚風骨，追求興象玲瓏的詩境，與追求自然的美”［3］(p52)。高適是盛唐第一代詩人，顯然“受當時詩壇追慕建安風骨風尚的較大影響”［4］(p6)。美籍漢學家宇文所安在他的《盛唐詩》中也認為“高適的詩主要依靠唐代讀者賦予古風的情感氣勢”［5］(p185)。岑參則“屬于盛唐的第二代詩人”(宇文所安)，而天寶年間流行“宏衍夸誕風格”［5］(p184)，追求興象玲瓏的詩境美，若以這種文學審美標準，高適低于岑參。

可見，高﹑岑二人的詩歌(包括邊塞詩)體現了各自小的時代背景里，不同的文學思潮和主流風尚對審美取向上的不同追求:高適邊塞詩表現為“崇尚風骨”，岑參邊塞詩則側重表現“興象玲瓏的詩境”。

需要強調的是，關于高﹑岑二人邊塞詩的藝術風格:二人邊塞詩歌雖有相同之處，但認為都有悲壯的基調則是錯誤的。唐代的殷璠在他編選的《河岳英靈集》高適詩序中評價道:“適詩多胸臆語，兼有氣骨?！薄逗釉烙㈧`集》岑參詩序中評價道:“參詩語奇體峻，意亦造奇?！蔽艺J為這個評價是妥貼務實的。

認為高、岑邊塞詩都具有悲壯的共同格調的有:南宋嚴羽《滄浪詩話》說:“高岑之詩悲壯，讀之使人感慨。明人胡應麟也說:“高、岑悲壯為宗。”

認為高、岑邊塞詩沒有悲壯的共同格調的則有:羅宗強:“他們提倡風骨，追求風骨，都是以建安為標榜的。但是，事實上他們所追求的風骨，與建安風骨有明顯的差別，……壯思是風骨的最重要的特點……但是建安風骨是在感情濃烈、壯大之中，帶著悲涼或悲壯的情調，而盛唐，除了個別詩人(如高適前期)略帶一點悲壯之外，卻只有壯大、明朗，而沒有悲涼?！保?］(p56)另有，陳鐵民認為高岑二人的邊塞詩存在明顯差別:“高詩的情調或悲壯，或豪壯，而岑詩則以奇壯為主要特色，兩者不盡一樣?！保?］(p92)此外，(美)宇文所安:“除了主題的一致外，他(指高適)的作品從未與岑參的作品相似。”［5］(p173)

綜合以上雙方觀點:“悲壯”首先有悲涼之意，用來形容充滿豪邁、斗志昂揚的盛唐詩和詩人是值得商榷的。因為盛唐的邊塞詩雖也不回避對戰(zhàn)爭殘酷﹑生活艱辛的描繪，但詩人同時卻能夠展現信心和勇氣，想到可見的勝利和未來，洋溢著樂觀情緒和昂揚激情。我認為今人(前述羅宗強﹑陳鐵民﹑宇文所安)的觀點較合理，即高﹑岑邊塞詩應沒有悲涼的格調(故而用悲壯來形容二人的共同之處也較不合適，除高適前期略帶一點悲壯之外)，體現的風格不同，一個豪壯，一個雄奇。

2.2 仕宦經歷和詩人性格、創(chuàng)作心態(tài)等主導思想的不同對詩人具體創(chuàng)作的影響

高適是北方人，岑參為南方人，且高適是北齊高歡后裔，尚武精神鮮明。岑參去邊塞，多少有些被動不得已的因素，高適去邊塞則是積極主動的。

高適以政論為詩，有以詩干功名的創(chuàng)作心態(tài)，如他的《塞下曲》中就有“萬里不惜死，一朝得成功。畫圖麒麟閣，入朝明光宮”，將自己的個人邊塞見聞，觀察思考和功名志向糅為一體，蒼涼悲慨中帶有理智的冷靜，基調慷慨昂揚。高適文人從軍，戍守邊塞，因為偶然的原因達到了仕途的頂峰?！杜f唐書》有評:“有唐以來，詩人之達者，唯適而已?！备哌m的主導思想毫無疑問是儒家。

