盧秀峰

(亳州師范高等?？茖W(xué)校 中文與傳媒系， 安徽 亳州 236800)

白居易江州詩(shī)歌的詩(shī)史價(jià)值與文化意義

盧秀峰

(亳州師范高等專科學(xué)校 中文與傳媒系， 安徽 亳州 236800)

江州之貶是對(duì)白居易的思想和創(chuàng)作產(chǎn)生了重大影響的事件。江州之貶之后，詩(shī)人的創(chuàng)作心態(tài)上突出一個(gè)“轉(zhuǎn)”字，由激切轉(zhuǎn)入淡泊和抒情;詩(shī)歌內(nèi)容上突出一個(gè)“融”字，知足保和中融入了對(duì)遷謫處境的怨恨和憤懣;藝術(shù)特點(diǎn)上突出一個(gè)“細(xì)”字，通過(guò)描寫的細(xì)膩化，表達(dá)了詩(shī)人豐富而細(xì)膩的內(nèi)在感情世界。江州詩(shī)歌在白居易詩(shī)歌創(chuàng)作中具有標(biāo)志意義，而且形成于江州時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格對(duì)后世產(chǎn)生了較大影響。

白居易;江州詩(shī)歌;休閑意義

白居易一生寫詩(shī)2 800余首，以其鮮明的詩(shī)歌主張和勤勉的創(chuàng)作確立了他在詩(shī)歌史上的地位。但是，江州四年，創(chuàng)作了350首詩(shī)歌(其中288首創(chuàng)作于居住江州時(shí)期，62首創(chuàng)作于長(zhǎng)安至江州途中、江州至忠州途中以及忠州回江州搬遷之時(shí))，［1］白居易這一特殊時(shí)段的詩(shī)歌創(chuàng)作表現(xiàn)出不同以往的特點(diǎn):

一是詩(shī)人的創(chuàng)作心態(tài)上突出一個(gè)“轉(zhuǎn)”字。與前期的諷喻詩(shī)時(shí)期迥然不同，江州創(chuàng)作的詩(shī)歌以閑適和感傷的風(fēng)格為主，由激切轉(zhuǎn)入淡泊和抒情。

二是詩(shī)歌內(nèi)容上突出一個(gè)“融”字。與前期相比，江州詩(shī)歌不再是干預(yù)時(shí)政心態(tài)的外化。由于畏禍心態(tài)，詩(shī)人躲開(kāi)塵世的煩囂，追求個(gè)體心靈的自由自適，在思想上逐漸走向“知足保和，委運(yùn)任化”，多通過(guò)寫身邊事、寫細(xì)小事表現(xiàn)豐富的內(nèi)心世界。同時(shí)，江州時(shí)期的白居易還是處于“進(jìn)”與“退”之間的心理狀態(tài)，進(jìn)而不得，退而不甘。退居山林中，融入了對(duì)“帝京”生活的留戀和期望，知足保和中融入了對(duì)遷謫處境的怨恨和憤懣。

三是藝術(shù)特點(diǎn)上突出一個(gè)“細(xì)”字。江州詩(shī)歌不再像諷喻詩(shī)那樣，為了創(chuàng)作目的而體現(xiàn)出“其辭質(zhì)而輕”、“其言直而切”、“其事核而實(shí)”、“其體順而肆”的特點(diǎn)，而是一種更放松、更真實(shí)狀態(tài)下的個(gè)性思想的自由體現(xiàn)，一草一木，一山一水，一屋一室，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也，體現(xiàn)了詩(shī)歌創(chuàng)作中外傾性向內(nèi)傾性的轉(zhuǎn)變。而這些是通過(guò)描寫的細(xì)膩化實(shí)現(xiàn)的，通過(guò)特殊意象的選取、意境的營(yíng)造，運(yùn)用詞句的特殊方法，表達(dá)了詩(shī)人豐富而細(xì)膩的內(nèi)在感情世界。

