黎 洌

（遵義師范學院，貴州遵義563002）

怎樣對學生進行思想政治教育，應(yīng)該說是國內(nèi)政治思想教育工作者普遍關(guān)心的問題，打開知網(wǎng)期刊論文收錄系統(tǒng)，我們可以看到，從1999年至2013年1月，探討思想政治教育的相關(guān)論文有172000多篇，其中關(guān)于大學生思想政治教育的研究論文就有29836篇，由此可見，對學生思想政治教育的關(guān)注，一直是教育工作者乃至全社會共同研討的重要問題。高校思想政治教育工作，不僅關(guān)乎培養(yǎng)怎樣的人的問題，還涉及到若干前期教育投入能否有效地產(chǎn)出為社會所需的合格產(chǎn)品，培養(yǎng)出愿為人民大眾服務(wù)、能為人民大眾服務(wù)的合格人才。為此，高校不僅開設(shè)了一系列與思想政治教育相關(guān)的課程，如“馬克思主義哲學”、“中國近代史”、“形勢與政策”等，從哲學、歷史、現(xiàn)實等各方面幫助學生認識社會，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，而且還專門建立了一支輔導員隊伍，直接與學生進行面對面的溝通和交流，從而使學生能夠盡快地融入大學的學習與生活，為走入社會完成社會化的角色轉(zhuǎn)變做了充分的準備。

但是，隨著科技的發(fā)展，新興媒體的興起與傳播，鋪天蓋地的信息，飛速傳播的各種觀點，使學生的文化思想豐富而多元，傳統(tǒng)的言傳身教的“訓導式”、“榜樣式”教育失去了優(yōu)勢。新興媒體“攜帶著自己特有的價值和意義滲透到人類活動的每一個場合、角落，并以非常的力量支配著人類的行為和觀念。它無所不在，無所不往，萬象紛呈，構(gòu)成人間光怪陸離的迷人現(xiàn)象。”[1]正因如此，它對思想政治教育工作帶來了挑戰(zhàn)，教育者不僅不能以單一的說教方式去教育學生，甚至不能只用教師的行正品端去影響學生，因為網(wǎng)絡(luò)傳播的大量信息良莠不齊，而網(wǎng)絡(luò)接收的私密性，也使我們不能掌控學生選擇信息的“信息閥”，讓他們選什么或不選什么。學生自由馳騁在網(wǎng)絡(luò)的空間中，選取他們愿意關(guān)注、喜歡聆聽的內(nèi)容，接受他們認為正確、或切近他們?nèi)松啔v的觀點，他們渴望了解世界，渴望面對世界發(fā)出自己的聲音，渴望參與到社會中與人平等對話，網(wǎng)絡(luò)等新興媒體給他們提供了這樣的平臺。就此意義而言，新興媒體加速了社會民主與平等發(fā)展的步伐，擴展了學生視野，強化了大學生的個體民主意識，是社會進步的一大標志。

面對新興媒體給大學生思想政治教育帶來的挑戰(zhàn)，首先要理順新興媒體與思想政治教育的關(guān)系。新興媒體是“新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，如數(shù)字雜志、數(shù)字報紙、數(shù)字廣播、手機短信、移動電視、網(wǎng)絡(luò)、桌面視窗、數(shù)字電影、觸摸媒體等。相對于報刊、戶外、廣播、電視四大傳統(tǒng)意義上的媒體?！逼涮卣魇恰澳軐Υ蟊娡瑫r提供個性化的內(nèi)容的媒體，是傳播者和接受者融會成對等的交流者，而無數(shù)的交流者相互間可以同時進行個性化交流的媒體?！彼某霈F(xiàn)，推動了社會輿論與社會文化的多元化，同時也促進了經(jīng)濟的全球化發(fā)展，為“百花齊放、百家爭鳴”的文化繁榮提供了平臺。因此，它與我國“社會主義文化強國”的目標是沒有矛盾的，“建設(shè)社會主義文化強國，必須走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向，堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。”新興媒體正是“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”的媒體方式，也是“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的媒體生活，它可能“推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展”，但也可能背離“科學的大眾的社會主義文化”，偏離馬克思主義核心價值觀，多種可能的存在，讓思想政治教育工作感受到前所未有的壓力，傳統(tǒng)的思想政治教育理念受到極大的沖擊，它要求思想政治教育工作者改變傳統(tǒng)的一廂情愿的、填鴨式的、被動接受的思想政治教育模式，主動積極地關(guān)注受教育者本身生存狀態(tài)和接受狀態(tài)，為思想政治教育工作拓展多條路徑。