唐代邊塞詩人有著濃厚的封侯情結，他們沉浸在封侯的熱望中，不惜以付出青春和舍棄家庭幸福為代價。但像高適那樣仕途通達的畢竟少之又少。在唐代，有功而不封侯的浴血奮戰(zhàn)的將軍都司空見慣，何況文人。即將成為邊塞詩人的文人在“內地升遷不易才輾轉來到邊塞，豈知邊塞立功并非想象的那么容易，結果一個個躊躇滿志而來，悵然失望而歸”［6］(P101)。岑參在出塞前后仍官職卑微，加上在邊塞生活中內心存在出塞和思鄉(xiāng)的矛盾，立功和歸隱的矛盾，再加上岑參氣質的柔弱(這點從《逢入京使》:“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”即可窺見一斑)，這些都使岑參擁有“儒家和道家的”的主導思想(徘徊在儒道之間的矛盾心態(tài))?！搬瘏⒌拿苄膽B(tài)，從文化層面上說，是當時儒家思想和道家思想在他心靈中的折射?！保?］(P103)總的說來，高適近之于儒，岑參近之于道。

可見，高適、岑參邊塞詩雖有相似之處，但由于各自仕宦經歷和詩人性格、創(chuàng)作心態(tài)等主導思想的不同，反映到創(chuàng)作上，往往使他們的詩歌具有不同的特色。高適的邊塞詩具有現實主義的風格，頗有古風，句中有許多的人生感慨。岑參的邊塞詩帶有濃厚的浪漫主義特色，想象豐富，格律多變，具有更多的創(chuàng)造性和詩學詩藝的特色。

2.3 主題內容各有側重，描寫地域和題材也不盡相同

在詩歌反映現實問題上高適要超過岑參。高適在反映現實的深度方面甚至超過同時代的許多詩人。高適邊塞詩的思想內容較深刻，并善于用政治家的視角來觀察、分析邊塞現狀，將戰(zhàn)爭與國家安危、人民苦樂聯(lián)系起來，以政論筆調表達個人邊防政見，從不同角度真實全面地反映了當時的邊塞戰(zhàn)事，如他的《燕歌行》。

在描寫邊塞風光和地域風情上，岑參超過高適。在立功邊塞的豪情下，詩人所經歷的軍旅生活、邊塞風物、民域風情，都變得神奇瑰麗起來，并熱情地對之加以歌頌，突破了既往征戍詩寫邊地苦寒﹑士卒勞苦的陳調，極大地拓寬了邊塞詩的描寫題材和內容范圍。如“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”﹑“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”﹑“紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻”(《白雪歌送武判官歸京》)，充滿了奇情異采的景物把人們帶入了一個新奇的天地。岑參筆下不僅有塞外的嚴寒，還有漠北的酷熱。如《熱海行送崔侍御還京》中“蒸沙爍石燃虜云，沸浪炎波煎漢月”的“熱?！?即今位于吉爾吉斯斯坦的伊塞克湖)，還有《火山云歌送別》里的火焰山(在今新疆鄯善縣)等。岑參詩作中還反映到了邊塞人民的生活習俗，如《田使君美人如蓮花舞北旋歌》，突出了邊塞音樂和舞蹈的奇特。

此外，高適和岑參在出塞的地域上也不盡相同，因而在邊塞詩的具體內容上也有一定差別?！案哌m側重于反映東北戰(zhàn)爭，岑參更多反映的是西域生活?！保?］

2.4 表現手法不同

首先，“高適詩尚質主理，岑參詩尚巧主景”。高適在他的邊塞詩作，如《薊中作》《塞上》等，多直接發(fā)表議論和抒發(fā)感情。高適邊塞詩多表達對戰(zhàn)士的同情和對無能戰(zhàn)將的不滿，如他的《和王七玉門關聽吹笛》(一作塞上聞笛)就抒發(fā)了征人的遠戍思鄉(xiāng)之情，意境高遠，讀來余味雋永。簡言之，高適詩以感情真摯見長，較具藝術感染力。相較高適詩，岑參詩則具有奇峭誘人的藝術魅力。岑參詩多寄情于景，喜用比興，著色絢麗。他熟悉西域民族，驚異邊塞風光。風雪、熱海、火山等都是他感情充沛地描寫的對象。岑參詩的詩句里經常洋溢著欣喜。特別是他的《白雪歌送武判官歸京》中:“北風卷地百草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開?！庇眯缕娴谋扔鳎瑸楝F實的冰雪世界增添了春的生機和暖意。岑參邊塞詩描寫景物，還特別注重從不同角度多層次渲染。如《天山雪歌送蕭治歸京》對雪的刻畫。

其次，高適、岑參的邊塞詩歌表現在形式上也有不同。高適詩以五言為主，七言詩不多;岑參詩也多有五言，但七言詩比例大增，而且岑參邊塞詩較優(yōu)秀的幾乎都為七言。

再次，高適邊塞詩中較多地沿襲了樂府舊題，如《塞下曲》《古大梁行》《古歌行》等。同時，他也有新題樂府的詩作，如《部落曲》《九曲詞》《營州歌》等。岑參則更多融合了六朝以來近體詩的成就，并在藝術表現形式的創(chuàng)新上有很高的成就。岑參的邊塞詩多自創(chuàng)新題，相較高適而言徹底突破了樂府舊題的束縛。多以眼前所見和真實生活經歷(如送行贈別等)命題，便于有感而發(fā)。