白居易江州詩(shī)歌表現(xiàn)了詩(shī)人不同以往的思想和風(fēng)格，對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作和文人的價(jià)值取向都產(chǎn)生很強(qiáng)的輻射，對(duì)后人的思想情感和生活方式的選擇也產(chǎn)生一定的啟發(fā)和引導(dǎo)意義。

一、江州詩(shī)歌在白居易詩(shī)歌創(chuàng)作中的標(biāo)志意義

白居易江州詩(shī)歌的變化主要體現(xiàn)在思想內(nèi)容方面。江州之貶不僅使白居易失去了“兼濟(jì)天下”的機(jī)會(huì)和條件，更重要的是詩(shī)人從此失卻了入仕之心，而逐漸步入“獨(dú)善其身”的人生階段，從此接受道家思想，順性而為，追求逍遙閑雅，知足保和，委運(yùn)任化。而江州時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作正體現(xiàn)了這一重大的變化。這一時(shí)期消沉頹唐情緒在詩(shī)歌中體現(xiàn)突出，大致表現(xiàn)為下述三個(gè)相互聯(lián)系的方面:

第一，消沉頹唐情緒在詩(shī)歌中體現(xiàn)突出。詩(shī)人在其詩(shī)歌中總是自比屈原和賈誼，以此宣泄積郁在內(nèi)心的怨憤之情?！俺研皝y靈均直，放棄合宜何惻惻。漢文明圣賈生賢，謫向長(zhǎng)沙堪嘆息。”(《偶然二首》)“爭(zhēng)敢三年作歸計(jì)，心知不及賈生才?！?《江亭西望》)“澤畔長(zhǎng)愁地，天邊欲老身。”(《江南謫居十韻》)“賈生俟罪心相似，張翰思?xì)w事不如。斜日早知驚鵩鳥(niǎo)，秋風(fēng)悔不憶鱸魚?！?《端居詠懷》)“妻兒不問(wèn)唯耽酒，冠帶皆慵只抱琴。長(zhǎng)笑靈均不知命，江籬叢畔苦悲吟。”(《詠懷》)“閑弄水芳生楚思，時(shí)時(shí)合眼詠《離騷》?！?《湖上閑望》)“舉眼青云遠(yuǎn)，回頭白日斜?？赡軇儋Z誼，猶自滯長(zhǎng)沙?”(《憶微之傷仲遠(yuǎn)》)這種頹唐情緒和遷謫意識(shí)，一直延續(xù)到量移忠州刺史任:“競(jìng)渡相傳為汨羅，不能止遏意無(wú)他。自經(jīng)放逐來(lái)憔悴，能校靈均死幾多!”(《競(jìng)渡》)長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《琵琶行》作于元和十一年秋，其主旨也在于借虛構(gòu)的商女老大淪落不幸的身世，寄寓詩(shī)人橫遭貶斥的“謫遷之意”?？梢栽O(shè)想，若無(wú)江州的謫遷經(jīng)歷，也許詩(shī)人就不會(huì)有這首與《長(zhǎng)恨歌》齊名的千古絕唱。再如，作于元和十二年的《東南行一百韻……》，詩(shī)題“東南行”三字，即點(diǎn)明詩(shī)人貶赴江州之方向與路徑;再看題寄對(duì)象如元稹、李建、崔韶、韋處厚、庾敬休、杜元穎、李紳、竇鞏等，或貶遷外任，或蹭蹬下僚，可見(jiàn)此詩(shī)旨在向同自身命運(yùn)相近的友人傾吐其“謫遷之意”的用心。這首長(zhǎng)詩(shī)，由敘述前往江州的沿途所見(jiàn)開(kāi)始，進(jìn)一步回顧自己以往的科第、仕途經(jīng)歷，以及遭誣陷而被貶的不幸遭遇。

