◆王彬力 祝 葵

(北京林業(yè)大學外語學院)

節(jié)約型社會是一種全新的社會發(fā)展模式。通過節(jié)約型社會的建設，社會發(fā)展能夠擺脫資源缺乏的困境，從而達到可持續(xù)發(fā)展。因此，節(jié)約型社會的建設對于任何一個國家來說都是極其重要的，尤其是對于正處在社會主義初級階段的中國。眾所周知，日本節(jié)約型社會的建設領先于全世界，并且已經(jīng)取得了巨大的成果。究其原因，最先想到的是日本在節(jié)約資源方面制定了健全的法律和政策，規(guī)范了國民的行為指明了節(jié)約的具體方向。但最重要的原因在于國民節(jié)約習慣的養(yǎng)成。

日本人節(jié)約習慣的養(yǎng)成有著許多的原因，比如資源不足的國情、文化傳統(tǒng)、節(jié)約教育、節(jié)約意識的宣傳，等等。本文重點強調(diào)的是日本人節(jié)約習慣的養(yǎng)成與學校教育密切相關。養(yǎng)成好的習慣需要花費很長的時間，因此日本從小孩子的教育著手培養(yǎng)國民的節(jié)約習慣。具體的實施便是從幼兒園開始通過學校教育教導孩子們節(jié)約的重要性。接下來將分析日本是怎樣通過學校教育來培養(yǎng)國民的節(jié)約習慣。并且探討在學校教育方面中國可以向日本進行哪些借鑒。

一、學校提供午餐

在日本，學校會為學生提供午餐，并且利用這個機會培養(yǎng)孩子們的節(jié)約習慣。學校供給午餐這一政策是在以義務教育為本的學校里施行的。食物的分配由學生們自己動手進行，班里的學生輪流負責給其他人分配食物。食物全部分配完畢后，同學們再一起開始吃午飯。在這時，老師們通常會教給學生一些有關節(jié)約的道理。比如“如果盤子里剩下了食物，那么就是不尊重做飯的工人和分配食物的同學”又或者是“不要把食物剩下，一定要全部吃完”。老師教導學生不可以浪費食物，也就是說要求學生們把自己的食物吃完。由此可見，對于不浪費食物這一節(jié)約習慣的養(yǎng)成來說，學校教育起到了很大的作用。

與書本上傳授的知識不同，學校免費提供午餐其實是一種通過實踐傳授知識的教學方法。在提供午餐的同時老師們把節(jié)約食物的必要性教給孩子們，再由孩子們進行親身體驗。這樣不僅能夠讓孩子們切實地感受到節(jié)約食物的必要性，還能夠慢慢養(yǎng)成他們節(jié)約食物的好習慣。在中國，雖然義務教育已經(jīng)普及了，但是并沒有學校免費提供午餐這一規(guī)定。這一現(xiàn)狀反映出，我國的學校教育忽視了實踐教學的重要性，沒能讓孩子們親身體驗節(jié)約的必要性。因此，為了達到通過實踐來培養(yǎng)學生節(jié)約習慣的目的，我國的學校教育可以借鑒日本學校免費為學生提供午餐這一政策，以此來培養(yǎng)中國人節(jié)約食物的好習慣。

二、學科教育

以日本高年級社會課的學習內(nèi)容為例，對日本在學科方面的節(jié)約教育進行一下詳細說明。社會課在日本的學校中開設之后，便規(guī)定在五年級的時候展開資源方面的學習。在第一次修訂的教科書中，必須要教給學生的知識是“如果資源不斷地被利用，那么恐怕會出現(xiàn)資源浪費甚至是資源枯竭的現(xiàn)象”。在第五次修訂的教科書中五年級的目標又增加了一條，那便是“加深學生們對于環(huán)境保護以及資源的有效利用的關心”。在社會課中加入與資源相關的學習內(nèi)容，從而使學生們了解資源不足的現(xiàn)狀以及節(jié)約資源的重要性。因此，日本在學科方面的教育起著教給學生們必要的節(jié)約知識的作用，并且以節(jié)約習慣的養(yǎng)成為最終目標。

日本在學科方面的教育可以說是一種通過書本向?qū)W生們傳達節(jié)約知識的教學方法。通過書本學生們能夠?qū)W習到自己國家的資源現(xiàn)狀以及節(jié)約的必要性，也就是從理論上引導學生自覺地進行節(jié)約活動。中國也已經(jīng)在一些學科中加入有關資源現(xiàn)狀和節(jié)約的理論知識，但是教材中提及的知識并不全面也不夠透徹。因此，在學科的教育方面中國應該向日本學習，把資源節(jié)約作為一個重要的知識點加入教材并且制定明確的教學計劃。

三、道德教育

對于良好生活習慣的養(yǎng)成來說，日本學校中的道德教育起著指導作用。在日本的學習指導要領中，第三章的第三條要求學生“在低年級的時候養(yǎng)成基本的生活習慣”。在中學的指導要領中，道德方面的指導內(nèi)容提出了“要了解并且掌握日常生活中良好的生活習慣”。日本的學習指導要領中所提到的“基本生活習慣”和“良好的生活習慣”包含了節(jié)約這一習慣，可以說節(jié)約習慣的養(yǎng)成也是道德教育的一個重要內(nèi)容。在日本，學校的道德教育會通過所有的教育活動來進行貫徹，在各個學科以及一些特別活動方面也會適應各自的特性來進行適當?shù)闹笇?。也就是說，日本學生在學校受到的道德教育是既全面又豐富的。

日本學校中展開的道德教育能夠更好地培養(yǎng)學生們的節(jié)約習慣。中國在教育方面一直十分重視學生的道德修養(yǎng)，因此專門設立了“思想道德”這門課程，即通過一門課程來進行道德教育。中國道德教育的關注點在于對社會來說作為一個公民應該持有的道德，然而卻忽視了節(jié)約這種自我生活習慣的重要性。其次，中國的道德教育局限于“思想道德”這門課程，幾乎沒有與其他的教育活動相結(jié)合，學生難以接受到全面的道德教育。因此，中國的道德教育應該向日本借鑒的地方在于，把良好的生活習慣的培養(yǎng)特別是節(jié)約習慣的培養(yǎng)作為道德教育的一個關注點。并且，應當像日本一樣通過各種教育活動來全面地貫徹道德教育。

綜上所述，日本人節(jié)約習慣的培養(yǎng)與日本的學校教育密不可分。本文從學校提供午餐、學科教育、道德教育三個方面來分析日本是怎樣通過學校教育來培養(yǎng)國民的節(jié)約習慣。日本的學校教育不僅注重理論和思想方面的教育同時也重視實踐，并且通過各種各樣的教育形式來培養(yǎng)國民的節(jié)約習慣。由此可知，學校教育對國民節(jié)約習慣的養(yǎng)成來說是非常重要的。對于中國來說想要更好更快地建設節(jié)約型社會，首先要做的就是培養(yǎng)中國國民的節(jié)約習慣。我們應該通過借鑒日本的優(yōu)秀經(jīng)驗來完善我國的學校教育，使學校教育在培養(yǎng)國民節(jié)約習慣方面最大限度地發(fā)揮自己的作用。

［1］加藤秀俊.日本の環(huán)境教育［M］.河合出版，1991.

［2］安澤順一郎.道徳の解説と展開［M］.教育開発研究所，1989.

［3］神保信一.新舊學習指導要領の対比と考察―中學校道徳［M］.明治図書出版株式會社，1989.