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        智慧地經(jīng)營課堂

        2013-08-15 00:49:31
        中學(xué)語文 2013年30期
        關(guān)鍵詞:魯迅文本思想

        王 敏

        多年的教學(xué)實踐使我深深明白,靠一本教材,一本參考書和一疊卷子打天下的課堂是平庸的教書匠的課堂;用智慧去經(jīng)營、走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心,活在學(xué)生精神發(fā)育的世界里,才是一個優(yōu)秀的語文教師的精彩課堂。

        這樣的課堂是靈動的想象、飛揚(yáng)的激情、創(chuàng)意的碰撞,無論是沉思的靜默還是紛爭的激昂,每一個生命的個體都能在這樣的課堂里綻放出美麗的光彩,從而匯成漫天的璀璨。

        一、打破舊模式,提倡“新概念”

        我認(rèn)為,首先,語文教師不應(yīng)把語文教材看成是一種死的文本,而應(yīng)將其看作是師生共同探討、開發(fā)的學(xué)習(xí)資源。語文教學(xué)過程是在教師指導(dǎo)下,學(xué)生積極參與的學(xué)習(xí)活動過程。學(xué)生與課程文本應(yīng)是一種互動關(guān)系,而不是被動接受的關(guān)系,這是對視教科書為圣經(jīng)的課程制度的挑戰(zhàn)。

        其次,語文教師應(yīng)切實樹立學(xué)生主體觀念,學(xué)生有無進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒有效益的唯一指標(biāo),把自己放在與學(xué)生平等對話的位置,心中有學(xué)生的課堂,才是有溫度的課堂、有思想的課堂、有分量的課堂、有個性的課堂,才是活的課堂。

        第三,教學(xué)內(nèi)容應(yīng)能吸引學(xué)生的興趣愛好,求知欲,探究欲,支離破碎的分析不講,學(xué)生已懂的不講,學(xué)生自己能講的不講,重點(diǎn)挖掘語文隱含的語文學(xué)習(xí)價值,凸顯文本的語文核心價值。比如要確定魯迅的《拿來主義》這篇課文的核心教學(xué)價值,首先就應(yīng)考察為什么要學(xué)《拿來主義》。是因為“拿來”的思想深刻嗎?是“理性對待外來文化”的觀點(diǎn)具有獨(dú)創(chuàng)性嗎?是今天我們還缺乏開放的心態(tài)嗎?不是。其實魯迅的《拿來主義》寫于20世紀(jì)30年代,其“拿來”的思想,并沒有超越其前輩魏源、林則徐等人“師夷之長技以制夷”、蔡元培的“兼容并包”主張和“洋務(wù)運(yùn)動”的實踐;甚至論述如何對待外來文化的問題早在李斯的《諫逐客書》里,趙武靈王的“胡服騎射”政策里,已經(jīng)基本上說清楚、論明白了。再退一步說,如果我們的確要學(xué)習(xí)這樣的思想,到政治課、歷史課上去學(xué)習(xí)也許更好,為什么非要通過語文課來學(xué)習(xí)呢?許多人喜歡魯迅的這篇文章,更主要的不是因其思想深刻,而是因為他的“表達(dá)方式”與眾不同,在這篇文章中,大家看到的是作為文學(xué)家的魯迅——更精確一點(diǎn)說,是雜文味的魯迅。因此“形象說理”“個性表達(dá)”才是《拿來主義》主要的語文價值。

        再如史鐵生的《我與地壇》一文,如果把教學(xué)價值確定為“我”與命運(yùn)的抗?fàn)?,對母愛的懺悔等結(jié)論的理解,這當(dāng)然也無大錯,但是用一句話就能說明白的道理,為什么需要花許多時間來完成呢?如果把文章價值定位于“精神家園”與“我”的關(guān)系,則失之空泛,缺乏具體的依據(jù)。因此,如果細(xì)讀文章,會發(fā)現(xiàn)我對“地壇”的描寫明顯選擇了三個時間段,這三個時間段中,“我”的處境不同、心態(tài)不同,對生命理解的境界也不同,“我”眼中的地壇的景色也不同——“我”觀察到的對象、色彩、意義,很多都是隨著我的心情而變化著,前面多是衰敗的、頹唐的、無意義的,后面多是鮮活的、積極的、有意義的。也就是說“作者的眼中之景,乃心中之景”。于是,本文的教學(xué)思路是否可以這樣來設(shè)計:讓學(xué)生對比三個階段中作者的心境與其眼中景物色彩的關(guān)系,明白我國古代文論中重要的“境由心生”的美學(xué)主張。而這樣的一篇文章的學(xué)習(xí),就可以歸納為閱讀同類文章——借景抒情散文的基本圖式,并遷移到對其它同類文章的閱讀理解當(dāng)中。教《過秦論》,主要目的并不是為了讓學(xué)生弄懂秦亡的原因,而是文章的邏輯關(guān)系和表達(dá)氣勢。由此看來,備課時確定文本的“語文核心價值”,教學(xué)中凸顯其語文價值,從而提高語文課堂的效率。

