陳慶年的文獻學思想及方法*
2013-08-15 00:42:23楊翔宇中國人民大學歷史學院北京100872
圖書館建設 2013年12期
楊翔宇（中國人民大學歷史學院 北京 100872）
陳慶年（1863—1929年），字善余，號石城鄉(xiāng)人，晚年自號橫山，人稱橫山先生，江蘇鎮(zhèn)江丹徒人。陳慶年早年畢業(yè)于江陰南菁書院，后長期在張之洞、端方幕府任職，先后供職于圖書館、通志局及編譯局等機構。作為清末民初的知名學者，陳慶年在經史學、文獻整理、教育改革、圖書館建設等方面均有精深造詣，其“學問之深，著述之多，考證之嚴，刊刻與藏書之富，為學人推崇”[1]293。張之洞識其為異材，唐文治稱其“騰踔百家”[2]。然迄今為止，學界對陳慶年已有的研究主要集中在其在圖書館創(chuàng)建方面的成就①，對其文獻整理方面的研究仍付之闕如。筆者不揣谫陋，試對之作以探究，以期拋磚引玉，敬請方家指正。
1 聚書：“出版之多少與聚書之豐儉為比例”
1.1 聚書與著述
圖書在人類的文化活動中占有重要地位，其不僅為獲取知識的媒介，更是文人學士得以交往的重要手段和方式，因此歷來有識之士多愛書且喜聚書。豐富的聚書促進了圖書事業(yè)的發(fā)展，同時也有利于文化的傳承和傳播。陳慶年更是將聚書提升到一個新的高度，強調了聚書與出版多少、文明大小、民智優(yōu)劣、國勢強弱之間的關系，并且指出所有這一切都必須以聚書為基礎。他說：“國勢之強弱，視乎民智之優(yōu)劣，文明之大小與出版之多少為比例，出版之多少與聚書之豐儉為比例，驗諸列邦，事蓋不爽?！盵2]卷十那么要開啟民智，增強國勢，必須出版優(yōu)秀的中外典籍，陳慶年認為此乃“著述家”之所為，而“著述家”進行撰著又必須以豐富的藏書為基礎。因此，陳慶年倡議官方要建立大的圖書館用來收藏圖書，從而為“著述家”提供幫助，“以備專門著述家之考求”[2]卷十。陳慶年曾說，“圖書館之設，東西大邦視為文明進步之一大機關”[2]卷十，因此受官方委托，陳慶年“積瘁經營”、“不遺余力”地籌建我國第一座公共圖書館——長沙圖書館（今湖南圖書館前身），“去歲在湘，志在專意圖書館，為文明輸入辦一機關”[2]卷十。在致官方信中，對于當時官方倡導的重教育輕著述之狀況，陳慶年認為實乃舍本逐末，“持較列強，未為知本”[2]卷十。因為“教育之事，專主于輸出”[2]卷十，教育家只需要“依據他書，不盡自撰，販運陳列，取足供人之求，便無余事”[2]卷十。著述則“事固異此”[2]卷十，著述家需“博求生物，專主輸入”[2]卷十。也就是說著述家要有所著述，必須收集大量圖書材料，“搜金于巖，網珠于?！盵2]卷十，在此基礎上去粗取精，歸納分析，才能有所發(fā)揮，撰寫高質量的作品以供出版，最終達到提高民智、增強國勢之目的?？鬃铀鳌洞呵铩芳词侨绱?，“據魯史之春秋，觀周書于柱下，又必網羅百二十國之寶書，載籍極博，舉凡宗邦之簡策，京師之典章，各國之所扃秘而 緘者，脛腓旁皇，目營而羅之胸，然后精心乃有所運”[2]卷十，最終“圣業(yè)乃得以成”[2]卷十。陳慶年強調，“非獨列強之法然也，衷諸圣心其禱之也久矣?！盵2]卷十然而，對于諸多寒門學子來說，所藏典籍畢竟有限，因此常出現“每有所思，無所取材，求之四方，如觸墻壁；好學深思之士以此沮廢餓不鳴一藝者，雖有巧歷，莫之能算”[2]卷十之狀況，因此圖書館建設已成當務之急。
