熊 標(biāo) 劉東浩

2013年，是毛澤東同志誕辰120周年的日子，也是理論界進一步推進毛澤東思想研究的重要契機。眾所周知，毛澤東不僅是一位偉大的政治家，軍事家和革命家，也是無產(chǎn)階級教育家，是我們黨的教育事業(yè)的奠基者和開拓者。蘇區(qū)時期不僅是毛澤東思想形成的重要階段，也是毛澤東對于職業(yè)教育思想進行理論架構(gòu)的關(guān)鍵時期。梳理和總結(jié)蘇區(qū)時期毛澤東職業(yè)教育思想，既是緬懷毛澤東同志的一種方式，也是深入研究毛澤東教育思想的重要途徑，對推動當(dāng)前職業(yè)教育事業(yè)無疑具有重要的意義。

一、蘇區(qū)時期毛澤東職業(yè)教育思想的形成

任何思想都是特定歷史階段的產(chǎn)物，蘇區(qū)時期毛澤東職業(yè)教育思想也不例外，它是毛澤東根據(jù)馬克思主義教育理論基本原理，立足蘇區(qū)豐富職業(yè)教育實踐，結(jié)合蘇區(qū)革命人才匱乏的實際而形成的理論成果。

（一）馬克思主義教育理論是毛澤東職業(yè)教育思想的理論源泉

在馬克思看來，資本主義教育是一種畸形教育，它加劇了體力勞動與腦力勞動的對立，造成了人的身心二元對立，表現(xiàn)在：智力上進化，道德上頹廢，體力上衰弱。與資本主義教育與生產(chǎn)勞動相分離不同，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中明確提出，“要把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來”[1]。馬克思認為，生產(chǎn)勞動和教育的結(jié)合既是改造現(xiàn)代社會的重要手段，也是無產(chǎn)階級教育原則。在《資本論》中進一步指出，這一原則的重要性：“從工廠制度中萌發(fā)出了未來教育的幼芽，未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”[2]。毛澤東認為馬克思的這一論斷，既切中中國現(xiàn)有教育的要害，又為中國革命教育事業(yè)指明了方向。因此，他由衷地贊賞并自覺地將其運用到蘇區(qū)職業(yè)教育實踐中，將其上升到蘇區(qū)教育總方針的高度并加以貫徹執(zhí)行。

（二）豐富的職業(yè)教育活動是毛澤東職業(yè)教育思想形成的實踐基礎(chǔ)

在中央蘇區(qū)，中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)蘇區(qū)人民創(chuàng)立了中華蘇維埃政權(quán)，這為包括職業(yè)教育活動在內(nèi)的各項革命事業(yè)創(chuàng)造了條件。當(dāng)時，蘇區(qū)職業(yè)教育活動主要有：第一，確定職業(yè)教育對象。在異常激烈的戰(zhàn)爭環(huán)境里，絕大多數(shù)青壯年男子都被動員參加了紅軍，從事軍事斗爭工作，青年女子是活躍在后方經(jīng)濟建設(shè)和各條戰(zhàn)線的重要力量，自然也成為蘇區(qū)職業(yè)教育的主要對象。據(jù)統(tǒng)計，“江西興國的長岡鄉(xiāng)，16歲至45歲的全部青年壯年男子407人中，出外當(dāng)紅軍做工作的320人；福建上杭的才溪鄉(xiāng)，全部青年壯年男子554人中，出外當(dāng)紅軍做工作的485人”[3]。這一現(xiàn)象反映了蘇區(qū)職業(yè)教育戰(zhàn)時性的特點。第二，科學(xué)設(shè)計課程。職業(yè)教育不僅根據(jù)各專業(yè)要求設(shè)立專門的技術(shù)課程，同時，還有各專業(yè)的公共課，主要有國語，算術(shù)、政治和藝術(shù)等課程。第三，興辦職業(yè)學(xué)校。在蘇區(qū)根據(jù)地，各級蘇維埃政府都很重視創(chuàng)辦職業(yè)學(xué)校。以湘贛省為例：1932年，湘贛省勞動婦女第一次代表大會通過的《社會文化與衛(wèi)生運動決議案》，作出了“開辦女子工廠、女子職業(yè)學(xué)校、半日學(xué)?！盵4]的決定。在湘贛省，蓮花縣赤色女子職業(yè)學(xué)校是辦得比較好的職業(yè)學(xué)校，該校制定了辦學(xué)宗旨“是要提高一般勞苦婦女的文化程度及使每個婦女都有相當(dāng)?shù)穆殬I(yè)”[5]。同時還規(guī)定學(xué)制2年，提出了以年齡，身體健康狀況和政治立場為內(nèi)容的入學(xué)條件，主要開設(shè)了縫紉、紡織，染色等三個專業(yè)。該職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)員，既有高度的政治覺悟，又有一定的職業(yè)技術(shù)。他們自發(fā)組織婦女慰勞隊，動員親屬家屬參加紅軍，優(yōu)待紅軍家屬，制作軍衣、軍鞋等?？傊?，職校培養(yǎng)的學(xué)員為革命事業(yè)做出了巨大貢獻。

