王?，摚瑮顝?qiáng)霖

（1.天津市教育科學(xué)研究院，天津 300191；2.河南省南陽(yáng)市第十六小學(xué)，河南 南陽(yáng) 473000）

自20世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)高等教育大眾化、市場(chǎng)化改革取得令人矚目的成就，但同時(shí)也面臨許多難題。我們已經(jīng)從農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)為工業(yè)社會(huì)，如今，又正從工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)向知識(shí)型社會(huì)。面對(duì)這個(gè)充滿挑戰(zhàn)、機(jī)遇和變革的時(shí)代，我國(guó)的大學(xué)應(yīng)該如何作出反應(yīng)呢？遍布全國(guó)的大學(xué)星羅棋布、異彩紛呈，因而對(duì)時(shí)代變化的反應(yīng)也是數(shù)不勝數(shù)、風(fēng)格迥異。然而，多數(shù)大學(xué)進(jìn)行的改革僅僅停留在實(shí)用的層面，更有一些大學(xué)熱衷于“跑項(xiàng)目”、“升格”求發(fā)展，幾乎沒(méi)有考慮到大學(xué)使命轉(zhuǎn)變這一更深層次的變革，而這個(gè)瞬息萬(wàn)變的世界呼喚的正是這種深層次的變革。西班牙學(xué)者奧爾特加（Ortega Y Gasset）曾說(shuō)：“在一個(gè)機(jī)構(gòu)的確切使命尚未確定之前，它是不能完全按照常規(guī)做法建立的?！保?］大學(xué)有責(zé)任走一條變革之路，而不是僅僅跟隨改革。大學(xué)的使命在悄然轉(zhuǎn)型以迎接知識(shí)時(shí)代的挑戰(zhàn)。

一、大學(xué)使命的概念及其意義

1.大學(xué)使命的概念

使命是社會(huì)及人們對(duì)社會(huì)組織的主觀期待與賦予，是人們認(rèn)定社會(huì)組織所必須承載的社會(huì)責(zé)任，亦是人們明確表達(dá)社會(huì)組織所應(yīng)有的價(jià)值判斷、價(jià)值選擇及價(jià)值追求，使命通過(guò)社會(huì)組織的宗旨、目標(biāo)及理想來(lái)具體體現(xiàn)和表達(dá)。無(wú)論何種社會(huì)組織，都應(yīng)該有其自己的使命，并依據(jù)使命來(lái)確定其目標(biāo)和組織。使命決定了一個(gè)社會(huì)組織應(yīng)該做事情的方向和責(zé)任，也就是說(shuō)，哪些事情應(yīng)該去做，哪些事情不應(yīng)該去做。對(duì)社會(huì)組織而言，使命的作用具有定性、定向和定職的作用，組織的社會(huì)地位越重要，對(duì)其使命的確定也越重要。

2.大學(xué)使命的意義

大學(xué)是極其重要的社會(huì)組織，理應(yīng)有自己明確的使命，并在使命的激勵(lì)下采取有理性之行動(dòng)。基于大學(xué)組織的本質(zhì)性質(zhì)及其特征，大學(xué)使命的內(nèi)涵可以界定為：人們對(duì)大學(xué)這一特殊的學(xué)術(shù)組織所必須承載的社會(huì)責(zé)任的一種期待和確定，是人們對(duì)大學(xué)應(yīng)有的追求、價(jià)值的判斷及選擇的期待和追求，具體體現(xiàn)為大學(xué)組織的理念、理想、宗旨和責(zé)任。大學(xué)使命是人們對(duì)大學(xué)這樣的特殊的學(xué)術(shù)組織在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下應(yīng)該是什么的深刻的思考和價(jià)值判斷。在確定使命理念的基礎(chǔ)上，大學(xué)應(yīng)確定具體的組織目標(biāo)和任務(wù)，以及管理學(xué)校的結(jié)構(gòu)和運(yùn)行方式。盡管從理論上來(lái)講，大學(xué)使命應(yīng)該伴隨著大學(xué)的創(chuàng)建與生俱來(lái)，但是它卻隨著大學(xué)的發(fā)展在實(shí)踐中逐步完善，進(jìn)而把握大學(xué)的方向性，引導(dǎo)大學(xué)不斷豐富和完善。