第二，棲心釋老，佯狂詩(shī)酒，以排遣其謫居中的抑郁與憤懣。詩(shī)人早年對(duì)佛老空無(wú)思想本來(lái)有所涉獵，這時(shí)正好成了他排憂釋憤的清涼劑。這些可以視為“苦悶的象征”的詩(shī)作，尤以詩(shī)人貶赴江州途中及初到江州之際，寫得較為集中，如“去國(guó)辭家謫異方，中心自怪少憂傷。為尋莊子知?dú)w處，認(rèn)得無(wú)何是本鄉(xiāng)。”“壯日苦曾驚歲月，長(zhǎng)年都不惜光陰。為學(xué)空門平等法，先齊老少死生心。半舊青衫半白頭，雪風(fēng)吹面上江樓。禪功自見(jiàn)無(wú)人覺(jué)，合是愁時(shí)亦不愁?！?《歲暮道情二首》)州郡司馬是一個(gè)唯食俸祿的閑官，“官曹冷似冰”(《司馬廳獨(dú)宿》)，“門巷無(wú)人過(guò)”(《司馬宅》)，何以消磨枯寂落寞的謫居生涯呢?似乎也只有到釋老空無(wú)玄遠(yuǎn)的教義中去討生活:“官舍悄無(wú)事，日西斜掩門。不開(kāi)莊老卷，欲與何人言?！?《早春》)“馬頭覓角生何日，石火敲光住幾時(shí)?前事是身俱若此，空門不去欲何之?”(《自題》)

但是，佛道虛無(wú)思想的麻醉作用畢竟是有限的。自稱“潯陽(yáng)遷客為居士，身似浮云心似灰?！?《贈(zèng)韋煉師》)然而，作為一個(gè)多年為近臣而又詩(shī)名滿天下的中年士大夫，真正要擺脫這塵世間一切榮利的羈絆又談何容易!所以，詩(shī)人老老實(shí)實(shí)地承認(rèn)佛道的無(wú)能為力，而不得不借佯狂詩(shī)酒來(lái)加以排遣:“……事事無(wú)成身老也，醉鄉(xiāng)不去欲何歸?……酒狂又引詩(shī)魔發(fā)，日午悲吟到日西。”(《醉吟二首》)當(dāng)詩(shī)人習(xí)禪無(wú)成，燒丹失敗，乃求助于“酒狂”、“詩(shī)魔”以釋憤解憂，自然是合乎邏輯的選擇。

第三，視官場(chǎng)為險(xiǎn)路迷途，宦情日益淡薄。從備受橫遭貶斥的怨憤的煎熬，到對(duì)佛道思想的日益親近，再到因反思官場(chǎng)險(xiǎn)惡而宦情日益淡薄，終于以“中隱”為歸宿，這是白居易蛻變的心路歷程合乎邏輯的“三部曲”。由于白居易從個(gè)人經(jīng)歷的切身體驗(yàn)出發(fā)，早就視官場(chǎng)為險(xiǎn)路迷途，懷有隱退之心，再加上這次含冤遠(yuǎn)貶江州的沉重打擊，詩(shī)人對(duì)待仕途的態(tài)度的確發(fā)生了從“兼濟(jì)”到“獨(dú)善”的決定性轉(zhuǎn)變;但由于他的思想在深層次上受到作為其處世哲學(xué)的中庸主義制約，詩(shī)人對(duì)其后半生的人生道路，作了“進(jìn)不趨要路，退不入深山”的現(xiàn)實(shí)主義選擇，即選擇了“中隱”的道路。因此，詩(shī)人既表達(dá)了“匡廬便是逃名地，司馬仍為送老官。心泰神寧是歸處，故鄉(xiāng)可獨(dú)在長(zhǎng)安”(《重題》四首之三)這樣曠達(dá)的意緒，又表露出“遠(yuǎn)謫四年徒已矣，晚生三女?dāng)M如何”(《自到潯陽(yáng)生三女子因詮真理用遣忘懷》)的怨悱之情。

