康 叢

（西南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400715）

中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立至大革命時期， 廣東海陸豐地區(qū)的農(nóng)民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下， 在“農(nóng)民運動大王”——彭湃的親自指揮和組織下，開展了轟轟烈烈的大規(guī)模的農(nóng)民運動， 建立了由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的最早的革命根據(jù)地和“中國第一個蘇維埃政權(quán)”——海陸豐蘇維埃政府。 處于幼年時期的中共在初創(chuàng)農(nóng)民事業(yè)時， 對農(nóng)民進行有效的政治動員和政治宣傳是取得這一優(yōu)異成果的重要原因。 認真研究中共創(chuàng)立至大革命時期海陸豐地區(qū)的農(nóng)民宣傳活動， 對于新時期黨的宣傳工作以及新農(nóng)村建設(shè)具有重要借鑒意義。

一、海陸豐地區(qū)農(nóng)民宣傳的方式方法

在黨的創(chuàng)立至大革命時期， 根據(jù)斗爭形勢的需要，海陸豐地區(qū)農(nóng)民在黨和農(nóng)民領(lǐng)袖的領(lǐng)導(dǎo)下，采取了靈活多樣的方式方法開展宣傳工作。

1.直接深入群眾講演

在早期農(nóng)民運動領(lǐng)袖走向農(nóng)村的過程中， 農(nóng)民表現(xiàn)的并不是那么積極主動，甚至有抵觸心理。為了拉近與農(nóng)民的距離，減少農(nóng)民的戒備心理，直接深入群眾貼近農(nóng)民實際并從其切身利益出發(fā)的演講就成了一個重要手段。 1922 年6 月，準備從事農(nóng)民運動的彭湃只身前往農(nóng)村，深入群眾，選擇了農(nóng)民往來的必經(jīng)之地赤山、赤岸、河口等作為宣傳點，當農(nóng)民圍攏來的時候向農(nóng)民講解他們所受的苦以及地主對他們的壓迫，深得農(nóng)民喜愛?！耙贿B半個月，每天都聽彭湃演講的農(nóng)民由十多人增至三、四十人。 ”[1](P38)1923年成立的海陸豐總農(nóng)會，設(shè)立有宣傳部，宣傳部“有定期講演，由各鄉(xiāng)訂日期，宣傳部派人前往宣傳”[1](P54)， 定期演講和臨時演講是比較重要的演講宣傳方法，在這種方式的調(diào)動下，“各鄉(xiāng)來請求宣傳者甚重，有應(yīng)接不暇之勢”[2](P124)。直接深入群眾演講的宣傳方式及宣傳策略，能夠及時地動員農(nóng)村的勞苦大眾，并將革命形勢與黨的方針政策宣傳到海陸豐農(nóng)民中去，提高他們的認識，啟發(fā)農(nóng)民的思想覺悟，調(diào)動了農(nóng)民參加革命斗爭的積極性。

2.運用歌謠、戲劇開展宣傳

編歌謠、 演戲劇等形式是海陸豐宣傳工作必不可少的一部分。 歌謠學(xué)起來簡單，且易于傳唱。 演戲劇是與農(nóng)民群眾的日常生產(chǎn)生活密不可分的， 其形象生動，農(nóng)民群眾也樂意參加。被壓迫的農(nóng)民階級渴望得到解放，歌謠《無道理》《田仔罵田公》《山歌一唱鬧嚷嚷》《鏟除迷信》[1](P55)等革命歌曲都是當時流行的民歌。海陸豐總農(nóng)會宣傳部組織村童學(xué)唱民歌，民歌在當時傳遍海陸豐地區(qū)。 當時的歌曲主要反映農(nóng)民身受的痛苦，揭露地主階級壓迫，同時也為農(nóng)民勾畫未來的美好，具有極大的鼓動性。海陸豐總農(nóng)會宣傳部下設(shè)白話劇團，創(chuàng)作革命話劇，宣傳革命思想。1923 年3 月3 日，海豐縣舉行“新年同樂會”，話劇團演出話劇《二斗租》，反映了“貧農(nóng)受田主壓迫剝削受盡欺辱和凌辱的悲慘遭遇， 反映了廣大農(nóng)民的痛苦生活”， 這樣的演出“激發(fā)了農(nóng)民的階級覺悟”，[1](P58)顯示了極大的感染力和號召力。