從哲學(xué)的角度來(lái)探討大學(xué)使命，高等教育學(xué)界通常認(rèn)同以下兩種哲學(xué)觀：第一，認(rèn)識(shí)論哲學(xué)觀，這種觀點(diǎn)認(rèn)為大學(xué)應(yīng)崇尚理性、追求真理和學(xué)術(shù)自由的精神，大學(xué)必須專注于對(duì)真理和知識(shí)探究的使命?；谡J(rèn)識(shí)論哲學(xué)，大學(xué)無(wú)疑是推崇學(xué)術(shù)自由以保證其知識(shí)的探究與創(chuàng)新。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)大學(xué)使命進(jìn)行全面的審視，大學(xué)不僅僅肩負(fù)著知識(shí)探究和創(chuàng)新，還肩負(fù)著培養(yǎng)人才和服務(wù)社會(huì)的使命。社會(huì)越發(fā)展，大學(xué)的社會(huì)性越強(qiáng)。第二，政治論哲學(xué)觀，這種哲學(xué)觀認(rèn)為，人們對(duì)深?yuàn)W知識(shí)的探索并不是由于對(duì)知識(shí)的好奇和知識(shí)的本身，而是知識(shí)對(duì)于社會(huì)、人類以及國(guó)家有著深遠(yuǎn)的影響，因此，面對(duì)社會(huì)的變化，大學(xué)應(yīng)該作出迅速和積極反應(yīng)，通過(guò)培養(yǎng)人才、科學(xué)研究以及服務(wù)社會(huì)擔(dān)當(dāng)起促進(jìn)社會(huì)良性發(fā)展的責(zé)任。［2］

關(guān)于大學(xué)使命的意義，不同的人有不同的見(jiàn)解和闡述。西班牙著名思想家?jiàn)W爾托加·加塞特認(rèn)為要弄清大學(xué)使命的意義，首先應(yīng)該直接明確地回答大學(xué)是什么、大學(xué)應(yīng)該干什么。他還認(rèn)為，大學(xué)應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)使命，使其發(fā)揮應(yīng)有的作用。［1］英國(guó)著名的高等教育史學(xué)家哈羅德·珀金認(rèn)為，大學(xué)的使命往往和過(guò)去的希望、抱負(fù)和價(jià)值觀一脈相傳，因此，應(yīng)該從大學(xué)抱負(fù)和價(jià)值觀的角度來(lái)理解大學(xué)使命的意義。［3］關(guān)于大學(xué)何以出眾這個(gè)問(wèn)題，英國(guó)著名教授格里艾姆·哈珀經(jīng)過(guò)對(duì)美英及澳大利亞等國(guó)多所著名大學(xué)十年的潛心研究，認(rèn)為大學(xué)的出色不在于教學(xué)的優(yōu)秀、學(xué)術(shù)水平的高深、校園的漂亮及建筑的古老和優(yōu)美，而在于大學(xué)的理想和使命?！罢抢硐胧挂凰鶎W(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)成為一所大學(xué)，而唯有堅(jiān)守理想，一所大學(xué)才能成為一所偉大的大學(xué)。所謂大學(xué)的理想就是大學(xué)使命的一種以大學(xué)價(jià)值追求和美好向往為表現(xiàn)方式的具體反映”。［4］

