陳彬楊云

(云南農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，云南 昆明 650201）

新中國成立以前，傈僳族群體的生產(chǎn)方式原始；民族思想落后，民族文化教育就更談不上發(fā)展了。新中國成立以后，黨和國家開始重視民族文化教育的發(fā)展，從財(cái)力和物力上扶持民族地區(qū)的教育事業(yè)，培養(yǎng)一批民族干部，大量引進(jìn)教育人才，把教育事業(yè)發(fā)展列為民族地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要前提。通過黨和國家的扶持和教育人才的不懈努力，傈僳族的教育事業(yè)進(jìn)入了方興未已時(shí)期。

1 華坪縣傈僳族民族文化教育的現(xiàn)狀

華坪縣建于1909年，通過行政區(qū)域合并后，全縣轄8鄉(xiāng)3鎮(zhèn)，其中傈僳族鄉(xiāng)就有6個，傈僳族人口占華坪縣總?cè)丝诒壤?1%。華坪縣的教育事業(yè)起步非常遲，1937年創(chuàng)辦了第一所初中，到新中國成立前夕，華坪縣共有幼兒園、中小學(xué)一共才26所，教職工不到500人，不論是人力資源，還是物力資源都嚴(yán)重缺乏。一個民族文明與進(jìn)步的象征是文字。新中國成立以后，傈僳族人民的社會地位大大提高了，傈僳文化不斷受到黨中央的重視，黨中央先后派出由語言學(xué)家、科研人員等一系列學(xué)者組成的調(diào)查組，對傈僳語言文化作了深入的實(shí)地調(diào)查，制定了一套屬于傈僳族自己的文字，1957年正式起用，從此傈僳族人民擁有了自己的新文字。華坪縣立即響應(yīng)了黨中央的號召，通過各版報(bào)紙、書籍、廣播電臺、電視等方式進(jìn)行了宣傳，大大推動了華坪縣傈僳文化教育事業(yè)的發(fā)展。這樣以來，本身一大批不懂漢語的傈僳族青年也可以很方便的學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識了，加快了華坪縣的脫盲政策實(shí)施的速度。

新中國成立后，通過國家政策的整改，華坪縣的民族文化教育事業(yè)得到了迅速發(fā)展。2004年截止，華坪縣共有學(xué)校340所，小學(xué)入學(xué)率達(dá)到92%，初中升學(xué)率達(dá)86.8%。到2009年，華坪縣基本脫盲，而且幼兒園、小學(xué)、中學(xué)實(shí)現(xiàn)了雙語教學(xué)，各級學(xué)校在校生已達(dá)到27341人，教職工總?cè)藬?shù)達(dá)1833人。民族文化教育的迅速發(fā)展離不開教師隊(duì)伍的不斷壯大，華坪縣在引進(jìn)教育人才的同時(shí)，也在不斷培養(yǎng)少數(shù)民族教師，據(jù)2009年統(tǒng)計(jì)，華坪縣中小學(xué)少數(shù)民族教師已達(dá)到1003人，高中少數(shù)民族教師306人。少數(shù)民族教師的培養(yǎng)，不僅僅能為華坪縣傈僳文化做好宣傳，更加加深了漢族與傈僳族的文化交流，為我黨和國家實(shí)現(xiàn)民族大團(tuán)結(jié)夯實(shí)了基礎(chǔ)。

2 華坪縣傈僳族民族文化教育存在的問題

以華坪縣為代表的傈僳族民族文化教育在黨中央的正確引領(lǐng)下，得到了飛速的發(fā)展，不但為華坪縣培養(yǎng)了一批少數(shù)民族文化教育人才，更加促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。民族文化教育的發(fā)展是長久性的，是持續(xù)性的，在發(fā)展過程中會出現(xiàn)這樣那樣的問題，這些問題值得我們反思和研究。