3.通過標語、口號開展宣傳

根據(jù)形勢和斗爭的需要，召開群眾大會，舉行游行示威，通過標語口號，吸引農(nóng)民群眾參加，起到宣傳發(fā)動作用，造成良好的革命聲勢，震懾反動勢力。1923 年3 月，海陸豐總農(nóng)會六千多農(nóng)民參加游行示威， 要求釋放無罪農(nóng)民，“當余坤等六位農(nóng)友從監(jiān)獄出來時，群眾情緒高漲到極點，六千農(nóng)民高呼：‘農(nóng)民萬歲！ 打倒地主！ 整個海豐城都震動起來’”。[1](P62)為了擴大農(nóng)會的影響力， 中共領(lǐng)導(dǎo)人還注意結(jié)合重大紀念日舉行大規(guī)模的紀念活動。 1923 年5 月1 日，海陸豐舉行國際勞動節(jié)紀念大會， 參加大會人數(shù)達到八千多人，在這一天農(nóng)民群眾舉行盛大游行，游行“旗子上面寫著‘反對國際資本主義’、‘打到軍閥’、‘赤化’、‘反對升租吊田’、‘反對三下蓋’、‘反對伙頭雞’等大字標語”[1](P65)。 1925 年7 月，海陸豐舉行“七五”農(nóng)潮一周年紀念大會，到會的農(nóng)民群眾達到七萬多人，“為海豐恒古未有的大會”[1](P117)。這些群眾大會及游行示威中的標語口號， 在很大程度上激勵了農(nóng)民群眾的革命熱情， 并適時的打擊了地主階級的氣焰。

4.發(fā)揮報刊宣傳教育功能

報紙刊物是傳播進步思想和宣傳黨的方針政策的重要陣地。 1921 年，以彭湃為代表的海陸豐的社會主義者，“從教育入手”創(chuàng)辦《新海豐》，在上面發(fā)表的《告同胞》一文，號召“我們趕快覺悟！ 我們趕快結(jié)合！我們趕快進行！”，激勵廣大工農(nóng)階級行動起來推翻三座大山壓迫。1925 年，東征軍占領(lǐng)海豐后，接收了原是軍閥陳炯明把持的海豐唯一的日報——《陸安日刊》轉(zhuǎn)由海豐縣黨部主辦，并把它作為宣傳革命的報紙。 在《陸安日刊》上經(jīng)常出版各種“專號”，“僅五月上旬就有‘五一勞動節(jié)專號’、‘五四紀念專號’、‘五五紀念馬克思誕辰及中山就任大總統(tǒng)四周年專號’、‘五七國恥紀念專號’等等”[1](P114-115)。這些報刊事實上成為海陸豐一個非常重要的革命宣傳陣地，它們“對海陸豐工農(nóng)運動的恢復(fù)和發(fā)展起了積極的作用”[1](P115)。