不可否認，以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體在表達和傳播意見時，常常帶有很大成分的個人化因素，而這種個人化因素又常因一些其他因素而被扭曲、放大，面對同一問題，不僅有不同的觀點，甚至有惡意的詆毀或攻擊，特別是一些敏感信息，在傳播的過程中可能形成某種社會輿論，甚至于形成負能量。因此，面對錯綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)聲音，青春期的學生們也常常不乏偏激，他們對問題的思考容易停留于表象，也有以自我切身的感受和狹隘的交際圈來體認社會，容易輕信，容易被利用，帶有極強的情緒化和個人化關(guān)注網(wǎng)絡(luò)媒體，其隨意性和極端性就易使他們對網(wǎng)絡(luò)媒體傳播的信息缺乏理性思考。同時，我們之所以擔心大學生不能正確識別、判斷并接受負面影響，還因為他們對當代人類社會的復(fù)雜性和嚴峻性體認不足，在他們身上集中而又突出體現(xiàn)了青年在由“自然的人”走向“社會的人”過程中與社會環(huán)境的沖突，體現(xiàn)了未來理想價值與現(xiàn)有價值形態(tài)之間的矛盾沖突，因此，合理引導新興媒體輿論良性發(fā)展，以關(guān)愛、對話、引導大學生面對新媒體的開放、自由，并激發(fā)他們以獨立思考和理性判斷來確認所接受信息的真?zhèn)?、美丑，表層意義及深層意義，讓他們在特定的社會環(huán)境和社會聯(lián)系系統(tǒng)中，通過與他人的接觸、互動、逐步認識自我，尋找到與社會的切合點，并在網(wǎng)絡(luò)等新興媒體互動中，充分地創(chuàng)造和展示自身的風采和價值，從而形成開放包容的價值體系，最終完成社會化的轉(zhuǎn)向。

從技術(shù)層面上講，面對新興媒體，青年學生無疑是父輩的老師，他們知道許多父輩不懂的東西。新的事物必然會帶來新的觀念，這種新的觀念在某種程度上會與父輩的經(jīng)驗相沖突，但大多不是根本矛盾的沖突。生活在新世紀的大學生，在思想開放、物質(zhì)優(yōu)越的社會環(huán)境中，他們中的絕大多數(shù)人關(guān)心社會，富有責任感和愛國精神，雖然他們沒有直接接受傳統(tǒng)知識分子“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的文化教育，但其深層的文化根底中仍浸染儒家文化的入世思想，并背靠著五四以來民主與科學的社會文化背景，他們積極參與社會文明構(gòu)建，充分展示出作為未來世界主力軍的風采。新興媒體的各種信息傳播，無疑打開了他們的視界，在“隨時、隨地、無限量、多角度”信息瀏覽中，充分了解世界和國情，因此，他們比父輩、祖輩在青年時了解世界的發(fā)展及變化要多得多，明白國家、民族在世界格局中的位置及優(yōu)勢，懂得時事、風俗、人情的變遷等，他們也深切地愛著國家、人民，但對不同的聲音及價值取向有著充分的思想準備，他們更容易接受共享價值體系，但并不排除社會主義核心價值體系，理性、包容的文化價值觀使他們更具個性。因此，面對新興媒體眾多而雜蕪的信息，他們并不是也不可能每一條都照單全收，而是在海量信息中篩選有價值的信息，在反應(yīng)敏捷的接受過程中，理性判斷、甄別是非，展示了他們對社會環(huán)境與社會文化獨立思考、選擇判斷的能力。他們懂得網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢在于互動，互動中誰也不是權(quán)威，誰的話語要引起人們的關(guān)注，都得以理服人，否則，在浩瀚的網(wǎng)絡(luò)星空中就會無人理睬。因此，在互動、參與的過程中，他們的社會參與意識與民主意識都得以不斷強化，一方面關(guān)注社會動態(tài)，關(guān)注民生問題，另一方面也始終在傾聽各種不同的乃至敵對的聲音，分辨其內(nèi)容的真?zhèn)?，表現(xiàn)出作為現(xiàn)代公民特有的素質(zhì)。因此，網(wǎng)絡(luò)時代的思想政治教育，首先要看到青年學生所具有的這一素質(zhì)，然后再“根據(jù)每個人的傳統(tǒng)和信仰，在充分尊重多元化的情況下，促使每個人將其思想和精神境界提高到普遍行為模式和在某種程度上超越自我的高度。”[2]

