林芝 周超

(四川中醫(yī)藥高等?？茖W校，四川 綿陽 621000)

分層本身是地質(zhì)學的一個概念，社會學借鑒這一概念用以表示不同的人群間在結(jié)構(gòu)性方面的不平等。在人類的歷史長河中，從原始社會到高度發(fā)到的現(xiàn)代社會，任何一個社會都有層次之分，有的是權(quán)勢上的差別，有的是收入上的差別，還有的是職業(yè)聲望上的差別。不管是何種差別這都表明了社會存在分層的現(xiàn)象。這其中用以分層的標準和根據(jù)，也就是引起差別的因素我們稱為具有社會意義的屬性。按照這種屬性將社會中的成員分為高低有序的不同等級的現(xiàn)象和過程就是我們社會學意義上的分層。

在社會學層面我們所研究的社會分層包含了兩層含義，第一我們不研究由于偶然原因所導致的社會不平等，比如說中彩票所導致的財富分配不平等，而是研究由于制度化所引起的不平等。比如財產(chǎn)法規(guī)定的私人財產(chǎn)神圣不可侵犯，并且對財產(chǎn)加以保護，這種保護下財產(chǎn)分配不均衡就是社會分層所研究的內(nèi)容；還比如在企業(yè)當中規(guī)定了職位高的工作人員收入高于職位低的工作人員也是屬于社會學的研究內(nèi)容。第二層含義是社會學中注重社會群體之間的不平等，比如各種職業(yè)群體之間的差異，年齡組之間的不平等現(xiàn)象等等。

社會學者對社會分層也有較多的研究，產(chǎn)生了支撐社會分層的理論基礎(chǔ)。在眾多的理論基礎(chǔ)中我們主要給學生介紹比較有代表意義的兩類。一類是韋伯的三位一體理論，另一類是帕累托的精英理論。三位一體理論是韋伯在完善馬克思的以權(quán)力和財富為分層標準的分層理論時產(chǎn)生的。財富、聲望、權(quán)力是三位一體理論中的三個維度，分別代表著經(jīng)濟標準、社會標準和政治標準，在韋伯的理論當中，三個維度之間不存在著誰決定誰的問題，三個維度可以各自獨立作為分層的標準，在具體的某個分層中哪一個維度被突出出來要看實際的情況，并且在一定的條件下三個維度之間可以相互的強化，比如：權(quán)利的存在可以致使財富的增加，聲望的增加；身亡和財富的存在也可能致使權(quán)利的增加。

帕累托的精英理論認為精英就是在某一方面具有特殊才能的人，在原則上精英是不可以世襲的，天賦很高的人可以通過自身的努力達到社會的上層，而天資拙笨又行為懶惰的人就算出生高層，也可能回跌入社會的底層。在帕累托的觀點中，社會分層結(jié)構(gòu)的存在是一種普遍的、永恒的現(xiàn)象。但是在現(xiàn)代社會總不存在終身的階級，他不像在古代的某些國家無論個人如何努力也擺脫不了世襲的階層。比如在古印度，他的四種世襲的種姓制度之間有嚴格的界限，互不通婚來保持這種嚴格的界限，如果有人偷嘗禁果不同種姓之間通婚所生下的小孩將被排除在四種種姓制度外。

對社會成員進行分層要運用特定的分層方法，多年的社會研究下，學者們提出了眾多的分層方法。較為常用的有三類，主觀法、聲望法、客觀法。主觀法是根據(jù)一定的標準將自己歸類為某種層次或者屬性。使用這種方法會出現(xiàn)一些偏差，原因在于被調(diào)查者不受客觀實際的影響，而是受到自身生活經(jīng)歷，參照群體的一些影響，所以調(diào)查結(jié)果和實際情況可能出現(xiàn)一定的偏差，影響調(diào)查的真實性。但此類方法也有他的優(yōu)點，例如調(diào)查者數(shù)量不受太多的限制，可用于人口較多地區(qū)的調(diào)查。第二種分層方法是聲望法，也是熟知的他人評價法，必須建立在有非常熟悉社區(qū)情況的評判人員身上，并且還要將與評判員有著類似情況的一類人劃撥在評判范圍以外。具體的方法是調(diào)查人員從一個社區(qū)中抽出一部分非常熟悉社區(qū)情況的人員，依據(jù)事先規(guī)定的層次給社區(qū)成員進行歸類，調(diào)查人員根據(jù)比較分析，從調(diào)查結(jié)果中找出聲望分層的標準，這種方法還可以推廣到正是社會地位的聲望評價上，從而建立聲望分層體系。第三種方法是客觀法，這種方法的優(yōu)勢在于客觀因素較多，并且非常具體，受個人偏見因素較少，運用一些可以看得見摸得著的可測量的指標對特定群體進行分類。目前運用的較多的可測量的指標包括收入、受教育程度、住房條件、職業(yè)、權(quán)利等等。

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