時(shí)序今日，隨我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的全面實(shí)施，文化資本重構(gòu)已然成為推進(jìn)中國(guó)成人教育變革的源頭活水。從文化資本理論引抻，文化資本重構(gòu)不僅是激活中國(guó)成人教育傳統(tǒng)文化記憶的靈藥良方，更是破解長(zhǎng)期存在的時(shí)代使命與教育變革相隔斷、社會(huì)責(zé)任與發(fā)展目標(biāo)相剝離、文化傳統(tǒng)與人才培養(yǎng)相鴻溝等等頑癥固疾的必奉圭皋。因而，如何引用文化資本理論，對(duì)成人教育變革的社會(huì)動(dòng)因、外部動(dòng)力、內(nèi)涵動(dòng)態(tài)進(jìn)行理性透析；如何以文化資本的重構(gòu)，推進(jìn)中國(guó)成人教育的理念認(rèn)知、取向趨勢(shì)、行為方式的實(shí)踐變革，正是當(dāng)代中國(guó)成人教育激清揚(yáng)濁、革故鼎新不可迥遠(yuǎn)的重大前沿問(wèn)題。

一、文化資本要義與中國(guó)成人教育變革認(rèn)知

“文化資本”最早是由法國(guó)社會(huì)學(xué)家皮埃爾?布迪厄(Pierre Bourdieu)提出，創(chuàng)造性的將“資本”的范疇由經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擴(kuò)展至非物質(zhì)的文化領(lǐng)域。他指出，之所以將文化稱之為資本，是由于它的獲得和積累都需要通過(guò)后天的教育和學(xué)習(xí)這種特殊形式的勞動(dòng)過(guò)程的加工。從某種意義上說(shuō)，這種理論對(duì)于重廓當(dāng)代中國(guó)成人教育變革認(rèn)知大有裨益。

（一）“形式轉(zhuǎn)化”觀念彰顯變革動(dòng)因

就當(dāng)代中國(guó)成人教育而言，發(fā)展變革的重要性已然是社會(huì)共識(shí)，但對(duì)變革動(dòng)因問(wèn)題的認(rèn)識(shí)卻一直是仁智各異，始終未能在社會(huì)或業(yè)內(nèi)達(dá)成必要的共識(shí)。有人只是簡(jiǎn)單的把變革動(dòng)因歸結(jié)為社會(huì)發(fā)展的要求，又有人從社會(huì)主義市場(chǎng)體系構(gòu)建中尋求答案，當(dāng)然還有更多的人從成人教育發(fā)展本身找根據(jù)。不可否認(rèn)，這些對(duì)變革動(dòng)因的探索都有一定的積極意義，但從整體上看又存有重大缺撼，即對(duì)變革動(dòng)機(jī)的核心內(nèi)涵訴求與基本時(shí)代價(jià)值缺乏合理闡釋。而文化資本關(guān)于在文化資本在一定條件下表現(xiàn)形式由虛擬向?qū)崙B(tài)，由物質(zhì)向精神的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，能有效促進(jìn)其價(jià)值內(nèi)涵的持續(xù)彰顯與價(jià)值外延的不斷寬闊，并能聚化成為一股強(qiáng)大的核心內(nèi)驅(qū)力的觀點(diǎn)，應(yīng)對(duì)解讀并彰顯中國(guó)成人教育的變革動(dòng)因有著特殊意義。

其一，關(guān)于文化資本由虛擬形態(tài)向?qū)嵸|(zhì)形態(tài)變革，是實(shí)現(xiàn)其文化價(jià)值的最重要環(huán)節(jié)的概念，詮釋了當(dāng)代中國(guó)成人教育變革的動(dòng)因。從哲學(xué)意義而言，當(dāng)代中國(guó)成人教育變革的實(shí)質(zhì)，就是要實(shí)現(xiàn)自身的文化價(jià)值由虛形向?qū)崙B(tài)的跨越，將中國(guó)成人教育內(nèi)涵的文化元素由隱性的默會(huì)性、整體性、情境性、個(gè)本性狀態(tài)下解脫出來(lái)，蛻化為可以觸摸的發(fā)展目標(biāo)與發(fā)展動(dòng)力，進(jìn)一步厘清當(dāng)代中國(guó)成人教育發(fā)展的方向、價(jià)值、范疇，有效規(guī)劃當(dāng)代中國(guó)成人教育未來(lái)發(fā)展的新起點(diǎn)、新過(guò)程、新結(jié)果，從而使“文化仍存在之本”成為當(dāng)代中國(guó)成人教育變革的基石。

