趙軍營(yíng)

（許昌學(xué)院，河南 許昌 461000）

河南的民間書(shū)會(huì)是我國(guó)北方書(shū)會(huì)民俗文化的集大成者，也是我國(guó)書(shū)會(huì)文化的奇葩，被譽(yù)為中國(guó)民間文化奇觀，是河南文化家底中最獨(dú)特的文化資源之一。作為傳統(tǒng)非物質(zhì)文化的組成部分，河南民間書(shū)會(huì)有著深厚悠久的文化底蘊(yùn)和民間文化傳統(tǒng)。從存在時(shí)間上看，我國(guó)北方的河南寶豐縣馬街書(shū)會(huì)、山東胡集書(shū)會(huì)、河北石家莊書(shū)會(huì)（業(yè)已消亡）這三大書(shū)會(huì)中，河南馬街書(shū)會(huì)源于延年間，距今有700多年的歷史。此外，河南許昌的杜寨書(shū)會(huì)源于公元10年左右，其歷史比馬街書(shū)會(huì)、山東胡集書(shū)會(huì)早一千多年，是中國(guó)現(xiàn)存最早的書(shū)會(huì)。

無(wú)論歷史如何悠久，底蘊(yùn)如何深厚，隨著我國(guó)商業(yè)大潮的泛起，歷史悠久的民間書(shū)會(huì)作為說(shuō)唱藝術(shù)的集聚形式受到了毀滅性沖擊，這其中河南的馬街、杜寨這兩大民間書(shū)會(huì)也遭遇同樣的命運(yùn)。書(shū)會(huì)衰落的命運(yùn)體現(xiàn)在：參加書(shū)會(huì)的藝人逐年減少，寫書(shū)的人少了，年輕學(xué)徒少呈現(xiàn)斷代，觀眾減少且年齡層次老化等。其關(guān)鍵原因在于：首先，我國(guó)社會(huì)整體由農(nóng)業(yè)型社會(huì)向工業(yè)化、商品化社會(huì)轉(zhuǎn)型，社會(huì)也由積累型社會(huì)進(jìn)入消費(fèi)型社會(huì)。加上現(xiàn)代科技的發(fā)展帶來(lái)了一系列文化娛樂(lè)和消費(fèi)形式的全面革新、文化消費(fèi)商品的極大豐富，如琳瑯滿目的影視產(chǎn)品、花樣百出的電視娛樂(lè)品牌節(jié)目、各種類型的歌曲和舞蹈、觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的小品和相聲等，都可以通過(guò)家庭數(shù)字電視、便捷的網(wǎng)上文化消費(fèi)、隨身攜帶的手機(jī)網(wǎng)絡(luò)世界等進(jìn)行消費(fèi)，其視覺(jué)沖擊力、藝術(shù)效果、便捷性等方面遠(yuǎn)勝于戲曲、皮影戲、各種說(shuō)唱藝術(shù)等傳統(tǒng)藝術(shù)。其次，說(shuō)唱藝術(shù)作為傳統(tǒng)藝術(shù)形式單調(diào)，一人說(shuō)書(shū)一人伴奏，演出器械設(shè)備簡(jiǎn)陋，視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)效果較電影、電視等娛樂(lè)節(jié)目遜色很多；此外，演出的曲目陳舊，反映現(xiàn)代生活的內(nèi)容少，即使有也是小段沒(méi)有大書(shū)，老觀眾覺(jué)得不新鮮，年輕人覺(jué)得遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活。最后，傳統(tǒng)的集會(huì)亮?xí)Ｊ饺狈ΜF(xiàn)代商業(yè)因素介入，作為文化資源但沒(méi)有形成強(qiáng)力的產(chǎn)業(yè)運(yùn)作模式。