5.利用農(nóng)民學(xué)校培訓(xùn)農(nóng)民和干部

海陸豐農(nóng)村地區(qū)，在農(nóng)民運動之前，教育是非常落后的，農(nóng)民的命運觀念十分強烈，他們對于自身遭受的苦難一貫以為是命中注定的。 為了使農(nóng)民起來參加反封建的斗爭， 讓農(nóng)民相信他們是有力量來爭取自身解放，就必須對其進行教育啟發(fā)他們的覺悟。1921 年，彭湃就任海豐縣勸學(xué)所長，大力整頓教育，發(fā)展鄉(xiāng)村教育，創(chuàng)辦兩所女子學(xué)校，入學(xué)的女生達一百多人。[1](P28)海陸豐農(nóng)會成立之后興辦“農(nóng)民教育”即辦農(nóng)民學(xué)校。 在農(nóng)民學(xué)校農(nóng)民可以學(xué)到珠算、寫信、記數(shù)等內(nèi)容，這可以幫助農(nóng)民抵制官紳對農(nóng)民的欺壓和恐嚇，并且農(nóng)民在這樣的學(xué)校學(xué)習(xí)不用交錢，農(nóng)民只需利用農(nóng)閑時間在學(xué)田勞動來支付。 這在很大程度上消除了農(nóng)民對于接受教育的顧慮，“方法實行之后不到一月，而農(nóng)民學(xué)校之成立者十余校，夜校也有數(shù)間……自是與教育絕緣的農(nóng)村兒童， 有五百余人得如學(xué)校讀書了”[2](P125)。

隨著農(nóng)民運動規(guī)模的日漸發(fā)展擴大， 農(nóng)民干部和人才的缺乏日益束縛海陸豐地區(qū)農(nóng)民運動的發(fā)展。彭湃作為農(nóng)民運動的先驅(qū)，較早認識到要推動運動發(fā)展， 就必須要培養(yǎng)懂農(nóng)民運動理論的干部來指導(dǎo)農(nóng)民運動。 彭湃感嘆道：“天下無難事， 只怕少同志！ 此間同志太少！ ”[2](P54)為此，1925 年4 月，在海豐縣城開辦農(nóng)民運動講習(xí)所， 培養(yǎng)海陸豐地區(qū)的農(nóng)民運動干部， 招收男女學(xué)生四十余名。 與農(nóng)民學(xué)校相比，農(nóng)民運動講習(xí)所更加強調(diào)專業(yè)理論的學(xué)習(xí)，農(nóng)講所的主要目的就是“訓(xùn)練一般能領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村革命的人才出來，對農(nóng)民問題有深刻的認識，詳細的研究，正確解決的辦法，更鍛煉著有農(nóng)運的決心”[3](P119)。 農(nóng)民運動講習(xí)所培養(yǎng)出來的農(nóng)民干部， 在農(nóng)民運動中起著核心作用。

二、海陸豐地區(qū)農(nóng)運宣傳的主要內(nèi)容及成效

宣傳工作與海陸豐地區(qū)當時的政治、 經(jīng)濟、軍事、文化斗爭有著密切聯(lián)系，當時的反帝反封建革命任務(wù)決定了宣傳的主要內(nèi)容是為現(xiàn)實的政治斗爭服務(wù)的。概括的講，對農(nóng)民進行教育、喚起民眾覺醒，宣傳黨的方針政策、 讓民眾組織起來反帝反封建等是貫穿于這一時期海陸豐農(nóng)民運動的一條主線。

1.加強農(nóng)民教育，喚起農(nóng)民思想覺醒

農(nóng)民問題是國民革命的中心問題， 農(nóng)民是國民革命的主力軍， 但是農(nóng)民的主力軍地位及主力軍意識并不是自身能夠自覺覺察到的。 對農(nóng)民進行思想教育的目的就是要使農(nóng)民認識到封建思想的腐朽與落后性，認識到自身力量的偉大，讓他們摒棄封建文化的愚昧性與奴役性。因此，對農(nóng)民進行思想政治教育，啟發(fā)農(nóng)民的思想覺悟，就成為海陸豐地區(qū)農(nóng)運宣傳的重要內(nèi)容， 這也是發(fā)動農(nóng)民進行革命斗爭所需要解決的首要問題。