        二、重視誦讀,強(qiáng)調(diào)聽說

        思考并實踐如何構(gòu)建一種回歸生活教育的生活課堂,讓學(xué)生有身心發(fā)展的更大空間,是我對高效課堂的又一理解。我始終把學(xué)生有進(jìn)步或有發(fā)展當(dāng)作高效教學(xué)的唯一指標(biāo),積極引領(lǐng)著他們?nèi)ソ佑|外部那異彩紛呈的世界,了解他們賴以生存的環(huán)境和社會,引導(dǎo)他們主動地思考探究,從而經(jīng)營一種開放而有活力的生活課堂。

        在課堂誦讀與聽說能力的培養(yǎng)方面,我非常重視引導(dǎo)學(xué)生誦讀、美讀與泛讀,回歸語文教學(xué)規(guī)律,努力開創(chuàng)高效率的語文教學(xué)新局面,我有意識地以課堂為主戰(zhàn)場展開多角度的訓(xùn)練,對優(yōu)美的詩歌散文大聲朗誦之,對引人入勝的小說戲劇形象描述之,對思維邏輯性強(qiáng)的議論文條分縷析之,對層次條理清楚的說明文列點(diǎn)歸納之,日日訓(xùn)練,天天講壇,創(chuàng)設(shè)良好的語場,使學(xué)生克服思想、心理的障礙,每課一人,輪流登臺,內(nèi)容自由廣泛,形式靈活多樣,極受學(xué)生歡迎,長期鍛煉,很多學(xué)生都可以出口成章,學(xué)生能在一種濃厚的語文氣氛中快樂有趣地訓(xùn)練口語表達(dá)的技能技巧。

        學(xué)生是課堂上的主人。我發(fā)動全班同學(xué),開設(shè)班級“百家講壇”,人人輪流上講臺,講身邊人,評國家事,抒內(nèi)心情。我先后以 “向你推薦一本書”“我的最美一篇文”“我最崇拜的一個人”“小某說事”為序列,組織學(xué)生進(jìn)行演講,學(xué)生應(yīng)該有的口頭能力與個性素質(zhì),在生動的語文課上得到提高,同時在思想的碰撞中更懂得該以什么樣的心態(tài)和姿態(tài)去面對人生。

        三、提倡探究,培養(yǎng)美感

        語文教學(xué)應(yīng)重視文學(xué)欣賞,把目光投向美的文字之中,讓文學(xué)欣賞成為枯燥沉悶的課堂氣氛中的一道鮮亮的風(fēng)景。中學(xué)課本中薈萃了古今中外的名篇佳作,展現(xiàn)的是一個充盈著美的世界:魯迅筆下的童年天堂百草園,老舍勾勒的古樸典雅的濟(jì)南冬景園,朱自清如癡如醉的春風(fēng)春雨和淡雅綿長的荷塘月色等;優(yōu)秀作品所塑造的典型人物更是栩栩如生浮雕般的矗立在面前,如竇娥、林沖、王熙鳳、孔乙己、祥林嫂、周樸園、別里科夫、桑地亞哥;那一首首字字珠璣的唐詩宋詞元曲以及朗朗上口的古典名篇散文,都是對學(xué)生進(jìn)行文學(xué)欣賞指導(dǎo)的絕好的審美對象。語文教學(xué)對美的文學(xué)作品進(jìn)行審美體味必須充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,引導(dǎo)學(xué)生積極去探究,主動去心領(lǐng)神會。教師或深情并茂地朗讀,或繪聲繪色地描繪,或充滿激情地剖析,或循循善誘地啟發(fā),或創(chuàng)設(shè)情境地品味,目的是使學(xué)生進(jìn)入角色,進(jìn)入情境,進(jìn)入一個心旌搖蕩的世界,從而得到妙不可言的審美享受和“潤物細(xì)無聲”的情思熏陶。

        高效課堂的關(guān)鍵詞是思考:思考文本的思想內(nèi)涵和語言精華,思考學(xué)生的讀寫現(xiàn)狀和心理需求,思考詩意的課堂教學(xué)立意和方法,思考與學(xué)生、文本對話的途徑,思考如何把文字孕育為激揚(yáng)生命活力的音符……思考使我思想拒絕平庸,使教學(xué)中那些可遇不可求的靈感頻頻造訪,思考使我的課堂生機(jī)勃勃。蘇霍姆林斯基說:“我一千次地確信,如果沒有一條富有詩意的感情和審美的清泉,就不可能有學(xué)生全面的智力發(fā)展?!弊寕ゴ蟮恼Z言文字在我智慧的課堂中轉(zhuǎn)化為一股股富有詩情畫意的永不枯竭的清泉。

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