近些年，河南書(shū)會(huì)的冷寂狀況受到政府和社會(huì)的關(guān)注，相關(guān)保護(hù)措施相繼出爐。如馬街書(shū)會(huì)1996年被列為“中國(guó)十大民俗”之一，2006年被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；1995年寶豐成為河南省“八個(gè)文化改革發(fā)展實(shí)驗(yàn)區(qū)”之一；許昌杜寨書(shū)會(huì)于2008年成功入選“河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。此外，政府也逐年加大力度扶持書(shū)會(huì)的發(fā)展，投入較大的資金和人力物力，在書(shū)會(huì)免于消亡并獲得相應(yīng)發(fā)展中起到至關(guān)重要的作用。但政府主導(dǎo)也存在書(shū)會(huì)依賴性強(qiáng)，脫離了政府這根拐杖就難以為繼，無(wú)法真正形成自身的競(jìng)爭(zhēng)力，也不利于書(shū)會(huì)在市場(chǎng)極大萎縮的壓力面前從各方面努力提升自身。因而，充分挖掘書(shū)會(huì)自身市場(chǎng)價(jià)值，以書(shū)會(huì)養(yǎng)書(shū)會(huì)，發(fā)展與書(shū)會(huì)有關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)書(shū)會(huì)才是最終解決之道。

河南民間書(shū)會(huì)的出路到底在哪里，國(guó)內(nèi)包括一些高校的很多研究者都參加到這一討論中，但研究的層面還停留在書(shū)會(huì)的歷史淵源、存在現(xiàn)狀、音樂(lè)價(jià)值、文化傳承等方面，而對(duì)于如何挖掘河南書(shū)會(huì)的商業(yè)價(jià)值，如何與商業(yè)運(yùn)作接軌，書(shū)會(huì)的文化產(chǎn)業(yè)途徑在哪里，產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的策略等方面的探討還很少，存在巨大的研究空白，而這也是當(dāng)前迫切需要解決的問(wèn)題。在現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)時(shí)代，文化已經(jīng)具有原生形態(tài)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)和技術(shù)形態(tài)三種不同形態(tài)。豐富的文化資源僅僅是文化的原生形態(tài)，只有把它轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)形態(tài)和技術(shù)形態(tài)后，才能實(shí)現(xiàn)其文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值。而這種轉(zhuǎn)化，需要資本市場(chǎng)和信息技術(shù)的推動(dòng)。

首先，樹(shù)立市場(chǎng)觀念，解讀書(shū)會(huì)市場(chǎng)和觀眾的變化。在書(shū)會(huì)未來(lái)如何生存發(fā)展上，目前存在一些觀念分歧，民間的觀點(diǎn)認(rèn)為，書(shū)會(huì)是民間的、老百姓的書(shū)會(huì)，只要把老百姓發(fā)展起來(lái)，書(shū)會(huì)就有市場(chǎng)。但官方卻認(rèn)為，書(shū)會(huì)無(wú)論在演出的質(zhì)量品味、品牌意識(shí)和管理等方面都存在巨大缺陷，因而需要走向市場(chǎng)做大做強(qiáng)。

事實(shí)上，從當(dāng)今書(shū)會(huì)存在現(xiàn)狀來(lái)看，走向市場(chǎng)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是大勢(shì)所趨，但在發(fā)展中不應(yīng)失去其自身的民間藝術(shù)特質(zhì)，我們有必要樹(shù)立市場(chǎng)觀念，進(jìn)行較廣泛的摸底調(diào)查，了解當(dāng)今書(shū)會(huì)的市場(chǎng)現(xiàn)狀，走市場(chǎng)化道路，實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙豐收。

目前書(shū)會(huì)本身的短板也是突出的，與其他藝術(shù)形式相比劣勢(shì)明顯。就目前廣大農(nóng)村的狀況而言，過(guò)去的農(nóng)業(yè)社會(huì)為說(shuō)書(shū)藝人提供的市場(chǎng)和觀眾如今已不復(fù)存在，農(nóng)村閑暇人員極少，青壯年多外出務(wù)工，留守的多為上年紀(jì)的老人和年幼的孩子，市場(chǎng)需求嚴(yán)重萎縮。就本地市場(chǎng)而言，如果不是逢年過(guò)節(jié)、祝壽、祈福、還愿等，農(nóng)村的說(shuō)書(shū)市場(chǎng)需求比較微弱，即使有這種需求，很多人會(huì)首選新潮的歌舞表演，或者熱鬧地唱幾臺(tái)大戲，而不是請(qǐng)藝人說(shuō)幾場(chǎng)書(shū)，說(shuō)書(shū)似乎漸漸成為一種落伍的藝術(shù)形式而淡出人們的文化消費(fèi)視線。因而，像小說(shuō)《命若琴弦》中所描述的老瞎子和小瞎子常年穿梭各地村寨說(shuō)書(shū)，聽(tīng)眾如潮的景象如今已經(jīng)不再。時(shí)代在變化，市場(chǎng)和觀眾群體也在變化，書(shū)會(huì)本身也需變通。