“每個人將其思想和精神境界提高到普遍行為模式”，只有在內(nèi)隱的文化觀念上充分的認同，才能在外顯的行為中踐行與之相適應(yīng)的社會責任，才能最后形成普遍行為模式。對每一個青年學生來說，愛國、愛家、睦鄰里、重人情是他們在文化觀念上的共同認同，即使在文化觀念趨向多元的新興媒體生活中，大多數(shù)人的行為處事仍是在愛國愛家的框架中，這是中國文化教育中形成的文化積淀，也是中國人特有的“行為模式”，為今天的思想政治教育奠定了堅實的基礎(chǔ)。因此，關(guān)注新媒體形勢下的大學生政治思想教育，首先教育者應(yīng)該轉(zhuǎn)變思維方式，將傳統(tǒng)的教化、灌輸、強調(diào)個人對社會的絕對服從和認同的政治功能化教育，轉(zhuǎn)化為價值傳播與文化認同，并從中充分地理解受教育者的主體性、獨立性，尊重其合理的選擇，耐心地詮釋他們價值困惑和生命體驗，引導他們在“共生存、共創(chuàng)造、共規(guī)范、共受用”[3]的價值選擇和價值導向系統(tǒng)中，突出社會主義核心價值，在面對新興媒體傳播的各種價值取向和煽情信息中，能夠理性地比較、分析、鑒別和選擇，最終實現(xiàn)獨立思考，獨立判斷。

在大學生的自我認知能力與網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)有著普遍提高的新媒體環(huán)境下，思想政治教育工作必須與時俱進，一方面要改變傳統(tǒng)的思想政治教育運行機制，另一方面提高思想政治教育工作的新媒體素養(yǎng)，不僅要使政治思想教育有效果，還要有一定的溫度。如果我們總是憤憤于部分青年的叛逆與沉淪，或者老是翻來覆去說一些大而無當?shù)目赵?，那樣的思想政治工作不但收不到任何效果，相反，會帶來對立或無視教師話語的存在。只有充分理解新媒體環(huán)境下的學生個體行為，充分尊重學生主體地位，關(guān)注其群體利益的訴求，從他們的利益訴求中分析其文化心態(tài)，及時有效地引導他們在人生各個關(guān)節(jié)點所遇到的困惑以及平時受網(wǎng)絡(luò)虛假信息影響的沖動，做到思想政治工作有的放矢，才能使思想政治教育達成對話，在對話中以正能量詮釋信息內(nèi)容，從而實現(xiàn)核心價值對他們思想的滲透。因此，利用新興媒體搭建平臺，了解學生、關(guān)注學生，熱愛學生，引導學生，是新媒體環(huán)境下大學生思想政治教育的必然選擇，只有在理解基礎(chǔ)上的引導，只有在平等交流中的對話，只有站在學生立場而又超越學生立場的交流，才能讓學生感受到教育的溫度，才能讓學生在這種教育中構(gòu)建健康的人生觀與價值觀。嘉格倫在《網(wǎng)絡(luò)教育——21世紀的教育革命》中說：“教育在這場變革中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。教育是一種進程。正是教育賦予信息以意義和內(nèi)涵。如果信息本身沒有意義，那么它就變得毫無用處。就像只有適當?shù)臏囟炔拍馨驯兂伤粯?，只有教育才能把信息轉(zhuǎn)化成為知識、理解和智慧。從這種意義上來講，教育就像一架織布機，能把千頭萬緒的信息最終編織成價值體系、自我尊嚴、自我價值、自由乃至人類文明?！盵4]