1.2 圖書館建設
鑒于圖書館聚書的重要作用，陳慶年終生樂此不疲，致力于我國近代公共圖書館事業(yè)的發(fā)展。在籌辦長沙圖書館期間，陳慶年“乃親檢高等學堂藏書，別出重分，提挈渡湘，舉而歸之于館（即長沙圖書館），自是館中乃有華籍二萬冊……故書雅記，皆由慶年先疏期，依單選購，近復使王生佐昌自滬運湘，幾禹域之所傳誦，瀛寰之所咀含，類別區(qū)分，居然粗備，此近日得開館之所由來也”[2]卷十 。在圖書的購置、編目、維護等方面，陳慶年傾注了大量心血，最終長沙圖書館得以建立并順利開館。
在長沙圖書館的基礎上，陳慶年后來又籌建了江南圖書館（今南京圖書館前身）。在籌辦江南圖書館期間，陳慶年亦用力尤勤。當得知浙江歸安陸氏十五萬藏書被日本人先行購置，陳慶年痛心疾首，立即致書端方，“邇來外人謀我，多用蕭何入關之故智，收我圖籍以去，如日本島田彥楨即其人也”[3]，表達了自己的憂慮。而此時錢塘丁氏之書，外人“因其家莊事失敗”[2]卷十，也面臨著被多方“思獵而得之”[2]卷十之危險。在這種情況下，陳慶年“因走杭州，尼止其事”[2]卷十，于是八千卷樓之藏書得“橐載而歸我江南”[2]卷十。此后陳慶年又積極選擇館址，籌建館舍，因南京城曾遭兵亂，“兩迂劫灰”[2]卷十，于是便選擇 山之下，地近清涼之處，爰建書樓。陳慶年認為“此獨巋然，靈光如昔”[2]卷十，其“擇地之苦，亦具匠心”[2]卷十。后有人曾建議書樓所藏古籍移入韜園，陳慶年極力反對并致書韓紫石省長，陳述己見。陳慶年認為，“將與歐文和制諸書粲然并列，無論地在秦淮保存不易，即舊槧名校與俯拾即是之牛皮書群居萃處，其為不類，固亦灼然，合之兩傷，慶年固期期以為不可也”[2]卷十。在江南圖書館歸并通志局一事上，陳慶年又致電學部，據理力爭。陳慶年認為“志局書成即撤，與圖書館永久設立者，性質迥殊”[3]，從而保持了江南圖書館的獨立性。
除了籌建近代兩大公共圖書館之外，陳慶年還在鎮(zhèn)江住宅內建有自己的私人藏書樓——傳經樓。該樓“多收善本”，“分別部局”，藏書達數十萬冊，居京口藏書家之冠。這些豐富的聚書提高了自己的學養(yǎng)，同時也具有服務社會的功能。
2 編書：“刊繁文以守約，掃群碎以治要?！?/h2>2.1 編書緣由
在聚書的同時，為了適應新式學堂課程教學變革的需要，及時提供學校迫切需要的“簡而賅，博而要”歷史教科書，陳慶年編纂了大量的歷史著作和教材。眾所周知，中國史籍之多，汗牛充棟，浩如煙海，“今正史至三千二百余卷，通鑒六百余卷，紀事本末七百余卷，此皆史學必應閱者，而諸家考史之書，又可數百卷。摭拾所及，或僅細故”[2]卷十。對于如此繁富之史籍，后世治史者往往“浩穰至此，卒業(yè)無期”[2]卷十。那么如何挽救這一局面，陳慶年認為，“治史之要，莫要于節(jié)”[2]卷十，其依據是“古人作史，從此入手”[2]卷十，“司馬遷網羅舊聞而為要刪以示成學”[2]卷十，“劉知幾歷詆諸家而擬點煩以省周覽”[2]卷十。在此基礎上，陳慶年提出“刊繁文以守約，掃群碎以治要”[2]卷十的史書編纂原則。陳慶年重申：“此非一人之私言也，漢志言之矣，曰：古之學者，玩經文，存大體，三十而五經立，用日少而蓄德多。漢儒欲救治經之弊，非玩經文，存大體，不能使其學之立?！盵2]卷十于是陳慶年將“存大體”的方法移用于史書的編纂，就《新五代史》一書 “去浮存要”[2]卷十，編成新式歷史教科書《五代史略》。陳慶年強調此處所謂略者，“乃要略，非簡略也”[2]卷十。在編纂該書的基礎上，陳慶年又提出節(jié)史之八條準則，這八條準則“雅達廣攬，具見有識”[4]，得到張之洞的認可，為進一步編寫教科書提出了一個可行方案。