其二，關(guān)于文化資本由物質(zhì)形態(tài)向精神形態(tài)的轉(zhuǎn)化，是彰顯其文化價(jià)值的必由途徑的理念，鮮明了當(dāng)代中國(guó)成人教育變革的動(dòng)因。在此視閾下，中國(guó)成人教育變革實(shí)際上是倡導(dǎo)構(gòu)建一種“以文化求發(fā)展”的社會(huì)情境，要求中國(guó)成人教育在現(xiàn)時(shí)與未來(lái)發(fā)展過(guò)程中，不僅要永葆濃厚而恒久的文化精神，更要以堅(jiān)持傳統(tǒng)文化傳承，促進(jìn)現(xiàn)代文化發(fā)展、推動(dòng)未來(lái)文化變革為現(xiàn)實(shí)印鑒，充分發(fā)揮自身所承擔(dān)歷史使命與社會(huì)責(zé)任，并內(nèi)化為社會(huì)發(fā)展核心價(jià)值的重要部分，繼而使“文化仍發(fā)展之本”真正成為當(dāng)代中國(guó)成人教育變革的圭皋。

（二）“內(nèi)核轉(zhuǎn)變”理念清揚(yáng)變革動(dòng)力

實(shí)踐顯示，要切實(shí)推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)成人教育的變革，就必須在變革動(dòng)力問(wèn)題上有所破題，尤其是要在理論界面上弄清變革動(dòng)力源自何方與如何凝聚等等關(guān)鍵性問(wèn)題。然而，對(duì)于這些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，以往人們總是把眼光聚焦在教育理論甚至成人教育理論范疇之內(nèi)，以致陷入了“以成教解釋成教”的認(rèn)識(shí)怪圈，不僅提出的理論依據(jù)蒼白無(wú)力，甚至對(duì)成人教育變革實(shí)踐有誤導(dǎo)的之嫌。如果我們轉(zhuǎn)換視角，把文化資本理論關(guān)于“內(nèi)核轉(zhuǎn)變”理念引入其中，也許能有“蹊徑另辟”之效了。文化資本理論認(rèn)為，文化資本內(nèi)在核心的文化價(jià)值和文化意義的動(dòng)態(tài)擴(kuò)展，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)已有文化資本的進(jìn)一步增殖，更能夠孕化出新的文化資本。由此推引，在當(dāng)代中國(guó)成人教育變革過(guò)程中，其內(nèi)涵的文化價(jià)值和文化意義的動(dòng)態(tài)擴(kuò)展，既是當(dāng)代中國(guó)成人教育現(xiàn)有文化資本增殖之本，更是當(dāng)代中國(guó)成人教育變革動(dòng)力之源。

一是有利于變革動(dòng)力源自何方問(wèn)題的解讀。在我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的大潮下，當(dāng)代中國(guó)成人教育變革作為一種教育變革的實(shí)踐活動(dòng)，盡管物質(zhì)動(dòng)力作用巨大，但精神動(dòng)力卻不可或缺，它不僅可以補(bǔ)償物質(zhì)動(dòng)力的缺陷，且本身就有巨大的威力，在特定情況下，它也可以成為決定性動(dòng)力。而文化作為精神動(dòng)力的核心元素，從某種意義上可以斷言，失去了文化根基，中國(guó)成人教育的變革就會(huì)成為無(wú)源之水。這正與文化資本理論關(guān)于文化資本活動(dòng)不只是停留對(duì)外在世界的模仿或簡(jiǎn)單的摹寫(xiě)，一種主觀創(chuàng)造性的活動(dòng)，蘊(yùn)含著人獨(dú)立的精神內(nèi)涵的觀點(diǎn)不謀而合，有力注腳了變革動(dòng)源之何方的問(wèn)題。