（三）蘇區(qū)革命人才嚴重匱乏是毛澤東職業(yè)教育思想形成的現(xiàn)實依據(jù)

蘇區(qū)革命根據(jù)地大多是經(jīng)濟文化落后地區(qū)，且各個根據(jù)地都需要跟異常強大的敵人進行斗爭。這種斗爭是全方位的，既有軍事、政治斗爭，也有經(jīng)濟、文化斗爭。作為中華蘇維埃主席的毛澤東非常清楚，要想戰(zhàn)勝強大的敵人，取得革命成功，沒有數(shù)以萬計的革命人才是不可能實現(xiàn)的。要有人才，就必須先有教育，而擺在毛澤東面前的現(xiàn)實是蘇區(qū)遍地充斥著文盲。據(jù)閩浙贛邊界各地1923年的調(diào)查統(tǒng)計：“文盲占人口90%以上。其中，地處山區(qū)的閩西所轄江縣250萬人口，群眾是“扁擔(dān)跌落地，不知是個‘一’字。江西弋陽第八區(qū)第八鄉(xiāng)即樟樹墩，全鄉(xiāng)150戶，1400余人，只有兩個高小畢業(yè)生，其余都是文盲或半文盲”[6]。在這種情況下，連識字都是困難，更不要說有革命所需要的各種專門技術(shù)人才。與此同時，當(dāng)時殘存的封建教育制度也不可能培養(yǎng)出革命所需要的各類技術(shù)人才。面對人才匱乏的局面，毛澤東進行了大量職業(yè)教育理論探索和實踐活動，這在客觀上促進了毛澤東職業(yè)教育思想的形成。

二、蘇區(qū)時期毛澤東職業(yè)教育思想的主要內(nèi)容

毛澤東職業(yè)教育思想是一個非常豐富的體系，涉及到方方面面，就蘇區(qū)時期而言，主要包括以下三個方面：

（一）明確蘇區(qū)職業(yè)教育的科學(xué)地位

蘇區(qū)職業(yè)教育的地位是指該教育在整個蘇區(qū)革命事業(yè)中所處的位置。職業(yè)教育作為革命事業(yè)中不可或缺的重要組成部分，其地位是客觀的；既不能任意拔高，也不能貶低，而應(yīng)將其放在適當(dāng)?shù)奈恢蒙?。蘇區(qū)革命的歷史經(jīng)驗已經(jīng)證明：若能擺正職業(yè)教育的位置，它就能促進革命戰(zhàn)爭勝利；反之，就會給革命事業(yè)帶來損失。毛澤東所在的中央蘇區(qū)是我們黨獨立領(lǐng)導(dǎo)教育事業(yè)的始發(fā)地，在這里我們黨進行了大規(guī)模的職業(yè)教育實踐活動。但是由于缺乏經(jīng)驗，加之面臨極為嚴峻的戰(zhàn)爭環(huán)境，所以我們黨對于職業(yè)教育及其地位一直存在誤區(qū)。最為典型的觀點就是職業(yè)教育“無用論”或“取消論”，認為，革命戰(zhàn)爭時期一切服從戰(zhàn)爭，蘇維埃區(qū)域內(nèi)的職業(yè)教育工作應(yīng)該取消，學(xué)校應(yīng)該停辦，一切蘇維埃政府的文化教育經(jīng)費都應(yīng)該拿到戰(zhàn)爭上去。在毛澤東看來，這完全是一種純軍事化觀點，割裂了教育與革命戰(zhàn)爭的關(guān)系，實質(zhì)上就是否定職業(yè)教育的地位。他認為，文化教育“是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線”[7]。如果不發(fā)展文化教育，我們的經(jīng)濟、政治、軍事都要受到阻礙。1933年9月15日根據(jù)中央政府人民委員會第49次常委會的決定，毛澤東與項英、張國燾聯(lián)名發(fā)布了《關(guān)于教育工作》的第17號訓(xùn)令。訓(xùn)令指出：“文化教育在整個蘇維埃運動中占著極重要的位置，在目前粉碎敵人五次‘圍剿’的戰(zhàn)爭動員中是不可缺少的一個力量。加緊教育工作來提高廣大群眾的政治文化水平，啟發(fā)群眾的階級覺悟，并培養(yǎng)革命的新后代，應(yīng)成為目前我們最主要的戰(zhàn)斗任務(wù)之一”[8]。可見，毛澤東非常重視包括職業(yè)教育在內(nèi)的各項教育事業(yè)，充分肯定了教育的應(yīng)有地位。毛澤東對于職業(yè)教育與革命戰(zhàn)爭和根據(jù)地建設(shè)關(guān)系的精辟論述，對于我們今天認識和處理現(xiàn)代化建設(shè)與職業(yè)教育改革的關(guān)系，仍有借鑒意義。

