張澤雨

（山西農(nóng)業(yè)大學(xué) 研究生學(xué)院，山西 太谷 030801）

0 引言

隨著改革開(kāi)放中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷增長(zhǎng),人民的物質(zhì)生活水平得到了很大的提高,與此同時(shí),西方文化思想也隨著改革開(kāi)放一并進(jìn)入國(guó)內(nèi),并對(duì)我國(guó)的文化觀念形成了巨大的沖擊,特別是拜金主義這一觀念在一定程度上已經(jīng)影響到一些大學(xué)生發(fā)展。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō),由于對(duì)這些文化思想缺乏客觀全面的判斷,很容易導(dǎo)致他們形成錯(cuò)誤的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。對(duì)金錢(qián)癡迷，為金錢(qián)不顧一切。事事為了錢(qián)，時(shí)時(shí)刻刻想著怎么不擇手段得到盡可能多的錢(qián)，認(rèn)為金錢(qián)是萬(wàn)能的，以此衡量一切行為。從而形成一種金錢(qián)至上的思想道德觀念。這里我們針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生拜金主義價(jià)值觀來(lái)具體談?wù)劇?/p>

1 當(dāng)代大學(xué)生拜金主義的表現(xiàn)

把金錢(qián)作為人生的最高追求。人也成了金錢(qián)的奴隸，并且在金錢(qián)驅(qū)使下行動(dòng)。不擇手段去牟取金錢(qián)為牟取金錢(qián)。把金錢(qián)作為衡量人生價(jià)值的尺度。認(rèn)為準(zhǔn)有錢(qián)誰(shuí)就有價(jià)值住的錢(qián)越多誰(shuí)的值就越大。金錢(qián)確定人的價(jià)值。這個(gè)人值一萬(wàn)英鎊,就是說(shuō)他擁有這一筆錢(qián)。誰(shuí)有錢(qián),誰(shuí)就值得尊敬，就屬于上等人,就有勢(shì)力”。這就是拜金主義的體現(xiàn)。

“畢業(yè)就嫁人，要嫁就嫁有錢(qián)人?！薄罢夜ぷ骺础X(qián)途’?！边@些流行在校園里的口頭禪，是大學(xué)生越來(lái)越“拜金”的表現(xiàn)。拜金主義是貨幣拜物教的通俗表述。是一種把金錢(qián)作為崇拜對(duì)象的觀念。它主張一切為了金錢(qián)，金錢(qián)就是一切，把自己價(jià)值的大小歸結(jié)為擁有金錢(qián)的多少。

大學(xué)生對(duì)金錢(qián)的過(guò)分看重可能是心理壓力過(guò)大、急功近利、思想偏激的病灶。不是憑自己的辛勤勞動(dòng)和合理經(jīng)營(yíng)去賺錢(qián),而是在一種對(duì)金錢(qián)占有欲的驅(qū)使下,毫無(wú)道德底線，通過(guò)一些非法途徑獲取較快較易的錢(qián)財(cái)。

當(dāng)代大學(xué)生拜金主義具體表現(xiàn)在自我認(rèn)同感比較強(qiáng)烈，喜歡表現(xiàn)出特立獨(dú)行的樣子，喜歡甚至把拜金現(xiàn)象當(dāng)作是種身份地位的炫耀，也是得到他人肯定的一個(gè)理由。對(duì)于名牌的盲目追求，穿著名牌，拿著最新手機(jī)，出手闊綽，把這樣的“瀟灑”作為一種自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。消費(fèi)品不斷地更新?lián)Q代是流行的物質(zhì)基礎(chǔ)，大學(xué)生作為信息接收的主要群體，具有求新、自我表現(xiàn)和從眾的心態(tài)，從而使得大學(xué)攀比之風(fēng)越來(lái)越盛。確實(shí)，社會(huì)流行向大學(xué)生傳遞了一種消息，當(dāng)人們都去追隨它時(shí)就會(huì)形成一種群體壓力，這樣才使得大學(xué)生表現(xiàn)出越來(lái)越拜金。