二是有利于變革動(dòng)力如何凝聚問(wèn)題的詮釋。文化資本理論關(guān)于由文化資本孕育而成的文化成果，不是對(duì)原先所依據(jù)的文化資源的重復(fù)，而是對(duì)原先文化資源在形式、樣態(tài)以及內(nèi)容的進(jìn)一步縝潤(rùn)與提高的論點(diǎn)，又從另一個(gè)方面闡明了變革動(dòng)力的凝聚問(wèn)題。既以文化資本構(gòu)建為核心，“著眼于世界文化發(fā)展前沿”與“發(fā)揚(yáng)民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)”的有機(jī)結(jié)合與高度統(tǒng)一，不僅要對(duì)中國(guó)成人教育現(xiàn)有文化資源進(jìn)行必要梳理，更要借鑒、融合和吸收多元的優(yōu)秀文化成果，融匯各種文化的新個(gè)性，為變革動(dòng)力凝聚的內(nèi)涵深厚與外延寬闊提供必要條件。

（三）“場(chǎng)域轉(zhuǎn)化”理念明晰變革動(dòng)態(tài)

長(zhǎng)時(shí)期來(lái)，如何把握成人教育的變革動(dòng)態(tài)趨勢(shì)，是當(dāng)代成人教育實(shí)踐與理論研究的爭(zhēng)鳴問(wèn)題，爭(zhēng)議的焦點(diǎn)就是變革的自主性問(wèn)題。有不少認(rèn)為，中國(guó)成人教育變革是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，在變革過(guò)程中，外因推動(dòng)力量無(wú)疑大于內(nèi)因的激活作用，成人教育的變革動(dòng)態(tài)就不可避免地處在一種由外因刺激引起的非定向的隨機(jī)活動(dòng)狀態(tài)。也有許多人認(rèn)為，成人教育變革是自身發(fā)展的迫切要求，內(nèi)因是變革的主導(dǎo)沖動(dòng)，變革動(dòng)態(tài)就應(yīng)該是一種自主性發(fā)展過(guò)程。而上述兩種觀點(diǎn)的此消彼長(zhǎng)與風(fēng)騷各領(lǐng)，就成為中國(guó)成人教育忽而變身為市場(chǎng)化教育，又忽而變體為社會(huì)化教育的認(rèn)識(shí)論根源。從某種意義上，引入文化資本理論關(guān)于盡管文化資本所處不同場(chǎng)域的特征各有不同，但自主性則是這些場(chǎng)域間共有的最本質(zhì)特征的“場(chǎng)域自主”理念，或有裨益于這個(gè)棘手問(wèn)題的闡微。

首先，它解釋了變革自主性發(fā)展的必然性。文化資本理論認(rèn)為，場(chǎng)域的自主性與場(chǎng)域內(nèi)個(gè)體所獲取的文化資本的程度成正比，因此，特定場(chǎng)域的自主性越高，就越容易實(shí)現(xiàn)文化資本的聚合。以此推廓，在中國(guó)成人教育變革這一具體場(chǎng)域下，自主性發(fā)展必定是實(shí)現(xiàn)變革各類要素聚合的認(rèn)知基礎(chǔ)，它要求中國(guó)成人教育以“敢為人先”的探究精神，主動(dòng)實(shí)現(xiàn)自身變革目標(biāo)與社會(huì)發(fā)展潮流的深度對(duì)接；還要以“敢于實(shí)驗(yàn)”的索隱態(tài)度，自覺(jué)尋求變革過(guò)程與社會(huì)其他系統(tǒng)銜接的平衡點(diǎn)；更要以“敢于失敗”的務(wù)實(shí)傳統(tǒng)，規(guī)劃變革發(fā)展的行進(jìn)空間，預(yù)測(cè)變革發(fā)展的未來(lái)前景，讓變革真正成為成人教育的一種自性行為。

其次，它解注了變革自主性的必要性。文化資本理論認(rèn)為，一個(gè)場(chǎng)域越是自主，行動(dòng)者在場(chǎng)域內(nèi)獲得文化資本價(jià)值與實(shí)現(xiàn)自我增值的機(jī)會(huì)也就越大。以此延拓，在中國(guó)成人教育改革領(lǐng)域內(nèi)，這種場(chǎng)域自由與獲得文化價(jià)值和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值呈正向發(fā)展的觀點(diǎn)，申明了中國(guó)成人教育自主性變革發(fā)展極其必要性，沒(méi)有自主性發(fā)展，中國(guó)成人教育變革就難以堅(jiān)持重正文路的改革取向，重振文風(fēng)的改革思路，重調(diào)文心的改革行為，只能在社會(huì)轉(zhuǎn)型與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的波譎浪詭中隨波逐浪，談不上在現(xiàn)時(shí)發(fā)展中以文化資本的重構(gòu)實(shí)現(xiàn)自我增值。