總之，大學(xué)使命的意義有以下幾點(diǎn)：（1）大學(xué)使命是大學(xué)組織屬性的體現(xiàn)，反映了大學(xué)理想、價(jià)值取向、學(xué)術(shù)追求和道德準(zhǔn)則；（2）大學(xué)使命體現(xiàn)了大學(xué)的定位和發(fā)展方向；（3)大學(xué)使命是制定大學(xué)目標(biāo)和指導(dǎo)大學(xué)辦學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，是大學(xué)的行動(dòng)指南；（4）大學(xué)使命使大學(xué)具有強(qiáng)烈的使命感、歷史感和責(zé)任感，使大學(xué)富有凝聚力，朝著共同的組織目標(biāo)運(yùn)行。

二、為何在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代呼吁大學(xué)使命轉(zhuǎn)型

上文對(duì)大學(xué)使命的概念和意義進(jìn)行了闡述，從理論及現(xiàn)實(shí)兩個(gè)價(jià)值層面對(duì)“什么是大學(xué)使命”、“大學(xué)使命對(duì)大學(xué)有何意義”已經(jīng)作了基本回答。很有必要進(jìn)一步討論在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代為何呼吁大學(xué)使命轉(zhuǎn)型。

1.社會(huì)對(duì)文化理性的侵蝕導(dǎo)致大學(xué)使命難以對(duì)人才培養(yǎng)之崇真、向善、求美的堅(jiān)守

目前，大學(xué)存在著官本位、學(xué)術(shù)不端及媚權(quán)、媚錢、媚俗的文化現(xiàn)象，昔日人們心中至高無(wú)上的以追求真理、塑造人格、發(fā)展知識(shí)為己任的神圣象牙塔，已經(jīng)被社會(huì)侵蝕得體無(wú)完膚，留下許多被社會(huì)詬病的問(wèn)題。復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良院士認(rèn)為現(xiàn)今的大學(xué)“出現(xiàn)了一種相對(duì)來(lái)說(shuō)比較廣泛的精神虛脫”，“很多大學(xué)在莫名其妙的鬧哄哄中降低了大學(xué)的高雅性”。［5］如果任憑社會(huì)上拜金主義、庸俗媚俗之風(fēng)對(duì)大學(xué)文化進(jìn)行侵蝕的話，大學(xué)墮落的不僅僅是高雅性。

奧爾托加認(rèn)為大學(xué)有文化傳授、專業(yè)教學(xué)、科學(xué)研究和新科學(xué)家培養(yǎng)這幾項(xiàng)功能。文化是大學(xué)的生命信仰，是大學(xué)生命中重要部分，大學(xué)缺乏文化的生活是有缺陷的生活，是遭到破壞的生活。人才培養(yǎng)不僅涉及知識(shí)和能力，還包括人格精神養(yǎng)成、理想信仰之形成。

2.大學(xué)使命的轉(zhuǎn)型對(duì)依法治校具有不可替代的重要性

（1）依法治校的前提是應(yīng)清楚大學(xué)的屬性及發(fā)展方向，即大學(xué)的組織性質(zhì)以及未來(lái)走向。大學(xué)使命的轉(zhuǎn)型在于明確大學(xué)在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代大學(xué)社會(huì)責(zé)任、辦學(xué)方向和以往社會(huì)的異同，使新的大學(xué)使命指引大學(xué)的發(fā)展方向。

（2）大學(xué)往往難以變革，原因是一方面大學(xué)自身結(jié)構(gòu)過(guò)于復(fù)雜，另一方面則是歷史上形成的對(duì)傳統(tǒng)理念的抵制。因此，大學(xué)之變革，應(yīng)從信念和使命的更新和轉(zhuǎn)型開(kāi)始。伯頓·克拉克認(rèn)為高等教育是由工作、信念和權(quán)力三大要素構(gòu)成的系統(tǒng)。美國(guó)對(duì)院校文化的研究表明：一些名氣和規(guī)模并不大的院校之所以能夠發(fā)展到世界的頂級(jí)高校，原因在于他們能夠形成強(qiáng)烈的自我信念和使命。大學(xué)教師大多是接受過(guò)高等教育的知識(shí)分子，他們具有獨(dú)立的思維和見(jiàn)解，具有獨(dú)立的人格，不僅需要一些規(guī)章措施約束和規(guī)范，更為重要的是他們需要接受共同認(rèn)可的信念和大學(xué)使命。因此，大學(xué)在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代需要通過(guò)大學(xué)使命轉(zhuǎn)型來(lái)形成所有成員的共同信念，以形成大學(xué)的凝聚力。