首先，從農(nóng)民的切身利益出發(fā)，使其認識到農(nóng)民因地主階級的壓迫所遭受的痛苦并不是與生俱來的，而是鄉(xiāng)村的封建勢力及剝削制度所致。 “一切鼓動和宣傳，當以農(nóng)民實際生活痛苦為出發(fā)點，切忌廣泛的宣傳及機械式講義式的訓(xùn)話。 ”[4](P71)在與農(nóng)民交談中直接指出“地主便是欠你們的大帳者，他年年閑逸無做工”，而農(nóng)民卻耕田交租無償奉出自己的勞動果實，這“實在是不平”，[2](P113)這就很直白的指出地主階級的罪惡。 其次，在前一基礎(chǔ)上，當農(nóng)民認識到所受到的不平等待遇時， 適時引導(dǎo)農(nóng)民團結(jié)起來組織農(nóng)會。但在發(fā)動農(nóng)民入農(nóng)會的問題上，因農(nóng)民在思想上都持一種觀望態(tài)度，相互推諉，這時就要用通俗易懂的道理來宣傳：“加入農(nóng)會，即是聯(lián)合的過河，手握手的進行，如一個跌下河去，就手握手的接起來，所以農(nóng)會是互助扶助，親如兄弟的機關(guān)。 ”[2](P118)用這種生動形象的語言喚醒農(nóng)民的意識， 提高農(nóng)民的思想覺悟，以達到自愿入會的效果。 最后，在農(nóng)民運動過程中，號召農(nóng)民團結(jié)起來抗擊頑固的封建統(tǒng)治根基，“大家應(yīng)該自今日起，更加團結(jié)，加緊擴大我們的勢力。 ”[1](P63)使農(nóng)民認識到，必須依靠自己的力量、團結(jié)的力量，才能去爭取斗爭的勝利。因此結(jié)合當時的革命任務(wù)，適時調(diào)整宣傳方式、內(nèi)容，一步步解放農(nóng)民的思想，喚起農(nóng)民覺醒，為以后的革命斗爭奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。

2.圍繞中心任務(wù)，宣傳黨的方針政策

中共創(chuàng)立至大革命時期主要是圍繞反帝反封建制定方針政策。海陸豐地區(qū)農(nóng)民深受壓迫，長期遭受地主階級、 封建軍閥以及與其勾結(jié)的帝國主義的壓迫， 在政治經(jīng)濟文化上毫無權(quán)益。 內(nèi)部封建土地制度、 外部帝國主義與封建軍閥勾結(jié)混戰(zhàn)是農(nóng)民一切罪惡的根源，必須號召農(nóng)民起來反抗他們。在動員農(nóng)民時“尤其要指明農(nóng)民與政治的關(guān)系”[5](P206)。

首先，揭露地主剝削，打倒土豪劣紳。 毛澤東指出：“宗法封建性的土豪劣紳，不法地主階級，是幾千年專制政治的基礎(chǔ)，帝國主義、軍閥、貪官污吏的墻腳。打翻這個封建勢力，乃是國民革命的真正目標?！盵6](P15)海陸豐地區(qū)流傳著許多反映地主剝削和農(nóng)民貧苦生活的歌謠，如歌謠《田仔罵田公》“咚！咚！咚！田仔罵田公！田仔耕田耕到死；田公在厝食百米”，歌謠《農(nóng)民苦》“田主收租太冷酷，連我谷種都收去了”等。[1](P3)彭湃在從事農(nóng)民教育時，也注意利用繪畫這種形式向農(nóng)民宣傳革命思想， 例如他在黑板上畫出類似農(nóng)民撿豬糞的勺子的圖形， 啟示同學(xué)們用這個手杖來打擊那些地主老爺， 間接地揭露了地主壓迫農(nóng)民的罪惡事實。 其次，反對帝國主義和封建軍閥。 大革命時期海陸豐地區(qū)農(nóng)民，同全國一樣，掀起了救國熱潮。在“五一”國際勞動節(jié)紀念大會舉行游行示威時，打著“反對國際資本主義”、“打倒軍閥”等宣傳標語；在國民革命軍東征到海陸豐地區(qū)時， 縣農(nóng)會提出鮮明的政治口號“打倒帝國主義”、“消滅軍閥”等，引導(dǎo)農(nóng)民參加各種政治活動， 同時也提高了農(nóng)民反帝反封建的認識。這些活動，激發(fā)了廣大農(nóng)民參加革命的激情，使農(nóng)民的愛國熱情高漲。