2.2 教科書編寫
在此基礎上，陳慶年通過增補日本學者桑原騭藏所著《東洋史》，匡其乖誤，補其漏略，編成《中國歷史教科書》以供學生使用。在其《序》中，陳慶年陳述了其作為歷史教科書的標準并闡述了原因：“歷史之學，其文不繁，其事不散，其義不隘，而后足以為教科，三者一不備焉，皆無當也。夫幼童而守一藝，白首而后能言，此漢志言治經之弊也。而自來治史之弊，故類于是。為此學者以是之故往往其業(yè)不就?！盵5]陳慶年強調，作為教科書的史書，僅僅“文約事豐”是不行的，還必須自成體系，“夫治史而不言系統，綱紀亡矣”[5]，“夫所貴乎史者，豈第以其文之約哉，殊遠近，別同異，日日而次之，月月而續(xù)之，彌歷歲時，而不知其所會此，如聚沙然。吾手雖勤，不可得而摶也”[5]。同時陳慶年還指出，歷史教科書應當做到“歷史全”和“知識全”，并闡述了他們之間的關系：“知識全而后國家全，歷史全而后知識全，完全之歷史造完全知識之器械也。余觀日本所為東洋諸史，庶幾其近之歟?！盵5]陳慶年提出的這些歷史教科書的編纂原則至今仍具有一定的借鑒意義。
《兵法史略學》 是陳慶年在外患日亟之際編纂的又一部簡明扼要的歷史教科書。全書以接近章節(jié)體的、以課為題的形式編成，因事立題，分篇綜論。這種新的教科書體，敘事條理，文筆簡要，適應了新式學堂教學課程變革的需要，也是對傳統史書體裁的突破?！侗ㄊ仿詫W》的編纂體例也不同于一般兵家抄撮成書的資料匯編，該書“文約”而“事豐”，時人頗多贊譽：“陳子當清季以其學駕說江湖南北，故于廣厲學校之圖尤三致意，可謂發(fā)憤而有作矣……益陽胡文忠公林翼撫鄂時，曾有讀史兵略之輯……足資考鏡。陳子是編簡明切要，較胡集尤為適時。”[6]“簡明切要，較胡集尤為適時”[6]是該書最大的亮點，也是陳慶年實踐其史書編纂思想的重要體現。此外，陳慶年所編歷史教科書還有《遼史講義》、《明史詳節(jié)》等。
2.3 編纂年譜及其他
陳慶年還編有諸多年譜，如《楊文襄公年譜》、《蘇魏公譜》、《吳勤惠公年譜》、《沈夢溪年譜》等。對于年譜，陳慶年也是按照這一編輯原則編寫的。例如，《吳勤惠公年譜》，陳慶年自謂關于吳勤惠公“舊稿叢集至十余冊，丹墨凌雜，猝難就理”[7]，通過屢寫凈本，最終“刊去蕪累，辟榛瀹源，端緒乃出”[7]，然后“商榷義例，定為斯篇”[7]。該年譜“文省事存，取則曩軌”[7]，既保存了重要史實，又簡明扼要，不失為譜牒學中之佼佼者。在與師友通信中，陳慶年亦多次強調這一編輯思想。例如，光緒二十四年（1898年）致書汪康年談及報事之“洋文譯編”，陳慶年認為“尤宜刊落浮詞，多存事實，翦伐枝葉，方得直干”[3]，否則將出現“端緒糾紛，非深思不能明其義意”[3]，此謂“報之大忌”[3]。宣統三年（1911年），陳慶年致繆荃孫書，建議整頓《志書》應“先定義例，示以標準”[3]，這些標準為“一、凡列入正文大字者，必須將公牘字面及彼時口氣通行去凈。二、事實見于奏牘者，總括其大體敘入正文。如有必須詳其委曲之處，則兼載其原文別為細書。三、奏牘往往兼敘前事，載入《志書》必須節(jié)去。四、奏牘于事實以外，或有擬議未辦之空論，必須節(jié)去。五、局所各項章程，須總其事義，綴敘入志，不可全抄其文字，更不可沿用其格式”[3]。