三、大學(xué)使命的當(dāng)代轉(zhuǎn)型

在當(dāng)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)背景下，形成于19世紀(jì)末的“高等教育三使命”說(shuō)：即培養(yǎng)人才、科學(xué)研究和服務(wù)社會(huì)，顯然難以指導(dǎo)當(dāng)今高等教育實(shí)踐。盡管后來(lái)的學(xué)者對(duì)高等教育使命有不同的詮釋，似乎沒(méi)有更權(quán)威的解釋,知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，依稀可辨大學(xué)使命的悄然轉(zhuǎn)型。

1.促進(jìn)個(gè)體創(chuàng)新能力的發(fā)展

大學(xué)除了能夠提供傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)和專業(yè)領(lǐng)域的正規(guī)教育以外，還能夠在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮更大的作用。雖然大多數(shù)人把正規(guī)教育看作是榮耀一生的“入場(chǎng)券”，但是大學(xué)教育時(shí)期是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)、求知、發(fā)現(xiàn)的時(shí)期，是一個(gè)智力發(fā)展的時(shí)期，通過(guò)拓展教室和課程之外的復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)生今后的生活作必要的準(zhǔn)備?，F(xiàn)代大學(xué)教育傳統(tǒng)使命的轉(zhuǎn)變應(yīng)該是開(kāi)發(fā)人類的潛能。大學(xué)教育有許多目的：批判性的思維、交流技能、判斷的能力和道德的培養(yǎng)。大學(xué)應(yīng)該開(kāi)發(fā)人的潛能而不能僅僅注重選拔，大學(xué)教育的價(jià)值遠(yuǎn)在課程之上，它背后是大學(xué)所提供的豐富智力資源和機(jī)會(huì)。大學(xué)中所有的成員，無(wú)論是學(xué)生、教師還是員工，都是學(xué)習(xí)者，社會(huì)的、技術(shù)的和理論上的挑戰(zhàn)刺激著高等教育使命的根本轉(zhuǎn)變，使更多的交互性學(xué)習(xí)成為可能，大學(xué)應(yīng)該給予學(xué)生質(zhì)疑知識(shí)，甚至是創(chuàng)造知識(shí)的能力?？梢?jiàn)，“人的發(fā)展”這一傳統(tǒng)使命有了現(xiàn)代的意蘊(yùn)。

2．學(xué)術(shù)和科研在于跨學(xué)科之間的合理平衡

洪堡提出的“科學(xué)和教學(xué)相統(tǒng)一”目的是由“科學(xué)而達(dá)至修養(yǎng)”，大學(xué)研究的是“能夠統(tǒng)領(lǐng)一切學(xué)科，關(guān)于世上萬(wàn)般現(xiàn)象、知識(shí)的最終歸屬”，即基礎(chǔ)學(xué)科，與任何目的功利無(wú)關(guān)。［6］事實(shí)上，柏林大學(xué)踐行了“科學(xué)研究”使命之后，極大地增加了國(guó)家的實(shí)力。隨著知識(shí)和國(guó)家實(shí)力之間的聯(lián)系進(jìn)一步被彰顯，科學(xué)研究也從基礎(chǔ)研究拓展到應(yīng)用研究和技術(shù)開(kāi)發(fā)。進(jìn)入知識(shí)社會(huì)，全球化競(jìng)爭(zhēng)加劇，國(guó)家政府也努力在知識(shí)創(chuàng)新和國(guó)家目標(biāo)之間架起橋梁。