2 拜金主義對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的危害

經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域如果任拜金主義泛濫，就會(huì)使經(jīng)濟(jì)秩序陷入混亂，誠(chéng)信喪失，就會(huì)使誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)得不到回報(bào)，使坑蒙拐騙、敲詐勒索者大行其道；政治領(lǐng)域如果盛行拜金主義，執(zhí)政黨和政府就會(huì)失去廣大人民群眾的信任和支持，執(zhí)政黨的政權(quán)就有得而復(fù)失的危險(xiǎn)；文化領(lǐng)域如果一切唯金錢(qián)至上，整個(gè)社會(huì)就沒(méi)有了精神支柱，沒(méi)有了凝聚力，社會(huì)發(fā)展就失去意義和價(jià)值。社會(huì)領(lǐng)域如果信奉拜金，社會(huì)必然是一個(gè)物欲橫流、人情冷漠、爾虞我詐、人人自危的社會(huì)，是一個(gè)道德淪喪、信仰缺失的社會(huì)。教育領(lǐng)域如果任拜金主義發(fā)展，拜金主義與受教育者的全面發(fā)展相背離，剝奪了受教育者的本質(zhì)的豐富性，把受教育者降低為金錢(qián)的奴隸。

拜金主義危害大學(xué)生的身心發(fā)展，一個(gè)人的人生本來(lái)是可以自己安排并使之豐富多彩的，人們自身的差異化導(dǎo)致每個(gè)人都有他自己的優(yōu)勢(shì)，所以正確的規(guī)劃自己的未來(lái)成功的幾率就會(huì)大一些，反之，受到錢(qián)的影響的話，難免有時(shí)誤入歧途，偏離自己的人生軌跡。還會(huì)影響了我們大學(xué)生的誠(chéng)信。我們知道這個(gè)問(wèn)題現(xiàn)在已經(jīng)很?chē)?yán)重了，所以我們看到了我們進(jìn)行的一些構(gòu)筑誠(chéng)信的一些措施，但是每每卻效果甚微！大學(xué)生又怎么樣，大學(xué)生就沒(méi)有小偷了？大學(xué)生就沒(méi)有賣(mài)淫的？大學(xué)生就沒(méi)有貸款不還的？大學(xué)生就沒(méi)有不肖的？甚至影響了一些真正人才對(duì)自己對(duì)社會(huì)的信心。要知道在大學(xué)生中確實(shí)有一些真正的人才，他們有理想、有抱負(fù)、有愛(ài)心、講誠(chéng)信，總之是一個(gè)合格的人才，可是為什么大部分這樣的人才還是要選擇出國(guó)呢？

3 樹(shù)立當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義價(jià)值觀和幸福觀

價(jià)值觀，是人們對(duì)價(jià)值問(wèn)題的根本看法，包括對(duì)價(jià)值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)的不同，形成了人們不同的價(jià)值觀。每個(gè)人都是在各自的價(jià)值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價(jià)值取向，追求著各自認(rèn)為最有價(jià)值的東西。價(jià)值的內(nèi)涵非常豐富，一般可以分為物質(zhì)性和精神性的價(jià)值，還有綜合性、復(fù)雜的價(jià)值，如人的價(jià)值(或稱(chēng)人生價(jià)值)；能否樹(shù)立正確的價(jià)值觀和科學(xué)、合理的價(jià)值取向，對(duì)一個(gè)人的發(fā)展是至關(guān)重要的。追求利益無(wú)可厚非，然而利益并不等同于價(jià)值，盲目追求個(gè)人利益和經(jīng)濟(jì)利益的拜金主義則是有悖于馬克思主義價(jià)值觀。

當(dāng)今大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立正確的價(jià)值觀幸福觀，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。具體我們應(yīng)該從以下幾點(diǎn)做起：

第一，要認(rèn)真學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，學(xué)會(huì)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法去分析問(wèn)題、解決矛盾。還要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、政治、法律、科技、歷史、文學(xué)等方面的知識(shí)。學(xué)習(xí)主要靠自學(xué)，當(dāng)然，必要的灌輸也是不可少的。