（二）制定職業(yè)教育與勞動相結(jié)合的原則

職業(yè)教育與勞動相結(jié)合，是毛澤東職業(yè)教育思想的基本原則之一。毛澤東認為，任何教育本來是產(chǎn)生于人類勞動，只是在進入階級社會之后，教育才成為了統(tǒng)治階級的特權(quán)，教育才與廣大勞動者相分離。毛澤東主持的蘇區(qū)職業(yè)教育摒棄了舊有的教育理念，提出職業(yè)教育要走結(jié)合工農(nóng)實際，結(jié)合斗爭，結(jié)合勞動的新道路，從而使得蘇區(qū)職業(yè)教育獲得了豐富多彩的內(nèi)容，受到了勞苦大眾的歡迎和擁護。在毛澤東看來，通過教育與勞動相聯(lián)系，有利于沖破數(shù)千年以來勞動者不受教育、受教育者不勞動的成見；有利于消除腦力勞動與體力勞動對立的觀念；有利于培養(yǎng)體魄強健，有思想、能動手的革命新人。這一原則在蘇區(qū)職業(yè)教育實踐中得到了較好的貫徹執(zhí)行，當(dāng)時，職業(yè)教育、紅軍教育、干部教育、師范教育等都十分重視勞動教育，許多學(xué)校都是通過師生的勞動而建立起來的。1934年2月16日，中央政府頒布的《中華蘇維埃共和小學(xué)校制度暫行條例》中規(guī)定：“要消滅離開生產(chǎn)勞動的寄生蟲階級的教育，同時要用教育來提高生產(chǎn)勞動的知識和技術(shù)，使教育和勞動統(tǒng)一起來”[9]。教育與勞動相結(jié)合的原則，不僅使得毛澤東職業(yè)教育思想與以往教育與勞動相分離的剝削階級的職業(yè)教育思想?yún)^(qū)別開來，同時，在理論上豐富了毛澤東職業(yè)教育思想的內(nèi)涵。

（三）確立造就文明幸福之人的職業(yè)教育宗旨

任何教育活動都是有組織、有計劃和有目的的行為。換言之，在開展教育活動之前，人們對于要把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，已經(jīng)在頭腦中有了某種預(yù)期，這種預(yù)期就是我們所要達到的目標(biāo)或者奉行的宗旨。教育宗旨是開展各項教育活動的依據(jù)，是教育思想的一項重要內(nèi)容。在半殖民地半封建社會的中國，同時存有帝國主義的文化教育、封建的復(fù)古教育以及國民黨的三民主義教育。在他們教育體系里，職業(yè)教育是一種低級的教育形式，僅僅視為一種單純的技術(shù)教育和謀生手段，專屬于下層勞動者。他們發(fā)展職業(yè)教育的宗旨就是培養(yǎng)被剝削和奴役的體力勞動者，職業(yè)教育淪為階級統(tǒng)治的工具。在毛澤東看來，這種職業(yè)教育本質(zhì)上是束縛人和毒害人的奴化教育。蘇維埃政府的任務(wù)之一就是要發(fā)動廣大群眾抵制和廢除這些奴化教育，創(chuàng)建屬于人民自己的職業(yè)教育。人民自己的職業(yè)教育必然在本質(zhì)上有別于奴化教育，奴化教育的最根本特點在于它的工具化傾向，它是階級統(tǒng)治的一種工具。而人民自己的職業(yè)教育最大的特點在于它的價值傾向，始終以人的自我發(fā)展和完善為旨歸。雖然也肩負革命斗爭的任務(wù)，但革命斗爭作為人民解放的一種手段，最終也是為了人的自由全面發(fā)展，二者在本質(zhì)上是一致的。通過對奴化教育的揭露，根據(jù)馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展學(xué)說，1934年年1月，毛澤東在第二次全國蘇維埃代表大會的報告中，正式提出了蘇維埃文化教育的總方針，“在于以共產(chǎn)主義的精神來教育廣大的勞苦民眾，在于使文化教育為革命戰(zhàn)爭與階級斗爭服務(wù)，在于使教育與勞動聯(lián)系起來，在于使廣大中國民眾都成為享受文明幸福的人”[10]?？梢?，在毛澤東看來，職業(yè)教育不僅是勞苦大眾進行革命和階級斗爭的工具，也是實現(xiàn)自身精神解放的手段，其宗旨就是造就文明幸福之人。