三、海陸豐地區(qū)農(nóng)民宣傳工作的啟示

中共成立至大革命時期， 海陸豐地區(qū)的農(nóng)民宣傳工作在較短時間內(nèi)成功地調(diào)動了廣大農(nóng)民參加革命的熱情， 使海陸豐地區(qū)成為全國性農(nóng)民運動的中心之一，并揭開了全國性農(nóng)民運動的大幕。農(nóng)民宣傳工作在革命斗爭年代起到了發(fā)動農(nóng)民、組織農(nóng)民、鼓舞農(nóng)民走上革命同時向敵人展開英勇斗爭取得最后勝利的重要作用。 這對新時期社會主義新農(nóng)村建設(shè)及黨的農(nóng)民宣傳工作具有重要的啟示作用。

1.在與時俱進中推動農(nóng)民宣傳工作

胡錦濤同志在十八大報告中指出： 解決好農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是全黨工作重中之重。[7]新時期最突出的標志就是與時俱進， 這就要求新形勢下仍要重視黨的農(nóng)民宣傳工作， 并與時代的要求結(jié)合起來。 如今， 建設(shè)社會主義新農(nóng)村是我國現(xiàn)代化進程中的重大歷史任務(wù)， 這是時代賦予黨和人民的新的歷史使命。

黨的農(nóng)村宣傳工作應(yīng)該發(fā)揚與時俱進的精神，應(yīng)把握如今農(nóng)村宣傳工作的特點和規(guī)律， 繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷開創(chuàng)農(nóng)民宣傳工作的新局面。雖然現(xiàn)在的農(nóng)民群體較之過去有了質(zhì)的飛躍， 但將其放在整個社會體系中去考察，他們的地位和境遇是相似的，農(nóng)民仍處于社會的最底層， 依然在社會發(fā)展中處于相對落后的水平?，F(xiàn)在廣大農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)民的宣傳工作缺乏活力處于一種停滯不前的狀態(tài)， 對農(nóng)民的感召力和說服力不強。 農(nóng)村的貧窮落后與其自身的局限是互為因果的， 因此對新時期農(nóng)民群眾開展宣傳教育， 必須結(jié)合新的歷史條件， 采取現(xiàn)代化的宣傳方式，注重繼承與創(chuàng)新相結(jié)合。例如，利用黑板報、墻報等傳統(tǒng)方式，這類方式信息量大、保留時間長但卻相對呆板，靈活性不夠，如若配上易懂又具有直觀性的圖片、圖標等，就使傳統(tǒng)方式賦予了新的內(nèi)容。 隨著科技的進步網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用已經(jīng)非常普遍， 網(wǎng)絡(luò)資源可以直接面對農(nóng)民，其信息傳播速度快，影響面也大，能夠滿足農(nóng)民多元化的思想，其作用也不可忽視。

新時期農(nóng)民宣傳工作應(yīng)統(tǒng)一于新農(nóng)村建設(shè)之中。 社會主義新農(nóng)村建設(shè)是黨和國家實現(xiàn)農(nóng)村跨越式發(fā)展的戰(zhàn)略性規(guī)劃，是當前農(nóng)村工作的中心。黨的農(nóng)民宣傳工作應(yīng)以此為中心，服務(wù)大局，做好輿論宣傳。 這就要求農(nóng)民宣傳的內(nèi)容和形式要與新農(nóng)村建設(shè)的主題相一致。一方面，宣傳部門需要將黨的方針政策、理念等理論性較強的內(nèi)容通俗化、大眾化并將其融入民間傳統(tǒng)的藝術(shù)中去。另一方面，也應(yīng)創(chuàng)作一些宣傳方針政策、弘揚科學(xué)文明內(nèi)容的新作品。