第二，要認(rèn)真進(jìn)行思想改造。除認(rèn)真學(xué)習(xí)外，最重要的是要經(jīng)常進(jìn)行自我改造，這是一個(gè)長(zhǎng)期而艱苦的過(guò)程，而這個(gè)改造最主要的在“內(nèi)因”。要想認(rèn)真地自我改造，就要以馬克思主義世界觀為標(biāo)準(zhǔn)，不斷檢視自己的思想和行為，進(jìn)行必要的批評(píng)和自我批評(píng)，克服任性和偏私。還要敢于向一切錯(cuò)誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰(zhàn)，要勇于接受組織和群眾的監(jiān)督。只有這樣，才能達(dá)到改造的目的。象周恩來(lái)同志那樣“活到老、學(xué)到老、改造到老”。

第三，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。比如享樂(lè)主義，這種人生觀認(rèn)為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂(lè)。在它的影響下，一些人講“不要活得太累”，“過(guò)把癮就死”等。面對(duì)燈紅酒綠的美食城、歌舞廳、夜總會(huì)，有的領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常泡在里面，還美其名曰“工作應(yīng)酬”。對(duì)諸如此類(lèi)的觀念和說(shuō)法，必須要有一個(gè)正確的區(qū)分，對(duì)錯(cuò)誤的東西必須要堅(jiān)決抵制，否則，你原來(lái)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，也慢慢會(huì)被這些所謂的“新觀念”所替代。

第四，領(lǐng)導(dǎo)干部要正確運(yùn)用手中的權(quán)力，做到全心全意為人民服務(wù)。在樹(shù)立“三觀”的過(guò)程中，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要經(jīng)常想一想，“自己手中的權(quán)力是誰(shuí)給的”、“如何用手中的權(quán)力為人民造?！?。為人民服務(wù)的宗旨是每個(gè)黨員都應(yīng)該履行的，但作為領(lǐng)導(dǎo)干部責(zé)任更大，其作用也更明顯，工作有失誤，可危害一片。因此，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該十分珍惜人民賦予自己的權(quán)力，時(shí)刻把群眾的冷暖放在心上，一切從人民的利益出發(fā)，真正實(shí)踐江澤民總書(shū)記提出的“三個(gè)代表”。

當(dāng)代大學(xué)生必須牢固樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，而樹(shù)立和堅(jiān)持正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是一個(gè)長(zhǎng)期的艱苦的過(guò)程，必須要有堅(jiān)韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個(gè)人的利益，只有這樣，才能象毛澤東同志所說(shuō)的，成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。

4 總結(jié)

針對(duì)大學(xué)生錯(cuò)誤的拜金價(jià)值觀，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生思政課的教育，使得學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀與正確的人生觀。

我們必須在制度、體制、政策上使拜金主義者的行為沒(méi)有空子可鉆,阻斷權(quán)、錢(qián)交易的渠道,并且要用行政、法制手段規(guī)社會(huì)的思維導(dǎo)向。必須用馬克思主義作指導(dǎo)，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。用中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想來(lái)統(tǒng)一思想，鼓舞人心，凝聚力量，充分調(diào)動(dòng)積極因素、激發(fā)活力，進(jìn)一步打牢人民群眾的思想道德基礎(chǔ)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶；用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神來(lái)解放思想，激勵(lì)斗志，振奮精神，充分激發(fā)廣大人民群眾的文化生產(chǎn)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，不斷創(chuàng)造先進(jìn)文化產(chǎn)品和成果，充實(shí)人民群眾的精神世界；用社會(huì)主義榮辱觀來(lái)申明清濁，厘清善惡，分離正邪，充分提高人民群眾的認(rèn)識(shí)水平和認(rèn)識(shí)能力，從而形成正確的榮辱、義利觀念：通過(guò)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，幫助人民群眾突破“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的狹隘眼界”，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀和金錢(qián)觀。只有這樣才能有效抵制拜金主義。三十多年來(lái)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，也不可避免地帶來(lái)了貧富差距拉大、特權(quán)階層出現(xiàn)等新問(wèn)題，它們?cè)谝欢ǔ潭壬稀八撼丁?、考?yàn)著傳統(tǒng)價(jià)值觀。在這個(gè)時(shí)代，如何讓更多美好的價(jià)值觀在年輕人心中生根發(fā)芽，是所有人共同努力的方向。