三、蘇區(qū)時期毛澤東職業(yè)教育思想的啟示

（一）毛澤東對職業(yè)教育與革命戰(zhàn)爭關(guān)系的認識，有助于指導(dǎo)我們認識職業(yè)教育在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的地位

蘇區(qū)時期毛澤東對職業(yè)教育與革命戰(zhàn)爭關(guān)系的論述，對于我們今天認識職業(yè)教育在現(xiàn)代化事業(yè)中的地位無疑具有方法論借鑒意義。由于受“重學(xué)術(shù)，輕職業(yè)”傳統(tǒng)思想影響，人們一直對職業(yè)教育存有輕賤態(tài)度。在職業(yè)教育生源錄取上，我們一直遵循“先理論型學(xué)校，后職業(yè)學(xué)校”的原則，認為入讀職業(yè)學(xué)校的學(xué)生都是因?qū)W習(xí)成績差而被剩下的學(xué)生；其次，就業(yè)方面，很多用人單位對職業(yè)學(xué)校學(xué)生存有歧視，人為設(shè)置一些就業(yè)障礙；在教育經(jīng)費投入上，地方政府基本上堅持理論型學(xué)校投入優(yōu)先的原則，使得職業(yè)院校投入不足，發(fā)展滯后，很多職業(yè)學(xué)校不得不靠提高學(xué)生學(xué)費來維持運轉(zhuǎn)，反過來，高昂的學(xué)費又造成學(xué)生望而卻步的惡性循環(huán)。但凡種種現(xiàn)象都說明社會對職業(yè)教育地位的認識上存有偏頗。而社會主義現(xiàn)代化事業(yè)處在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展、新興職業(yè)不斷涌現(xiàn)的新時代，它不僅需要理論型人才的支撐，也需要靠大量精通現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)的專門人才來建設(shè)。如若只有理論型人才，沒有現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)教育，那么理論成果始終是無法變?yōu)楝F(xiàn)實，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化也只能淪為一句空話?，F(xiàn)代職業(yè)技術(shù)教育在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中是不可或缺的，職業(yè)教育的地位毋容置疑。這就要求必須加大職業(yè)教育經(jīng)費投入，改革不合理的生源錄取制度，進一步完善就業(yè)法律法規(guī)，消除就業(yè)歧視，多管齊下共同為職業(yè)教育健康發(fā)展?fàn)I造良好環(huán)境。