江州之后，白居易的詩(shī)作多由反映外部客觀世界的現(xiàn)實(shí)矛盾的外傾性，轉(zhuǎn)向追求詩(shī)人個(gè)體心靈自由和身心愉悅的內(nèi)傾性特征。首先，詩(shī)人由前期追求仕途的事功轉(zhuǎn)為追求文學(xué)成就的不朽;其次，詩(shī)歌題材內(nèi)容也因?yàn)樯罹秤龅淖兓l(fā)生了重大變化:對(duì)日常生活的描摹和詠嘆增多了。這一變化，使白居易詩(shī)歌的題材更加豐富，詩(shī)歌更個(gè)人化更真情，藝術(shù)成就也更高了。

二、形成于江州時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格對(duì)后世的影響

白居易江州詩(shī)歌對(duì)后世的影響主要體現(xiàn)在創(chuàng)作“閑適”的風(fēng)格和“中隱”的出處觀念上。江州之貶之前，是他政治上積極進(jìn)取，有所作為的輝煌時(shí)期，在詩(shī)歌創(chuàng)作上，這一時(shí)期的主要詩(shī)歌類型是“諷喻詩(shī)”，以激越耿直的措辭針砭時(shí)弊，干預(yù)時(shí)政，多體現(xiàn)出激切直諫的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，突出了詩(shī)歌的傳統(tǒng)美刺功能和社會(huì)政治作用，所以為研究者所重視、所推崇。江州之貶之后，大量的“感傷詩(shī)”和“閑適詩(shī)”代替了前期的“諷喻詩(shī)”，由于傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)觀念總是以“有用”作為標(biāo)準(zhǔn)，所以，白居易的閑適風(fēng)格為主的江州詩(shī)一直以來(lái)受到評(píng)家的冷遇。實(shí)際上，諷喻詩(shī)只是詩(shī)人特定時(shí)期心態(tài)的表現(xiàn)，在當(dāng)時(shí)并不為太多人知道，按照元稹的話說(shuō):“時(shí)人罕能知者”［2］4357。而“閑適”則是貫穿詩(shī)人一生的生活態(tài)度和創(chuàng)作風(fēng)格，正因?yàn)檫@一點(diǎn)，白詩(shī)擁有了眾多的欣賞者，他的關(guān)于閑適詩(shī)的創(chuàng)作論被很多文人追隨，在此后漫長(zhǎng)的歲月里，眾多士大夫從白居易的閑適詩(shī)中找到了心靈的知音和人生磨難的安慰劑。與以前相比，江州詩(shī)歌的文學(xué)性更突出，審美性更強(qiáng)，精神愉悅性更明顯。單就宋代的幾個(gè)名人的名號(hào)而言，歐陽(yáng)修、司馬光、蘇軾分別取號(hào)為醉翁、迂叟、東坡，皆出自白居易的閑適詩(shī)，這些都展示了白居易及其詩(shī)歌對(duì)后人的影響的軌跡。［3］356

白居易江州詩(shī)歌具有現(xiàn)代休閑意義。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)生活節(jié)奏快、物欲膨脹的社會(huì)，人們一味地追求“更高更快更強(qiáng)”，權(quán)勢(shì)、財(cái)富、名利讓人們?cè)絹?lái)越迷失自己，人的心靈越來(lái)越放縱，生活越來(lái)越奢侈。永無(wú)止境的物欲弄得人躁動(dòng)、苦悶，人們失去了真正的幸福感。隨著社會(huì)的發(fā)展和價(jià)值觀念的變化，人們渴望過(guò)上內(nèi)心平靜、休閑的生活。白居易江州詩(shī)歌中所表現(xiàn)的閑適舒緩的生活狀態(tài)和知足安樂(lè)的心理感受，對(duì)追求休閑生活的現(xiàn)代人有一定的借鑒意義。