二、文化資本特征與中國(guó)成人教育變革問(wèn)題

引入文化資本理念，不能僅局限于廓清中國(guó)成人教育變革的理念與思維，更重要的是在于通過(guò)對(duì)文化資特征的透析與把握，反思與叩問(wèn)變革中存在的問(wèn)題與矛盾。

（一）“認(rèn)知聚合”特點(diǎn)與變革目標(biāo)困惑

無(wú)須諱言，在關(guān)于如何把握當(dāng)代中國(guó)成人教育變革目標(biāo)的問(wèn)題上，無(wú)論是在社會(huì)還是高校領(lǐng)域內(nèi)，都還存在這樣或那樣的迷惘與困惑。從我國(guó)高校成人教育領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，一些人片面認(rèn)為推行教育市場(chǎng)化是變革主要目標(biāo)，甚至誤讀為就是“發(fā)展高端且高價(jià)的市場(chǎng)培訓(xùn)”。由是乎，國(guó)內(nèi)主要高校紛紛進(jìn)行以做大培訓(xùn)收入為目標(biāo)的成人（繼續(xù)）教育體制機(jī)制改革。單單北京大學(xué)每年舉辦的培訓(xùn)班個(gè)數(shù)，就從2003年的100多個(gè)，增長(zhǎng)到了2010年的500多個(gè)，年培訓(xùn)人數(shù)從1萬(wàn)人增長(zhǎng)到近4萬(wàn)人。盡管這種天價(jià)高端培訓(xùn)一時(shí)間風(fēng)生水起，但由于只是一味關(guān)注巨大培訓(xùn)市場(chǎng)蛋糕的爭(zhēng)奪，各高校基本上都扎堆在國(guó)學(xué)、工商管理、私募等幾類所謂的熱門(mén)項(xiàng)目?jī)?nèi)，課程模塊設(shè)計(jì)幾乎同出一轍，甚至連授課師資也大量重合。這種嚴(yán)重同質(zhì)化造成當(dāng)前高端培訓(xùn)的競(jìng)爭(zhēng)成了單一的高校“品牌競(jìng)爭(zhēng)”以及領(lǐng)先“返點(diǎn)”爭(zhēng)奪市場(chǎng)渠道的競(jìng)爭(zhēng)。反觀這些悖相，究其根本原因在于沒(méi)有深度把握成人教育變革目標(biāo)實(shí)質(zhì)所在，簡(jiǎn)單的把變革作為一種謀求更多經(jīng)濟(jì)效益和更大市場(chǎng)份額的市場(chǎng)拓寬活動(dòng)，而不是作為具體化的“社會(huì)文化發(fā)展活動(dòng)”，導(dǎo)致中國(guó)成人教育“推進(jìn)現(xiàn)代文化發(fā)展”變革目標(biāo)的失落。上述現(xiàn)狀也從另一個(gè)側(cè)面顯明，文化資本理論關(guān)于文化資本“認(rèn)知聚合”特點(diǎn)的判斷，或是有助于這一狀況的降解。

文化資本理論認(rèn)為，文化資本活動(dòng)的特色主要表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)群體的共同心理情感和價(jià)值觀念的塑造、傳承、發(fā)展和變革之中，文化資本正是在文化活動(dòng)中被賦予了文化形式和文化內(nèi)涵，使得群體認(rèn)知高度聚合其中，形成了共同的文化系統(tǒng)。這種論述恰恰從頂架層面上闡明了，永葆自身文化資本的生機(jī)與活力才是中國(guó)成人教育變革目標(biāo)要義。深而剖之，就是要在中國(guó)成人教育變革過(guò)程中，要樹(shù)立“以文化建設(shè)謀求更大發(fā)展”的變革精神、突出“重振文風(fēng)、重續(xù)文脈”的變革態(tài)度，形成“以文化資本聚合為核心”的變革意識(shí)，倡導(dǎo)“以文化引領(lǐng)變革風(fēng)氣之先”的變革信念，不僅以此匯聚為一盞驅(qū)散以往變革目標(biāo)困惑的明燈，更在中國(guó)成人教育領(lǐng)域中，將新的發(fā)展理念、價(jià)值取向以及行業(yè)風(fēng)范，萃化而成為一種“文氣昂然、放歌時(shí)代”變革目標(biāo)。