（二）毛澤東關(guān)于職業(yè)教育與勞動相結(jié)合的原則，有助于推進職業(yè)教育改革

蘇區(qū)時期，毛澤東主張職業(yè)教育的學(xué)生必須走出課堂，走出書本，走向?qū)嵺`，強調(diào)職業(yè)教育的實踐性，體現(xiàn)了理論聯(lián)系實際的馬克思主義教育原則。盡管當(dāng)時職業(yè)教育的種類有限，學(xué)生所從事的勞動基本上是農(nóng)業(yè)勞動、手工業(yè)勞動，但是其中卻蘊涵了職業(yè)教育與社會生產(chǎn)，社會現(xiàn)實相結(jié)合的思想，它有助于打破理論教學(xué)主導(dǎo)職業(yè)教育的舊思想。這就要求我們的職業(yè)教育必須把理論學(xué)習(xí)、書本學(xué)習(xí)與技術(shù)、能力培養(yǎng)結(jié)合起來，加大學(xué)生動手操作能力的培養(yǎng)。職業(yè)院校應(yīng)該強化與社會企業(yè)的聯(lián)合，加大實習(xí)在整個教學(xué)中的權(quán)重。另一方面，在教師隊伍引進和培養(yǎng)方面，要摒棄過去唯學(xué)歷論的傳統(tǒng)，注重教師的經(jīng)驗、技能。中國近代職業(yè)教育事業(yè)的奠基人黃炎培先生就非常重視教師的動手能力，強調(diào)指出，“凡職業(yè)學(xué)校欲聘專門教師，如不易得學(xué)校教授與經(jīng)驗并重者，毋寧聘用職業(yè)經(jīng)驗者，較之僅受學(xué)校教授者必差勝”[11]。只有從職業(yè)教育管理、師資力量建設(shè)等方面的改革入手，才能推動職業(yè)教育改革，才能培養(yǎng)出與社會相適應(yīng)的人才，才能把職業(yè)教育與其他類型的教育相區(qū)別，從而凸顯自身存在的獨特價值。

（三）毛澤東關(guān)于造就文明幸福之人的職業(yè)教育宗旨，有助于我們堅持正確的教育價值取向

蘇區(qū)時期，毛澤東認為職業(yè)教育不僅是培養(yǎng)革命人才的重要手段，也是人民群眾自我解放的武器。在毛澤東那里，職業(yè)教育不僅僅是一種技術(shù)教育或生存技能教育，讓受教育者獲得某種生存技能只是職業(yè)教育的目標(biāo)之一，而不是全部，也不是最終目標(biāo)。進行任何教育活動其最終目標(biāo)只能是人自身的發(fā)展和完善，用馬克思的話來說就是成為自由全面發(fā)展的人，而毛澤東則把它表述為造就文明幸福之人，職業(yè)教育也不例外。在這樣的教育價值指引下，受教育者不再只是技術(shù)化的產(chǎn)品。這就要求我們職業(yè)教育不僅包含專業(yè)技術(shù)教育，也必須包含公民道德教育和素質(zhì)教育。因為，我們社會需要的首先是一名公民，其次才是一名職業(yè)技術(shù)人員。由于職業(yè)教育自身的特殊性，職業(yè)學(xué)校的素質(zhì)教育課程要有靈活性和針對性：在課程內(nèi)容安排上，除一般素質(zhì)的基本要求外，應(yīng)注重于職業(yè)人文素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生誠信、合作、責(zé)任、敬業(yè)、創(chuàng)業(yè)等職業(yè)精神、職業(yè)道德、職業(yè)態(tài)度。其次，在教學(xué)方式上，由于職業(yè)教育年限短且實踐環(huán)節(jié)多，應(yīng)該盡可能將人文素質(zhì)教育滲透于技能實訓(xùn)中。只有這樣，職業(yè)教育才能造就文明幸福的職業(yè)技術(shù)人才。

總之，盡管蘇區(qū)時期毛澤東職業(yè)教育思想形成于血雨腥風(fēng)的革命戰(zhàn)爭環(huán)境，但其思想光芒卻絲毫不減，至今仍能具有重要的現(xiàn)實意義。梳理和總結(jié)這一寶貴的思想財富，有助于指導(dǎo)新時期職業(yè)教育的健康良性發(fā)展。

[1]馬克思恩格斯選集：第 1卷[M].北京：人民出版社，1995：294.

[2]馬克思恩格斯選集：第 2卷[M].北京：人民出版社，1995：212.

[3][6][10]李國強.中央蘇區(qū)教育史[M].南昌：江西教育出版社，2001：141，5，19.

[4][5]江西省婦女聯(lián)合會，江西省檔案館選編.江西蘇區(qū)婦女運動史料選編[G].南昌：江西人民出版社，1982：238，354.

[7]毛澤東選集：第 2 卷[M].北京：人民出版社，1991：708.

[8]詹小平等編.毛澤東中央蘇區(qū)教育實踐與教育思想概論[M].湘潭大學(xué)出版社，2011：115-116.

[9]江西省教育學(xué)會編.蘇區(qū)教育資料選編[G].南昌：江西人民出版社，1981：97.

[11]田正平.中國教育家評傳[M].上海教育出版社，1989：651.