2.針對農(nóng)民實際采取豐富多彩的宣傳方式

在海陸豐農(nóng)民運動的實際過程中， 從農(nóng)民的切身利益著手，針對農(nóng)民的認識水平、思維方式和生活習(xí)慣采取適合農(nóng)民實際的豐富多彩的宣傳方式，是至關(guān)重要的。 例如，利用集會演講、歌謠、喜劇、魔術(shù)等形象生動直觀的媒介， 在重大節(jié)日——春節(jié)和紀念日時號召農(nóng)民團結(jié)起來為自身解放而斗爭， 喚起民眾覺醒等等，這些都是農(nóng)民樂于接受的，是能夠取得很大成效的。

“宣傳群眾、組織群眾、動員群眾為實現(xiàn)自己利益而奮斗， 是黨的宣傳思想工作的優(yōu)良傳統(tǒng)”[8](P3)黨在推進農(nóng)民宣傳工作的過程中，必須堅持以人為本，將農(nóng)民群眾的利益與要求作為農(nóng)村宣傳思想的根本立足點。 因此，在推進農(nóng)村宣傳工作的時候，應(yīng)更多的采取貼近農(nóng)村實際、貼近農(nóng)民生活的宣傳方式，不斷創(chuàng)造出農(nóng)民群眾樂于接受的鮮活的宣傳教育方式。 創(chuàng)建一些有針對性的農(nóng)村報刊、農(nóng)村標語，開設(shè)專門的農(nóng)村村委會宣傳欄， 宣傳黨的理論、 方針政策?，F(xiàn)在農(nóng)民宣傳中存在的一個突出問題就是，宣傳工作的內(nèi)容理論化、宣傳方式固定單一化等，農(nóng)民精神文化的多樣化需求的滿足要求采取靈活多樣的宣傳方式。 如在中國傳統(tǒng)重大節(jié)日的時候在農(nóng)村開展積極向上、有感染力號召力的宣講活動，同時把農(nóng)民思想政治教育的內(nèi)容編成歌謠、戲劇、相聲、小品、形象生動的歌曲舞蹈等，寓教于樂，在潛移默化中影響農(nóng)民群眾， 其中讓農(nóng)民在歡快輕松的氛圍中受到教育，同時讓他們也領(lǐng)悟了黨的政策，提高了農(nóng)民的覺悟。

3.圍繞黨的中心任務(wù)開展農(nóng)民宣傳工作

一切工作都要圍繞黨的中心工作來開展， 中共成立至大革命時期海陸豐地區(qū)的農(nóng)民宣傳工作也不例外。 中共成立之初的中心任務(wù)就是鼓動人民群眾團結(jié)起來投身于反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的壓迫， 緊密圍繞反帝反封建的中心任務(wù)開展農(nóng)民宣傳是海陸豐農(nóng)民宣傳工作一貫的做法。

在進入改革開放新時代的今天， 黨的中心任務(wù)已經(jīng)是以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)， 加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，到2020 年全面建成小康社會。 因此黨對農(nóng)民的宣傳工作要緊密圍繞黨的中心任務(wù)開展， 做到關(guān)心農(nóng)民實際生產(chǎn)生活，真心實意地為農(nóng)民辦好實事，即突出民生宣傳這一主題。目前，我國的三農(nóng)問題依然嚴峻， 農(nóng)民的需求與實際的滿足之間仍然存在著差距。 這就要求宣傳要把農(nóng)民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的問題放在突出的位置，宣傳好、維護好農(nóng)民群眾的利益，只有三農(nóng)問題解決好，我國的現(xiàn)代化建設(shè)才能穩(wěn)固，經(jīng)濟的發(fā)展才能持續(xù)。

[1] 蔡洛，劉林松.彭湃傳[M].北京：人民出版社，1986.

[2] 彭湃文集：[M].北京：人民出版社，1981.

[3] 第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期的農(nóng)民運動資料[M].北京：人民出版社，1983.

[4] 本書編寫組.第一、二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期土地斗爭史料選編[M].北京：人民出版社，1981.

[5] 中共中央文件選集：第一冊[M].北京：中共中央黨校出版社，1982.

[6] 毛澤東選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1991.

[7] 胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗[M].人民日報，2012－11－9.

[8] 本書編寫組.新時期宣傳思想工作[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2006.