陳慶年極為重視史書的詳略問題，但卻并非過分強調簡略。光緒十五年（1889年）陳慶年在南菁書院求學期間，曾撰《元修三史〈宋史〉最繁〈遼史〉最略說》一文。在此文中，陳慶年首先解釋了《宋史》繁和《遼史》略之原因，認為 “勢使之然”。但也對該二史提出了批評，“然究論二史，則事有妄載，苦于榛蕪，言有闕書，傷于簡略，摭拾利病，可得而言”[1]117。陳慶年認為不能以“世事之厚薄”，限“篇第之多少”[1]117。對于“年淺近者，撰述多備，國陰隔者，記載不詳”[1]117之狀況，陳慶年予以強烈批評，認為“理則不然”。因此評價史書的好壞，并非越簡越好，該記的一定要記，不該記的也不要記，否則會出現“事有妄載”、“言有缺漏”之狀況。此論與劉知幾如出一轍。
3 校書：“反復讎勘，稽撰其異同?！?/h2>
陳慶年十分重視編書時的?？惫ぷ鳌Ｓ捎陂L期在通志局、編譯局和圖書館任職，陳慶年有著豐富的編譯和校勘經驗。唐文治謂其“平生著書校籍都凡千余卷，至不可勝紀”[8]。陳慶年校書，初重經類，“為學大旨，不分漢宋門戶，篤守孔門博義約禮家法，于諸經中三禮春秋尤精，兼復旁搜遠紹補漏匡出，必要實事求是，折衷至當而后已”[8]。陳慶年曾校勘補注柳興恩撰《谷梁傳》等經學著作，“光緒丙戌長沙祭酒王益吾視學，輯刊《皇清經解續(xù)編》，得君書，稿墨凌雜。丁亥年，屬慶年校理并為之補苴，長沙師復為編定三十卷”[2]卷九。后又撰《補三國儒林傳》四卷、《漢律逸文疏證》四卷、《司馬法校注》一卷，“因推原于周制，詳證以漢法而及于后代之制，又用康成邵公注經例，凡今律之可譬況者亦及焉，成疏證四卷。凡所訓釋，多秉先儒”[2]卷二，“因取平津館本，依據諸書，正偽補脫舊注，可考并顯其所出，悉為載入，為司馬法校注一卷”[2]卷二。晚年陳慶年?？弊疃嗟氖堑胤洁l(xiāng)土文獻。自杭州八千卷樓藏書歸金陵后，他日夜披覽不倦，“遇吾邑先哲遺書，必為抄存，兼掇遺亡，漸更鳩聚，校寫不為疲也”[9]，內容涉及經史、詩詞、方志、文集等多個方面。其中主要有鄉(xiāng)賢張崇蘭撰《古書尚書私議》等；宋胡舜申撰《己酉避亂錄》，明楊一清撰《西征日錄》、《制府雜錄》，等等；元龔肅撰《存悔齋稿》等；宋張集撰《蕓窗詞》等；明張萊輯《京口三山志》、清王錫極撰《開沙志》等；元龔 撰《存悔齋稿》、郭界撰《快雪齋集》等；宋許開撰《二王帖評釋》等。
陳慶年對宋元鎮(zhèn)江二志（指宋《嘉定鎮(zhèn)江志》和元《至順鎮(zhèn)江志》）的?？庇葹榫?。舊本宋元二鎮(zhèn)江志從《永樂大典》輯出，道光年間，鄉(xiāng)賢包景維刊刻是書時，儀征劉文淇及其子劉毓松為之詳校，于“二書彼此互淆者悉加厘正，并以改易之，故著其說于校勘記中，其用力可謂勤矣”[2]卷十二。宋元鎮(zhèn)江二志成書之后流傳不多，經過咸豐時期的戰(zhàn)爭動亂，“墨印益稀，板片蓋久失矣”[2]卷三。