（二）“資源聚合”特點(diǎn)與變革路徑困憂

勿庸置疑，“通時(shí)達(dá)變”是當(dāng)代中國(guó)成人教育變革方式的方法論選擇。然而，在中國(guó)成人教育變革過(guò)程中。如何將“識(shí)時(shí)求變”作為變革路徑抉擇的基本尺度上還存在重大缺撼。面對(duì)日新月異的社會(huì)變革，一些人產(chǎn)生了“不知該從何處入手變革”的迷茫，對(duì)如何調(diào)整現(xiàn)有的辦學(xué)格局都不知所措，更何談在社會(huì)轉(zhuǎn)型中發(fā)掘變革路向了；還有一些人面對(duì)變幻莫測(cè)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，產(chǎn)生了“不知何種路徑適宜變革”的困惑，搞不清楚在變革過(guò)程中，到底是從滿足市場(chǎng)需求入手，亦或從推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展著眼；更多的人則是習(xí)慣性地在成人高等學(xué)歷教育上作文章，把大搞聯(lián)合辦學(xué)、變換招生宣傳花樣、簡(jiǎn)化教學(xué)程序作為變革主打路徑，其結(jié)果就可想而知了。等等諾是，這些變革路徑的困憂與滯頓，所產(chǎn)生的直接因果就是導(dǎo)致成人教育變革效果消溶，無(wú)效變革或低效變革現(xiàn)象普遍。而要從根本上決解這個(gè)難題，關(guān)于文化資本“資源聚合”特點(diǎn)的論斷或有撥亂為治這效。

文化資本理論進(jìn)一步指出，文化資本能夠通過(guò)主體間的轉(zhuǎn)換，將不同主體所特有的各種文化資源和文化信息在時(shí)間和空間中實(shí)現(xiàn)流動(dòng)、共享、互動(dòng)和重組，從而使個(gè)體在這種形式的文化交往中,豐富了文化占有、提高了資源聚合效能。文化資本“資源聚合”的這種“互動(dòng)共享”特點(diǎn)，給中國(guó)成人教育探索變革路徑應(yīng)有光前啟后之義。一是提示人們要善于在成人教育與其他社會(huì)主體的對(duì)接與碰撞中發(fā)現(xiàn)變革路徑。強(qiáng)調(diào)“成人教育與國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略”、“成人教育與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”、“成人教育與社會(huì)文化建設(shè)”的對(duì)沖與銜接中尋求變革路徑的極端必要性，期愿通過(guò)此類“金玉集糅”，照亮中國(guó)成人教育變革之路，引明中國(guó)成人教育變革之道。二是喻示人們?cè)谧兏镞^(guò)程中，要把文化資源的共享、文化價(jià)值的重組、文化信息的流動(dòng)作為變革的主渠道，讓“以文促新、以文求新”成為評(píng)價(jià)變革路徑的基本指標(biāo)，在中國(guó)成人教育與社會(huì)其他系統(tǒng)之間架設(shè)一座“殊途共軌、異路同韻”的變革立交橋梁。

（三）“效率聚合”特色與變革行為困頓

反躬自問(wèn)，在中國(guó)成人教育變革歷程中，始終沒(méi)有很好解決變革行為抉擇問(wèn)題。盡管近些年來(lái)，在中國(guó)成人教育領(lǐng)域內(nèi)，變革政策密集出臺(tái)，變革舉措不斷推進(jìn)。或是把高等函授教育作為變革的突破口，以函授教育的現(xiàn)代教育技術(shù)改造傳統(tǒng)成人教育；或把發(fā)展遠(yuǎn)程教育作為變革的主要方面，以現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)教育改變成人教育傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)；或在社會(huì)考試中發(fā)展不同類型和不同結(jié)構(gòu)的高等學(xué)歷教育作為主線，以綜合課程考試改革和證書(shū)互認(rèn)改變成人教育評(píng)價(jià)方式，等等難以枚舉。不可否認(rèn)，上述種種變革行為在短時(shí)期內(nèi)確有“流火之效”，例如某個(gè)遠(yuǎn)程教育試點(diǎn)高校一年就招生十余萬(wàn)人。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)上看，這些變革行為由于受歷史與現(xiàn)實(shí)因素的制約，不僅難以獲得標(biāo)本兼治的效果，一時(shí)間還很難推行下去。這些變革行為之所以“雷大雨小”甚至“有雷無(wú)雨”，溯起根本，限閾于成人教育外部表象調(diào)整應(yīng)是其中主因之一。這也昭示，中國(guó)成人教育的變革行為，如果僅著眼于現(xiàn)代教育技術(shù)引進(jìn)，或開(kāi)發(fā)新的教育形式，或其他外延的伸展是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須從內(nèi)涵文化著力。從此而言，引入文化資本“效率聚合”特點(diǎn)，或能為新的變革行為的甄擇提供思路。