學(xué)術(shù)是發(fā)現(xiàn)、整合、評(píng)價(jià)及保存各種形式的知識(shí)。學(xué)術(shù)是大學(xué)生命的力量所在，即通過(guò)學(xué)術(shù)研究不斷產(chǎn)生新的知識(shí)，學(xué)術(shù)研究又改變了我們所提供的教育，影響我們所處的社會(huì)。社會(huì)密集型的本質(zhì)正在創(chuàng)建一個(gè)知識(shí)驅(qū)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，大學(xué)的各項(xiàng)活動(dòng)——?jiǎng)?chuàng)造知識(shí)、整合知識(shí)、傳播知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)——已變得比以往更有價(jià)值。知識(shí)已成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的引擎，是一個(gè)國(guó)家繁榮、安全和人民幸福安康的關(guān)鍵。由于上個(gè)世紀(jì)知識(shí)爆炸的驅(qū)動(dòng)，學(xué)科內(nèi)的專業(yè)化成了高等教育的重要走向之一。然而在變化速度加快的今天，很顯然需要對(duì)以學(xué)科為中心的大學(xué)文化和結(jié)構(gòu)進(jìn)行基本的改造。資助機(jī)構(gòu)也越來(lái)越傾向于為那些由交叉學(xué)科的學(xué)者們組成的研究小組提供資金，這些人能夠輕易地跨越專業(yè)的界限，大學(xué)需要更加重視通識(shí)教育，將其作為進(jìn)一步專業(yè)學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備。這些顯示出高等教育的基本使命即研究與學(xué)術(shù)，也同樣可能發(fā)生改變。大學(xué)的學(xué)術(shù)和科研是具有活力的，當(dāng)代大學(xué)應(yīng)該取得各學(xué)科與交叉學(xué)科之間的、基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究之間的、分析與創(chuàng)造之間的合理平衡。

3．建立中國(guó)特色的新型的社會(huì)契約，以滿足國(guó)家及地方的需要

“高校要牢固樹(shù)立主動(dòng)為社會(huì)服務(wù)的意識(shí)”、“提高公眾科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)”，這是對(duì)傳統(tǒng)高等教育“服務(wù)社會(huì)”使命的重新詮釋。大學(xué)直接服務(wù)社會(huì)的使命始于19世紀(jì)中期美國(guó)的“增地運(yùn)動(dòng)”，“增地運(yùn)動(dòng)”促使了職業(yè)學(xué)院的蓬勃發(fā)展；20世紀(jì)初，范海斯的“威斯康星”理念創(chuàng)立了“大學(xué)為全州服務(wù)”的范式，使“服務(wù)社會(huì)”與“培養(yǎng)人才”、“科學(xué)研究”成為大學(xué)的三使命。［7］哈羅德·珀金的“大學(xué)是人類社會(huì)的動(dòng)力站”、丹尼爾·貝爾的“大學(xué)是現(xiàn)代社會(huì)的軸心結(jié)構(gòu)”、R.V.加西亞的“大學(xué)是國(guó)家最進(jìn)步力量的先驅(qū)”、威廉·洪堡的“大學(xué)是社會(huì)的道德靈魂”、竺可楨的“大學(xué)是社會(huì)之光”、西奧多的“大學(xué)是人類有史以來(lái)最能促進(jìn)社會(huì)變革的機(jī)構(gòu)”及“大學(xué)具有塑造社會(huì)的能力”和大學(xué)是“檢驗(yàn)許多較為重要的社會(huì)生活的基本原理的場(chǎng)所”，等等。關(guān)于大學(xué)使命的判斷，都是大學(xué)使命應(yīng)該強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任的陳述。