其次，定位城市市場(chǎng)，大力宣傳，開(kāi)設(shè)常態(tài)茶室、書(shū)場(chǎng)、文化場(chǎng)館等，開(kāi)發(fā)城市說(shuō)唱藝術(shù)市場(chǎng)。目前書(shū)會(huì)的會(huì)址都在鄉(xiāng)村，但書(shū)會(huì)實(shí)際上是農(nóng)業(yè)社會(huì)文化消費(fèi)模式的產(chǎn)物，在當(dāng)今社會(huì)走向工業(yè)化進(jìn)程中必然面臨危機(jī)和轉(zhuǎn)型問(wèn)題。城市在逐漸吸納大量農(nóng)村人口或務(wù)工人員，加上固定的城市居民，這里就成為龐大人口的聚集地。但就平頂山市、許昌市以及它們周圍的區(qū)域城市而言，公共的、大型的、文化的娛樂(lè)消費(fèi)設(shè)施非常缺乏，人們的文化消費(fèi)多為在家看電視、上網(wǎng)，出外的文化消費(fèi)場(chǎng)所基本上是電影院。公共文化消費(fèi)狀況如此貧乏，那么書(shū)會(huì)未來(lái)的、潛在的部分市場(chǎng)很可能就在這里。如果由政府牽線，把書(shū)會(huì)組織管理與商業(yè)資本投入相結(jié)合，發(fā)揮說(shuō)書(shū)自身的便捷、靈活、貼近百姓、大眾化等特點(diǎn)，在人口密集街區(qū)開(kāi)設(shè)常態(tài)化的茶室或茶樓，搭建文化小場(chǎng)館等固定的設(shè)施場(chǎng)地，為說(shuō)書(shū)藝人和觀眾提供良好的服務(wù)環(huán)境，冬夏黃昏、茶余飯后、節(jié)假日，這里都可能成為廣大市民和務(wù)工人員喜愛(ài)的日常文化消費(fèi)場(chǎng)所。同時(shí)還能不斷濡染不同階層的聽(tīng)眾，無(wú)形中培育新的觀眾群體，尤其是青年人對(duì)說(shuō)唱藝術(shù)的喜愛(ài)，防止觀眾的斷代現(xiàn)象乃至市場(chǎng)徹底萎縮。因此，天津“相聲茶樓”的做法中有值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)。筆者今年參加杜寨書(shū)會(huì)，遇到開(kāi)封杞縣說(shuō)書(shū)藝人鄭清禮，他說(shuō)一些沒(méi)有改行的藝人中，就有人在城市文化廣場(chǎng)、老年娛樂(lè)場(chǎng)所、茶樓等地方說(shuō)書(shū)，把陣地從鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到了城市。他本人就在鄭州的一家茶樓說(shuō)書(shū)，和茶樓老板采用利益分成的方式，收益不錯(cuò)。