文化資本理論闡明，文化資本的獲取是一個(gè)需要個(gè)體通過(guò)相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)，使自身文化資本持續(xù)增加，從而保持相對(duì)優(yōu)勢(shì)的過(guò)程。這就要求個(gè)體在不斷提高自身積累文化資本效率的同時(shí)，能夠在最快的時(shí)間內(nèi)將其內(nèi)化為自身的能力，做到“效率快”與“效果好”的有機(jī)結(jié)合。這就提示中國(guó)成人教育在確定和選擇變革行為時(shí)，一方面，要充分利用當(dāng)下我國(guó)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的態(tài)勢(shì)，促進(jìn)既往的外延式變革行為向內(nèi)涵式變革行為的轉(zhuǎn)變，尤其是要從文化資本聚合方面尋求行為的靈感與啟示。另一方面，則是要在成人教育文化建設(shè)實(shí)踐中，讓文化資本聚合貫穿于成人教育變革行為全程，進(jìn)而在文化與實(shí)踐的碰撞與融合過(guò)程中，不斷豐盈變革行為的科學(xué)性，拓寬變革行為的可行性，凝練變革行為的可操作性，為當(dāng)代成人教育變革行為的擇優(yōu)拓出一條理性之路。

三、文化資本互動(dòng)與中國(guó)成人教育變革趨勢(shì)

時(shí)下，文化資本理論正向一個(gè)更高更廣的領(lǐng)域推進(jìn)，“三個(gè)互動(dòng)”即文化意義和文化價(jià)值互動(dòng)、文化能量與文化修養(yǎng)互動(dòng)、文化信息與文化傳統(tǒng)互動(dòng)則是其核心蘊(yùn)意，而這些關(guān)于資本重構(gòu)理念的引遠(yuǎn)，必然對(duì)中國(guó)成人教育未來(lái)變革產(chǎn)生重大影響。

（一）有利于變革理念的文深義遠(yuǎn)

突出文化意義和文化價(jià)值互動(dòng)是文化資本理論發(fā)展的重要走向，即在凸顯文化資本“文化性”核心元素的同時(shí)，又注重文化資本活動(dòng)價(jià)值的生成與增長(zhǎng)，既考慮文化資本的本元意義，又強(qiáng)調(diào)這種本元價(jià)值的物化。這種無(wú)形與有形文資本的轉(zhuǎn)換論述，對(duì)中國(guó)成人教育創(chuàng)新理念的變革有著舉重若輕的時(shí)代意義，不僅使中國(guó)成人教育創(chuàng)新目標(biāo)、創(chuàng)新動(dòng)機(jī)、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新意志的外延得以不斷完善與臻萃，更促使創(chuàng)新理念的內(nèi)涵向著縱深展拓，即由單純的“為了成人教育發(fā)展而創(chuàng)新”，抻延為力求實(shí)現(xiàn)“社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值、科研價(jià)值”的多維共進(jìn)而創(chuàng)新，進(jìn)而將 “教育創(chuàng)新銳化為文化創(chuàng)新”。精而揀之，“三文重啟”當(dāng)是創(chuàng)新理念“鉤深韻遠(yuǎn)”的原初因子。