渴望休閑的人們要回歸自然。休閑二字的字形都有一個(gè)“木”字，木代表自然。人倚木為“休”，人在家里為“閑”，而且就是在家里也與“木”為伍。這樣看來(lái)，人要有一顆閑適、寧?kù)o的心靈，就要走向大自然，與生機(jī)勃勃的自然融為一體，休閑就是人與自然的合一。白居易在江州悠游山林，流連于湖光山色，這讓他忘卻了塵世的煩囂，是大自然醫(yī)治了他備受創(chuàng)傷的心靈，讓他的入世熱情漸漸冷卻下來(lái)，讓追求自由的心靈有了棲息之地。

渴望休閑的人們要放下執(zhí)著心?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的不平衡也讓眾人失卻了心理的平衡，焦慮、緊張是很多人常有的心理狀態(tài)。淡泊名利、擁有一顆平常心，是緩解緊張、釋放心底欲望的心理途徑。如何面對(duì)生活中的困境，如何調(diào)整自己的心態(tài)，是渴望身心健康地生活下去的現(xiàn)代人必須要解決的問(wèn)題。白居易江州詩(shī)歌里體現(xiàn)的知足安樂(lè)、順?biāo)熳匀坏娜松鷳B(tài)度，對(duì)現(xiàn)代人走出外界局限、活出心靈自由有很大的啟發(fā)。

渴望休閑的人們要善于體味生活情趣。白居易的江州日常生活，多是怡情養(yǎng)性的，江邊垂釣，詩(shī)酒琴棋，讀書寫作，歡宴聚會(huì)，飲茶賞花，他從中得到無(wú)窮的樂(lè)趣?，F(xiàn)代社會(huì)，由于隔膜造成了人與人之間的疏離和不信任，所以孤獨(dú)感時(shí)時(shí)讓人們陷于困頓和哀痛。再加上物質(zhì)文明發(fā)展過(guò)程中帶來(lái)的資源、環(huán)境、安全等問(wèn)題，更增加了人們的焦慮，這些更強(qiáng)化了人們對(duì)休閑生活的渴望。優(yōu)雅的愛(ài)好不僅可以消解人們的孤獨(dú)感，還能夠涵養(yǎng)心性，提升教養(yǎng)，使人們生活得更文明更有質(zhì)量。白居易的江州詩(shī)歌承載了中華悠久的休閑文明，以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和文化魅力給現(xiàn)代人開(kāi)發(fā)了一條解放心靈的道路。

［1］謝思煒(校注).白居易詩(shī)集校注［M］.北京:中華書局，2006.

［2］劉昫，等.舊唐書［M］.北京:中華書局，1985.

［3］袁行霈.中國(guó)文學(xué)史(第二卷)［M］.北京:高等教育出版社，1999.

The Epical Value and Cultural Significance of Bai Juyi's Poems Written in Jiangzhou

LU Xiu-feng(Department of Chinese Language and Media，Bozhou Teachers College，Bozhou236800，China)

The incident producing significant impact to his thinking and poem writing was Bai Juyi's relegation to Jiangzhou， after which “switching”characterized the poet's writing mindset， and he switched from being vehement to not seeking fame and wealth and expressing emotion.In this period，the content of his poems are mostly in being“blending”， but in the contentment of his lot and relegated situation the poems blend with complaint and anger.“Exquisite”typifies the artistic characteristics of his poems in this period， and his rich and exquisite inner emotional world is conveyed through minute descriptions.Bai Juyi's poems written in Jiangzhou are not only of landmark significance，but his poetic style formed there has also influenced later generations considerably.

Bai Juyi;poems written in Jiangzhou;significance in leisure

1672-2035(2013)06-0076-03

I206.2

A

2013-08-20

盧秀峰(1966-)，女，安徽蒙城人，亳州師范高等專科學(xué)校中文與傳媒系講師，碩士。

【責(zé)任編輯 張 琴】