2007年8月6日，中國校友會網(wǎng)大學評價課題組推出了我國首個針對高考狀元職業(yè)狀況的調(diào)查報告——《中國高考狀元職業(yè)狀況調(diào)查報告》，在考查了1978年至1998年我國各省、市、自治區(qū)高考狀元的職業(yè)狀況后，有關數(shù)據(jù)顯示，高考狀元大學期間學習能力突出，考研深造和出國留學成為畢業(yè)首選，但是，高考狀元職業(yè)發(fā)展并不理想，職業(yè)成就遠低于社會預期，“考場狀元”尚未成為“職場狀元”。（《科學時報》）

應該說，高考狀元最終也走向了成才的大道，也算是一種成功。但沒能成為“職場狀元”，也仍是值得反思的。

首先應摒棄一些錯誤的看法，不能說所有的高考狀元都是毫無例外地絕對優(yōu)秀，因為在考場上，各種可能都會出現(xiàn)，比如，考題與平時練習之間的聯(lián)系，考生的心理，以及其他的源自考生個人或環(huán)境方面的原因，正是如此，有的平時優(yōu)秀者可能會失利，也有的可能超常發(fā)揮。當然，這當中，也絕對有一些狀元，成績一直在前，且在考試中也發(fā)揮正常，以至于最終成為了狀元。

那么，大多數(shù)成為高考狀元的學生，為什么后來未能成為職場狀元呢？這值得我們的教育者反思。

學生十幾年在學校所受的教育，我們到底教給了他們什么呢？可能除了賺取分數(shù)，仿佛其他的就顯得微不足道了。聯(lián)合國21世紀教育委員會提出了21世紀教育的四大支柱，即學會求知、學會做事、學會共處、學會做人。這其實也是教育的目的和根本。然而，我們的教育又落實了多少呢？在高分數(shù)的背后，是否就表明學生學會求知了呢？我看未必。因為這里的“知”，是指廣義上的“認知”，這種認識的對象包括人類自身及其主觀世界，也包括自然、社會的外部世界?！扒笾眲t是一個只有起點而無終點，在實踐和認識的無限往復中探索未知、追求真理的過程。而且這“學會”，其實質(zhì)是“會學”，即是掌握學會求知的方法。但是，當學生參加完高考后走出學校，腦袋里還留存有多少換得分數(shù)的知識呢。近年來，大學生犯罪事件越來越多，不能不說是我們的教育唯分數(shù)論的失誤。都說“成才先成人”，但在實際的教育中我們培養(yǎng)出來的學生大多是學習能力強，但是生活不能自理，缺乏獨立思考能力的人。

有這樣兩則消息也更令人深思。寧夏的一名高考落榜生被哈佛大學錄取，并給予全額獎學金。這位姓楊的學生花了很多精力建立一個非政府公益組織，支援西部教育。哈佛方面對此作出如是解釋：我們需要將來能改變世界的人。另有一名在高三調(diào)考測試中只夠“二本線”的湖北學生衛(wèi)榆松，在別人緊張地備戰(zhàn)高考時，他卻收到了美國佐治亞理工學院、俄亥俄州立大學、佐治亞州立大學三所世界名校的錄取通知書。這樣一個低分數(shù)的學生，為什么能提前被世界名校錄取，其根本原因在于，他利用節(jié)假日，參加了學習策劃的模擬聯(lián)合國活動，到星巴克咖啡店當前臺服務員，還自學了吉他和速記。他說：“三所高?？粗氐氖俏伊己玫膶W習習慣、獨特的思維方式、較強的社會能力和頑強的意志?！笨戳诉@兩則消息，我們有何感想，我們又該思考些什么。我們一貫看重分數(shù)，而個人的能力卻往往被忽略了。事實上，我們的教育就應該培養(yǎng)學生的能力，如學會生活的能力，適應社會的能力，與人共處的能力，而更重要的是，具備報效祖國的能力。其實，絕大多數(shù)的高分數(shù)背后不是高能力，也正如許多人的學歷不等同于他的學力一樣。

有位老師在他的書中提到：“教育，需要常態(tài)，需要回歸本真，一次考試成功并不能代表什么；同樣，一次考試失敗也不能代表什么，那僅僅是一個測試而已。社會需要的，是每個人真正的創(chuàng)造力、思考力，而不是一些復制的東西。狀元不要自己掉自己的價，否則，失去的不僅僅是自己，還有整個教育?！鼻∏∫驗槲覀冎魂P注分數(shù)，才忽略了對學生的智力、創(chuàng)造力、品行、性心理及生命方面的教育，學生成為分數(shù)的奴隸，又如何能在后來成為“職場狀元”呢？

記者觀察

輿論須給“高考狀元”更多寬容

從本質(zhì)上講，“狀元情結”是與考試文化相伴生的一種文化心理。中國人對狀元的推崇盛行于科舉時代，現(xiàn)代人也往往將“狀元情結”歸結于科舉制度，但實際情況可能并不如此。今天的高考距科舉制的廢除已經(jīng)有一百多年了，但人們的“狀元情結”依然存在，所以確切地說，選拔性考試（而不僅僅是科舉考試）的存在才是“狀元情結”產(chǎn)生并得以維持的真正土壤。明確這一點，便能更加客觀地理解高考狀元以及當前的人們追捧甚至熱炒高考狀元的現(xiàn)象。同時，我們也必須看到，與科舉時代的狀元文化相伴生的某種既定思維并不十分恰當?shù)乇还鼟丁⒀永m(xù)到了高考時代。

在科舉制度下，進士及第意味著仕途坦蕩、光前裕后，狀元就更不必說了，在明清時期，狀元直接被授予翰林院修撰之職，成為六品大員、宰相苗子。到了高考時代，狀元雖與仕途已沒有必然聯(lián)系，但在上世紀九十年代以前，高校畢業(yè)生由國家分配工作，高考狀元不僅多進入名校，在畢業(yè)分配上也有一定的優(yōu)勢，所以在當時大多數(shù)人眼中，高考狀元依然意味著人生坦途的起點。九十年代以后，高校畢業(yè)生不再由國家分配工作，而且隨著素質(zhì)教育的逐漸推行，綜合素質(zhì)在個人的人生發(fā)展中起到越來越重要的作用，高考狀元雖也多進入名校，但這種“光環(huán)”與職業(yè)、人生“光明”與否已經(jīng)沒有必然聯(lián)系。然而，許多人仍然習慣于認定狀元的職業(yè)必定是“體面”的，前途必定是“光明”的。所以，一旦有高考狀元的人生軌跡有悖于人們的預先“設計”，各種不解與苛刻的評判便會對他們形成強大的輿論壓力。狀元何辜？他們?nèi)匀皇乾F(xiàn)有考試制度下的佼佼者，真正的問題出在用舊觀念評判高考狀元的人身上。時代是不斷發(fā)展的，觀念也不能原地踏步——請給狀元們更多寬容，讓他們走自己的路吧！