“三文重啟”以“文化視野重開(kāi)、文化傳統(tǒng)重光、文化精神重朔”為基本格調(diào)，強(qiáng)調(diào)“文化眼界決定創(chuàng)新高度、文化傳統(tǒng)決定創(chuàng)新出路、文化精神決定創(chuàng)新成敗”，著力在思維意識(shí)層面為中國(guó)成人教育創(chuàng)新打造“文長(zhǎng)意遠(yuǎn)”之路。深而索之，不僅要求中國(guó)成人教育在“漫漫修遠(yuǎn)”的創(chuàng)新途中，以“文化通達(dá)”的高情遠(yuǎn)志，樹(shù)立起“傳承傳統(tǒng)優(yōu)良文化為核心”的創(chuàng)新意識(shí)，培育“推進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)文化發(fā)展為主導(dǎo)”的改革精神，規(guī)劃“創(chuàng)造未來(lái)文化元素為藍(lán)圖”的變遷思路，并以鮮明的文化自信對(duì)創(chuàng)新中所遇到的，諸如創(chuàng)新動(dòng)機(jī)缺乏、創(chuàng)新信心缺失、創(chuàng)新意志缺陷等等問(wèn)題，進(jìn)行深刻反省與及時(shí)校正。同時(shí)，更重要的是還要在迭次反省與勘誤糾失的實(shí)踐過(guò)程中，在深化文化價(jià)值聚集與事業(yè)發(fā)展關(guān)系的認(rèn)識(shí)，精確把握自身無(wú)形文化資源向有形文化資本轉(zhuǎn)化的承繼節(jié)點(diǎn)，最終匯聚為中國(guó)成人教育創(chuàng)新理念所特有的“文化性”精粹。

（二）有利于變革取向的鉤深蘊(yùn)長(zhǎng)

彰顯文化能量與文化修養(yǎng)的互動(dòng)是文化資本理論發(fā)展的又一趨勢(shì)。它主要倡導(dǎo)個(gè)體不但能夠?qū)⑺@取的文化知識(shí)、文化經(jīng)驗(yàn)、文化技能等文化性資本，聚匯成為巨大的文化能量，并通過(guò)整個(gè)文化資本活動(dòng)的運(yùn)作實(shí)踐，將其轉(zhuǎn)化為自身的文化修養(yǎng)。換而言之，就是在文化資本聚合的過(guò)程中，要實(shí)現(xiàn)“儲(chǔ)聚能量”與“提升修養(yǎng)”的有機(jī)結(jié)合。以此引袂，在中國(guó)成人教育領(lǐng)域，這種文化能量與文化修養(yǎng)的相互連通的觀點(diǎn)，當(dāng)對(duì)中國(guó)成人教育創(chuàng)新取向的明確產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。它不僅以其獨(dú)有的理論魅力影響著中國(guó)成人教育創(chuàng)新的價(jià)值認(rèn)知、價(jià)值判斷、價(jià)值思考，更有利于中國(guó)成人教育在創(chuàng)新中生成“成人為本、教育惟真”的質(zhì)樸文風(fēng),從而確立“教書(shū)育人”與“文化修身”同存共進(jìn)的變革取向。

展而言之，“三文歸一”應(yīng)是主要路徑。一是以開(kāi)闊文化視野引領(lǐng)變革取向。要求摒除變革中“利益決定方向”或是“跟著市場(chǎng)走”的陳舊意識(shí)，從根本上轉(zhuǎn)變“追高、求大、涉多”的偏激傾向，善于自覺(jué)從文化角度出發(fā)，發(fā)現(xiàn)變革走向問(wèn)題和發(fā)展態(tài)勢(shì)矛盾的背后有哪些文化的原因，然后從文化的角度給以及時(shí)校正或扭直。二是以發(fā)揮文化職能主導(dǎo)變革取向。強(qiáng)調(diào)要讓文化職能發(fā)揮成為改革戰(zhàn)略貫徹的先行鋪路，注重文化職能和發(fā)展戰(zhàn)略的相互聯(lián)通與相互影響，即文化職能的發(fā)揮一定要體現(xiàn)出改革戰(zhàn)略目標(biāo)的要求，并在文化層面上對(duì)其進(jìn)行分解。無(wú)論是使命、責(zé)任、規(guī)劃、核心價(jià)值觀的頂架部分，還是效益、質(zhì)量、教學(xué)、科研等實(shí)踐部分，都應(yīng)該體現(xiàn)出改革戰(zhàn)略的要求，使成人教育文化真正成為可執(zhí)行性文化。三是以凝煉文化精神支撐變革取向；要求從精神層、制度層、行為層和社會(huì)層四個(gè)層次梳理成人教育現(xiàn)有的文化狀況，在對(duì)原有文化傳統(tǒng)吸收、揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上孕育新的文化精神，以此凝煉成人教育自身鮮活個(gè)性，并在與原有的價(jià)值觀相融合后，聚化為改革取向確定的精神支柱。惟此，中國(guó)成人教育方能以“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁”的胸襟與氣魄，在社會(huì)風(fēng)云變幻中揚(yáng)帆彼岸。