在當(dāng)代知識(shí)社會(huì)，“服務(wù)社會(huì)”的使命正向縱深發(fā)展。大學(xué)服務(wù)社會(huì)的使命是連接大學(xué)與社會(huì)的粘合劑，也是大學(xué)歷經(jīng)千年在復(fù)雜多變的社會(huì)里得以成功存在的原因。高等教育通過(guò)提供專業(yè)知識(shí)、技術(shù)來(lái)滿足社會(huì)需要，當(dāng)今日益知識(shí)化的社會(huì)更加強(qiáng)化了大學(xué)的服務(wù)功能。大學(xué)與它服務(wù)的社會(huì)之間存在著一個(gè)不斷發(fā)展的社會(huì)契約，公眾支持大學(xué)，為它們提供資金，接受它們的學(xué)術(shù)與職業(yè)評(píng)判，并賦予它們獨(dú)特的學(xué)術(shù)自治與自由。作為回報(bào)，大學(xué)有責(zé)任有義務(wù)提供公共的獎(jiǎng)學(xué)金、高度的職業(yè)素養(yǎng)、對(duì)發(fā)展人才的承諾和對(duì)社會(huì)需求的敏感。以領(lǐng)先的知識(shí)解決面臨的社會(huì)和環(huán)境問(wèn)題，包括區(qū)域安全、社會(huì)凝聚力、生命倫理和水的質(zhì)量問(wèn)題；以研究成果、創(chuàng)新知識(shí)的應(yīng)用來(lái)改進(jìn)人們對(duì)問(wèn)題及原因的理解。當(dāng)高校進(jìn)入更廣闊的社會(huì)領(lǐng)域時(shí)，大學(xué)之間的聯(lián)系將會(huì)更廣泛、更復(fù)雜，依賴性也會(huì)加強(qiáng)。那種獨(dú)特的富有成效的合作關(guān)系，即大學(xué)和社會(huì)之間形成的社會(huì)契約，不可能繼續(xù)建立在上一世紀(jì)所依賴的條款上。在知識(shí)時(shí)代，應(yīng)該建立一個(gè)蘊(yùn)涵19世紀(jì)贈(zèng)地法精神的有中國(guó)特色的新型的社會(huì)契約，這個(gè)契約把政府的投資與高等教育及工商界聯(lián)系起來(lái)，以滿足國(guó)家及地方的需要。

大學(xué)必須要尋找保留使命中核心價(jià)值中最珍貴的部分，同時(shí)還要轉(zhuǎn)變使命來(lái)熱切回應(yīng)這個(gè)飛速發(fā)展的知識(shí)時(shí)代。由于公眾支持高等教育的傳統(tǒng)動(dòng)機(jī)正在迅速改變，傳統(tǒng)的使命在悄然向多元化轉(zhuǎn)變，人們期望高等教育有新的使命，即：普遍引領(lǐng)社會(huì)的進(jìn)步。民眾普遍存在著這樣一個(gè)信念：大學(xué)是應(yīng)該處理社會(huì)主要問(wèn)題的實(shí)驗(yàn)室，大學(xué)生和教職工應(yīng)該成為一個(gè)理性的群體，在這個(gè)群體里，人的心靈得到凈化和培育，并且影響周圍人的心靈，從而使整個(gè)社會(huì)道德風(fēng)尚得到提高。

［1］［西班牙］奧爾特加·加賽特，徐小洲，陳軍.大學(xué)的使命［M］.杭州：浙江大學(xué)出版社，2001.

［2］［美］約翰·布魯貝克.高等教育哲學(xué)［M］.杭州：浙江教育出版社，1987：12-14.

［3］［美］伯頓·克拉克.高等教育系統(tǒng)［M］.杭州：浙江教育出版社，2001：49.

［4］眭依凡.科學(xué)發(fā)展觀與大學(xué)按規(guī)律辦學(xué)［J］.教育研究，2011（1）.

［5］楊玉良.大學(xué)過(guò)分趕時(shí)髦精神已虛脫［EB/OL］.http：//edu.ifeng.com/detail_2010_06/22/1652402_0.shtml.

［6］趙婷婷.大學(xué)何為——理想與現(xiàn)實(shí)間的沖突與協(xié)調(diào)［M］.北京：高等教育出版社，2005：35.

［7］［美］克拉克·克爾.大學(xué)之用——理想與現(xiàn)實(shí)的沖突與協(xié)調(diào)［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2008：8.