光緒三十三年（1906年），陳慶年為端方編《列國政要》一書于焦山松廖閣，發(fā)現《嘉定鎮(zhèn)江志》存本藏于其中，便“欲為雕播”。在雕版之前，陳慶年并不滿意劉氏父子之校勘，對二志又進行了嚴格的重校，從而考證出不少劉氏父子?？敝`，“如宋志原無金山事實，此或傳抄時所得本，適有缺葉之故，只可聽其闕如。劉氏乃從元志卷七內，移入三葉有余，謂元志于此云高宗皇帝幸建康，孝宗以元子扈從云，陳侍郎贊圣制詩，皆系宋人口氣，元人斷不應作此言”[2]卷三。在“反復讎勘，稽撰其異同”[2]卷三的基礎上，陳慶年編成《嘉定志校勘記》一卷。
陳慶年校書，注重考證、辨?zhèn)巍⒂喼?，追求實事求是，如對南宋《京口耆舊傳》一書著者的?？奔礊橐焕Ｃ鳁钍科妗段臏Y閣書目》和焦 《國史經籍志》均載有《京口耆舊傳》一書書名，卻沒有著撰人名氏。而邵經邦《宏簡錄·張綱傳》卻稱張綱著有該書。陳慶年并未因邵氏一家之言就匆匆定論，后又據《永樂大典》輯出本仔細詳考，復考《嘉定鎮(zhèn)江志·紀事》及其他有關人物墓志銘、傳記及文集序跋，最后發(fā)現“邵氏所述，蓋由于纂事不審，遂掇為巨謬耳”[2]卷十二。而《京口耆舊傳》真正的著者應為金壇學者劉宰，從而解決了京口人文逸事長期以來存在的一大疑案。
作為清末民初著名文獻學家和我國圖書館事業(yè)的開拓者，陳慶年搜集、整理并保存了大量傳統古籍文獻，為中華文化的傳承和發(fā)展做出了重要貢獻。他提出的文獻整理的思想和方法對于今天的古籍整理也有一定的借鑒意義。
注 釋：
①迄今關于陳慶年的學術研究論文有莊炳輝的《陳慶年與長沙圖書館》，刊于《圖書館》1986年第5期；陳登豐的《中國圖書館事業(yè)史上的陳慶年先生》，刊于《高校圖書館工作》1988年第1期；徐蘇的《陳慶年與江南圖書館》，刊于《江蘇圖書館學報》1995年第4期；徐蘇的《陳慶年及其治學成就》，刊于《鎮(zhèn)江師專學報（社會科學版）》1998年第3期；郭紹全的《歷史學家陳慶年先生事跡考》，刊于《江蘇圖書館學報》1992年第4期；劉麗萍的《陳慶年與中國近代兩大公共圖書館的創(chuàng)建》，刊于《網絡財富》2010年第16期。
[1]許 進，徐 蘇.陳慶年文集[M].海口:南海出版公司,1996.
[2]陳慶年.橫山鄉(xiāng)人類稿[M].橫山草堂刻本.[出版地不詳]:[出版者不詳],1924.
[3]陳登豐.橫山先生年譜[EB/OL].[2010-01-25].http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e5465350100hjoa.html.
[4]張舜徽.清人文集別錄:卷23[M].北京:中華書局,1963:595.
[5]陳慶年.中國歷史教科書:序[M].上海:商務印書館.1911.
[6]陳慶年.兵法史略學:敘[M].鉛印本.[出版地不詳]:[出版者不詳],1920.
[7]陳慶年.吳棠年譜[G]//近代史資料:總75號.北京:中國社會科學出版社,1989:105.
[8]唐文治.陳君善余墓志銘[G]//茹經堂文集.臺北:文海出版社,1926.
[9]陳慶年.橫山草堂叢書:序[M].丹徒陳氏刻本. [出版地不詳]:[出版者不詳],1920.
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