第三，發(fā)掘書(shū)會(huì)本身的民俗價(jià)值，舉辦書(shū)會(huì)旅游節(jié)及擂臺(tái)賽，與地方景點(diǎn)聯(lián)手打造全國(guó)性的民俗旅游品牌。對(duì)于河南的兩大書(shū)會(huì)而言，其自身蘊(yùn)含著豐富的民俗價(jià)值。馬街書(shū)會(huì)1996年被列為“中國(guó)十大民俗”之一，是中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程的重點(diǎn)項(xiàng)目，2007年被評(píng)為河南省民俗經(jīng)典之首。而書(shū)會(huì)本身的管理、組織、祭奠儀式中也蘊(yùn)含著濃厚的民俗因素，因而大力發(fā)掘書(shū)會(huì)的民俗價(jià)值大有可為。目前國(guó)內(nèi)的紅色旅游、民俗旅游紅紅火火，其中有很多可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。就民俗旅游來(lái)說(shuō)，可引入商業(yè)資金并實(shí)行企業(yè)化運(yùn)作，進(jìn)而推動(dòng)民俗旅游市場(chǎng)的形成。這種民俗旅游可以是常態(tài)形式，也可以是一年之中集中相當(dāng)一段時(shí)間，同時(shí)和地方知名景點(diǎn)聯(lián)手打造旅游線路，打造國(guó)內(nèi)知名度高的民俗旅游精品，如“馬街書(shū)會(huì)旅游節(jié)”、“杜寨書(shū)會(huì)文化游”、年度性的“全國(guó)說(shuō)書(shū)藝術(shù)擂臺(tái)賽”等，吸引全國(guó)的旅游觀眾，這樣就能夠以“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的方式帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。書(shū)會(huì)所在的當(dāng)?shù)卣膊粩嗵接懶碌呐e措，如2013年馬街書(shū)會(huì)舉辦歷屆書(shū)狀元及名人名家專場(chǎng)演出、“第八屆中國(guó)·寶豐馬街書(shū)會(huì)華夏文明傳承區(qū)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)曲藝類項(xiàng)目展演”活動(dòng)等，還舉辦“世界最大規(guī)模的民間曲藝聚會(huì)”世界紀(jì)錄認(rèn)證活動(dòng)。另外，2012年10月11日馬街書(shū)會(huì)文化景觀工程正式開(kāi)工，記憶馬街書(shū)會(huì)從古到今為書(shū)會(huì)作出重大貢獻(xiàn)的曲藝名家20位和書(shū)狀元25位的雕塑公園、中華曲藝博物館、主題廣場(chǎng)等。這些舉措將成為馬街書(shū)會(huì)的宣傳陣地，是民俗旅游品牌形成的重要舉措。

第四，在省內(nèi)主流電視臺(tái)、報(bào)業(yè)中構(gòu)建書(shū)會(huì)品牌節(jié)目、精品欄目，打造河南書(shū)會(huì)名片。麥克盧漢曾指出，“媒體是人的延伸”。文化產(chǎn)業(yè)有三個(gè)層級(jí)即核心層、外圍層、相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)層，電視和書(shū)報(bào)都處于核心層，有巨大的影響力。書(shū)會(huì)要獲得發(fā)展，必須借助新的媒介形式和力量。其中影視是極其重要的陣地，因?yàn)殡S著中國(guó)向消費(fèi)型社會(huì)轉(zhuǎn)化，娛樂(lè)性成為影視行業(yè)的重要指數(shù)。目前國(guó)內(nèi)各省市電視臺(tái)紛紛打造各類品牌娛樂(lè)節(jié)目，但河南衛(wèi)視的“武林風(fēng)”、“梨園春”、“華豫之門”等都是立足我省獨(dú)特文化資源、緊貼豫文化的品牌欄目，其文化色彩還是非常濃厚的，這些品牌節(jié)目的成功為書(shū)會(huì)在電視行業(yè)形成品牌提供了可借鑒的成功經(jīng)驗(yàn)和有益啟示。而河南的兩大書(shū)會(huì)是非常獨(dú)特的、不可復(fù)制的文化資源。例如馬街書(shū)會(huì)是世界上獨(dú)一無(wú)二的民間曲藝文化奇觀，也是中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程的重點(diǎn)項(xiàng)目，2007年被評(píng)為河南省民俗經(jīng)典之首。河南省民間文化遺產(chǎn)搶救工程工作委員會(huì)、河南省民間文藝家協(xié)會(huì)將馬街書(shū)會(huì)列為2012年全省的工作重點(diǎn)，組織專家對(duì)馬街書(shū)會(huì)從民俗文化角度開(kāi)展調(diào)查，多方位、多層次、立體型挖掘整理書(shū)會(huì)歷史民俗文化，計(jì)劃編纂出版《河南民俗經(jīng)典·馬街書(shū)會(huì)》一書(shū)。這些事實(shí)都充分說(shuō)明這份遺產(chǎn)在民俗文化中的獨(dú)特、珍貴，因而從商業(yè)品牌打造的角度看還是很有潛力可挖的。如果能夠以省電視臺(tái)為依托，打造出類似“河南民間書(shū)苑”“馬街書(shū)場(chǎng)”“杜寨書(shū)市”“書(shū)苑擂臺(tái)賽”等電視欄目。用電視欄目的方式鮮活講述河南書(shū)會(huì)綿長(zhǎng)的歷史、著名藝人檔案、書(shū)會(huì)的民俗文化內(nèi)涵、觀眾群體的變化、老觀眾的群體記憶、書(shū)苑擂臺(tái)賽及專家觀眾的點(diǎn)評(píng)、民間藝人走訪錄、優(yōu)秀新創(chuàng)曲目評(píng)選、精品曲目鑒賞等，從多種角度全方位、多層次解讀河南書(shū)會(huì)的過(guò)去和今天，并和現(xiàn)代娛樂(lè)元素結(jié)合，形成獨(dú)特的河南電視文化品牌。在打造這一品牌的過(guò)程中，可以通過(guò)主流報(bào)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)來(lái)共同宣傳，以促進(jìn)其產(chǎn)業(yè)化的深度發(fā)掘。