“信息最終編織成價值體系、自我尊嚴、自我價值、自由乃至人類文明”，不僅需要教育者在這場活動中充分認識理解學生，還要充分發(fā)揮主觀能動作用。新媒體的傳播優(yōu)勢是以即時性、交互性、共享性、海量性、個性化和社群化，內(nèi)容豐富，形式新穎，這些傳播特點，正好切合大學生在成長過程中的心理需求，大學生選用它，不僅在于它方便、快捷，容易使用，更在于它提供了一個與現(xiàn)實環(huán)境不同的虛擬社會，虛擬社會作為現(xiàn)實社會的另一種影像，并非虛無，它與現(xiàn)實社會緊密相連，只是它打破了現(xiàn)實社會交往中的時間空間要求，更加拓展了人們的社會交往范圍。數(shù)字化的特性使人可以自由地行走于任何地方，任意地發(fā)表言論，隨時隨地地選擇交往對象，無拘無束地傾吐心事而又不公開身份，這種虛擬的又是現(xiàn)實的網(wǎng)絡(luò)特點，不僅與大學生的心理發(fā)展特點相契合，也滿足了當代大學生好奇、善疑、易爭論的心理需要。喜歡展示自我，不愿意別人指手畫腳的他們，愿意在爭論和碰撞中形成自己的觀點，希望成為一個獨特的“我”，在這個網(wǎng)絡(luò)世界中，不僅促進了個性的張揚，同時也在一定程度上減輕了成長過程中的一些壓力，因此，網(wǎng)絡(luò)成為他們心理寄托與心理解救的最佳場所。但虛擬社會中的各種問題是需要人這個主體兼中介來完成或化解的，虛擬社會中目標達成是建立在有效互動與溝通上的，因此，了解虛擬社會的特性，關(guān)注特定心理階段的大學生，拉近虛擬社會與現(xiàn)實社會的距離，理解他們追求新異，渴望傾訴和交流的欲求，鼓動他們追求新知識的熱情，鑒賞他們的開闊視野，是思想政治教育的一個重要環(huán)節(jié)，引導他們不僅滿足于虛擬社會的交流與傾訴，成功與歡樂，更鼓勵他們在現(xiàn)實社會中建功立業(yè)，將在虛擬生存空間中引導、疏通、交流，用之激發(fā)積極因素，在現(xiàn)實社會中關(guān)注其成長與發(fā)展，遏制不良影響，雙管齊下，把思想教育落到實處。

新興媒體對大學生的影響是多層次、全方位的，新興媒體的全域傳播使思想政治教育環(huán)境變得越來越復(fù)雜，但只要我們思想政治教育工作者轉(zhuǎn)變觀念，以人為本，改變方法，參與其中，將學生視為朋友，把教育內(nèi)化為討論與對話，使學生在內(nèi)心深處真誠地接受教師所傳達的社會主義核心價值觀。僅此而言，新興媒體語境下的大學生思想政治教育，更需要思想政治教育工作者在思想上提升自己，加強馬克思主義核心價值體系修養(yǎng)，在技術(shù)方法和技術(shù)路線上下功夫，只有當每一個思想政治教育工作者都能熟練地使用新興媒體傳播先進文化觀念，遵循新興媒體的交流規(guī)律，就一定能將大學生思想政治教育工作做得更好。

[1]司馬云杰.文化價值論[M].西安:陜西人民出版社，2003.206.

[2]國際21世紀教育委員會.教育：財富蘊藏之中[M].北京:教育科學出版社，1998.4-5.

[3]徐德明，黃會健，陳曉.建構(gòu)進步人類共享的價值體系[J].浙江工業(yè)大學學報，2002，30，（3）.

[4]嘉格倫.網(wǎng)絡(luò)教育——21世紀的教育革命[M].北京:高等教育出版社，2000.7.