（三）有利于變革方式的境寬韻闊

強(qiáng)調(diào)文化體系與文化傳統(tǒng)的互動(dòng)是文化資本理論發(fā)展的最終目的。它指明文化資本的不斷流動(dòng)和循環(huán)是其永葆動(dòng)態(tài)性存在和自我更新能力的關(guān)鍵，即文化資本可以縱向的從一個(gè)時(shí)代傳遞到另一個(gè)時(shí)代，形成從古代至未來(lái)的多極文化體系；又可以橫向地在不同的范圍和場(chǎng)域內(nèi)傳播，成為多樣表現(xiàn)形式的多元性文化。這種不同文化體系與文化傳統(tǒng)之間的縱橫捭闔、珠浸玉瀾，共同作用于社會(huì)的方方面面，必然也對(duì)中國(guó)成人教育變革行為變遷帶來(lái)新思維。其中，關(guān)于如何對(duì)中國(guó)成人教育改革行為進(jìn)行現(xiàn)代意義上的詮釋？如何生成中國(guó)成人教育“敢為人先、敢于實(shí)驗(yàn)、敢于失敗”的行為個(gè)性？如何將中國(guó)成人教育具體改革行為升化為特色文化行為？等等問(wèn)題的演釋與闡明，都是文化體系與文化傳統(tǒng)互動(dòng)的蘊(yùn)涵之義。上述這些問(wèn)題也正好說(shuō)明，在中國(guó)成人教育改革方式變遷過(guò)程中，“三個(gè)重塑”當(dāng)是要沖。

“三個(gè)重塑”主張中國(guó)成人教育改革行為的“開(kāi)放、篤行、克難”，強(qiáng)調(diào)改革行為不僅要與現(xiàn)實(shí)發(fā)展相適應(yīng)，更要使之與未來(lái)文化發(fā)展相關(guān)聯(lián)；明確改革行為不但是“發(fā)展之本”，更是“創(chuàng)新之本”。因而，要求中國(guó)成人教育在改革中，一要注重自身文化傳統(tǒng)的重塑。大力發(fā)揚(yáng)文化傳統(tǒng)的正向功能，尤其是其中的社會(huì)整合功能，包括價(jià)值整合、規(guī)范整合、結(jié)構(gòu)整合，由此在領(lǐng)域內(nèi)構(gòu)建經(jīng)由統(tǒng)一文化熏陶而在基本方面大體一致的改革行為調(diào)節(jié)體系。二是要重朔文化品牌。成人教育要根據(jù)已有的條件，推進(jìn)自我文化個(gè)性與和改革行為有機(jī)融合，重視通過(guò)改革行為的拓展，發(fā)掘自身特色的人文資源，以更深厚的文化底蘊(yùn)，激活現(xiàn)代文化的核裂變，在全社會(huì)樹(shù)立不可替代的文化品牌，以獲得的更廣泛的認(rèn)同感，產(chǎn)生更大的輻射力，更強(qiáng)烈的吸附力。三是要重塑文化價(jià)值。不僅要使改革行為能夠滿足成人教育發(fā)展的特殊文化需要，或者能夠反映成人教育文化形態(tài)的基本屬性，更要激活改革行為的文化創(chuàng)造功能，在不斷深化改革行為文化傳承與保存功能的同時(shí)，要進(jìn)一步銳化它的“文化繁殖”的文化更新功能，通過(guò)改革行為的重組，適時(shí)把成人教育改革擢升為文化擴(kuò)大再生產(chǎn)的過(guò)程，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)成人教育向“面向世界、展示特色、勇于競(jìng)爭(zhēng)、開(kāi)拓未來(lái)”的跨越提供必要價(jià)值肇基。

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