第五，組建河南民間曲藝演出公司、演出團(tuán)體，通過(guò)吸納商業(yè)資金，采用商業(yè)化經(jīng)營(yíng)方式，以商業(yè)化方式靈活、便捷地進(jìn)行演出。在這方面，2002年我國(guó)的國(guó)有文藝團(tuán)體進(jìn)行了第一次試點(diǎn)體制改革，由原來(lái)的事業(yè)單位制改為企業(yè)單位制。這種轉(zhuǎn)企改制是商業(yè)化經(jīng)濟(jì)時(shí)代的必然要求，在經(jīng)濟(jì)效益方面取得了顯著效果，在一定程度上也為書(shū)會(huì)采用這種商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式提供了一定的經(jīng)驗(yàn)。采用這種商業(yè)運(yùn)作方式，需要在組織管理方式、演出市場(chǎng)營(yíng)銷、分配制度、人才隊(duì)伍建設(shè)等方面進(jìn)行多方面的探索磨合，與其他藝術(shù)如小品、相聲等共同組團(tuán)也是可以探索的經(jīng)營(yíng)之路。此外，書(shū)會(huì)的產(chǎn)業(yè)發(fā)掘還存在其他諸多可能的渠道和途徑，開(kāi)發(fā)書(shū)會(huì)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，以現(xiàn)代藝術(shù)元素和技術(shù)融入、提升書(shū)會(huì)表演藝術(shù)等。

總之，21世紀(jì)是一個(gè)文化的世紀(jì)，文化產(chǎn)業(yè)是世界各國(guó)21世紀(jì)決戰(zhàn)的“最高點(diǎn)”，河南省高度重視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展并出臺(tái)了一系列政策措施，為河南書(shū)會(huì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供巨大的歷史機(jī)遇和挑戰(zhàn)，也成為全省書(shū)會(huì)發(fā)展的巨大推動(dòng)力。

[1]胡惠林.文化產(chǎn)業(yè)概論[M].昆明:云南大學(xué)出版社,2005：266.

[2]王青.馬街書(shū)會(huì)的歷史、現(xiàn)狀與未來(lái)——關(guān)于河南馬街書(shū)會(huì)的調(diào)研報(bào)告[D].華中師范大學(xué)，2005:50-51.

[3]胡惠林.文化產(chǎn)業(yè)學(xué)概論[M].太原:書(shū)海出版社，2006：118.