2.5 語言方面:岑參邊塞詩除追求新奇外，還有追求口語化的傾向

唐詩并非到了白居易才大量使用口語﹑追求通俗易懂的風格。這種明白、近于口語的詩歌語言的最初追求與創(chuàng)造應始于盛唐，而不是白居易的新樂府。在盛唐，有些詩人追求口語的傾向是很明顯的，岑參邊塞詩里就有這樣的一些例子:

敦煌太守才且賢，郡中無事高枕眠。太守來到山出泉，黃沙磧里人種田……此中樂事亦已偏。(《敦煌太守后庭歌》)

都護新滅胡，士兵氣亦粗。蕭條虜塵凈，突兀天山孤。(《滅胡曲》)

故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。(《逢入京使》)

在這點上，羅宗強先生有論:“從來論岑詩者，多著眼于其奇的一面……奇固是岑詩之主要風格特征，但也只是其風格特征之一面而已。壯大與奇?zhèn)?，蓋起因于他描寫邊塞軍旅生活，而他的風格的另一面，卻是在語言上尋求平易，早期的詩尤其如此。后期的詩，也常常以平易之語言描繪邊疆的壯麗景色，語言的平易與景的奇，合為一體。”［3］(P66-67)反觀高適邊塞詩中則較少這種通俗化﹑口語化的語句。

2.6 意象的選擇和典故的運用(高適多、岑參少)

高適的邊塞詩中經常引用典故和創(chuàng)造意象，“幾乎每一句詩都引發(fā)建安及魏詩歌的秋天模式，即在蕭瑟頹廢的世界中，詩人日覺孤獨”［5］(P186)。如高適《燕歌行》中用“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”來勾畫凄涼場面。岑參則注重觀察，精于細節(jié)描繪(如“日末鳥飛急，山高運過遲”、“沙上見日出，沙上見日落”等)，在意象的選擇和典故的運用上較高適少。

2.7 高適﹑岑參與同時代詩人的相互影響上

高適詩以古體見長，多五言，尤以七古為勝。他的古體詩受張說的影響較明顯。高適多以政論家筆調寫邊塞詩，詩篇大多充滿理性﹑不尚雕琢，可以說是“現實主義”，對年代稍偏后的杜甫影響很大。(美)宇文所安也認為:“在唐代重要詩人中，高適是最缺少形象描寫的一位，是除了杜甫之外最富于理性的一位”;“在唐代，特別是在八世紀中葉，高適的名氣很大。杜甫顯然偏愛高適，認為這位老詩人是當代的中心人物:當代論才子，如今復幾人?！保?］(p184)

岑參詩作充滿了“浪漫主義”，是一位技巧的大師，在寫作技巧上則多受李白、王維、王昌齡的影響?！霸卺瘏⒃娭校教幙梢钥吹綄ν蹙S和李白的具體借用和風格模仿……李白作品對青年岑參的最大吸引力是想象描寫技巧，豪放詩人兼歌者的形象，以及對極端的迷戀……王昌齡與岑參相識，岑參在絕句技巧上受到王昌齡不少影響。”［5］(P199)

可見，高適﹑岑參，一為“現實主義”，一為“浪漫主義”，這種寫作風格的形成與他們各自受到其他同時代詩人的影響也是分不開的。

3.結論

高適和岑參作為盛唐邊塞詩的兩座高峰，為后人所并稱。二人邊塞詩有相同之處，但更多的是不同。這些不同又是不同的文學思潮和創(chuàng)作心態(tài)等使然。單就藝術成就言之，岑參又似乎略勝一籌。比較兩位詩人的詩作，對我們今天更好地理解唐代文學、唐代文化都大有裨益，也可以增進我們對文學史的研究。

［1］鄭家治.古代詩歌史論［M］.成都:巴蜀書社，2003.

［2］章培恒，駱玉明.中國文學史新著［M］.上海:復旦大學出版社，1996.

［3］羅宗強.隋唐五代文學思想史［M］.北京:中華書局，2003.

［4］陳鐵民.高適岑參詩選評［M］.上海:上海古籍出版社，2002.

［5］(美)宇文所安.盛唐詩［M］.賈晉華譯.北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2004 .

［6］任文京.唐代邊塞詩的文化闡釋［M］.北京:人民出版社，2003.

［7］蘇亮.盛唐之音的絕響——略說高適、岑參邊塞詩［J］.太原教育學院學報，2005，(3).