2.1 生產(chǎn)力水平對民族文化教育的影響

華坪縣處于三江交匯之地，地形地貌交錯復(fù)雜，崎嶇不平，直接影響到農(nóng)耕條件的好壞。又加上人口居住不集中，高山大河這道天然屏障將傈僳族人民與外界隔絕，久而久之，民族文化的發(fā)展就漸漸脫離了科學(xué)的支撐。自然生活環(huán)境的好壞不僅決定了華坪傈僳族人民生產(chǎn)力水平，更加決定了傈僳族民族文化教育發(fā)展趨勢。生產(chǎn)力水平的低下，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度跟不上中國特色社會主義科學(xué)發(fā)展的節(jié)奏，大大限制了文化教育投入的力度，直接導(dǎo)致教育水平的落后。知識改變?nèi)松?，知識改變貧困這是一個大道理，但在華坪傈僳族就要具體問題具體分析，首先要解決的是扶貧工作，只有解決百姓的溫飽問題才能談得上送子女上學(xué)深造的問題。但是從價(jià)值觀念上，部分領(lǐng)導(dǎo)有著錯誤性的認(rèn)識，認(rèn)為教育是消費(fèi)型事業(yè)、非生產(chǎn)性事業(yè)，因此，對教育投資存在不重視傾向。學(xué)生家長跟著也有了“上學(xué)是賠錢的買賣”的想法。陳舊的教育觀念會導(dǎo)致傈僳族青少年入學(xué)率低、失學(xué)率高的現(xiàn)象出現(xiàn)，嚴(yán)重阻礙了傈僳族民族文化教育的發(fā)展。

2.2 宗教信仰對傈僳族民族文化教育的影響

在華坪縣，宗教傳播對傈僳族教育的影響非常大，據(jù)統(tǒng)計(jì)，2009年截止，華坪縣有75%以上的傈僳族群眾信奉天主教。他們周三和周日做禮拜，一周兩次禮拜，這樣就很大程度上影響到生產(chǎn)活動，造成生產(chǎn)力發(fā)展緩慢的格局，一些年輕教徒，為了逃避上學(xué)，甚至不到星期三就去做禮拜，造成傈僳族民族文化教育停滯不前，得不到更好的發(fā)展空間。有一部分孩子家長是天主教徒，孩子上學(xué)沒有錢購買教學(xué)課本和學(xué)習(xí)用品，但是寧愿省吃儉用，都要給孩子買《圣經(jīng)》。民族文化教育是家庭教育與學(xué)校教育的融合體，一開始教育思想路線錯誤，就很容易導(dǎo)致民族文化教育的失敗。華坪縣響應(yīng)國家政策——信教自由，但是也要考慮制約和影響民族文化教育的各項(xiàng)制約因素。

2.3 思想意識定位對傈僳族民族文化教育的影響

領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)是中國特色社會主義文化的倡導(dǎo)者、宣傳者。在華坪縣，傈僳族群體對文化的思想意識定位模糊，責(zé)任在于華坪縣領(lǐng)導(dǎo)干部的宣傳力度不夠；甚至在于一少部分領(lǐng)導(dǎo)干部自身對文化的思想意識定位也很模糊，這樣就談不上宣傳和倡導(dǎo)了。有些領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為，“只要抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，人民生活水平就會提高了，華坪縣人民生活富裕了，才能搞好其他建設(shè)工作”?！笆舜蟆睍h強(qiáng)調(diào)，必須走“中國特色社會主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴的方針，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則，推動精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義文化”。[1]這樣而忽略對民族文化教育的重視，是搞不好建設(shè)，更加談不上發(fā)展。

3 華坪縣傈僳族民族文化教育問題的對策

華坪縣要建設(shè)中國特色社會主義文化民族特色強(qiáng)縣，必須要有全面、大局的意識考慮問題。文化是民族的血脈，更是華坪縣傈僳族群體的精神家園，只有通過華坪縣特有的民族文化特征來開展民族文化教育工作，實(shí)現(xiàn)華坪縣民族文化與社會經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的大好局面。

第一，要治標(biāo)先治本，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的科學(xué)文化知識學(xué)習(xí)，用知識來武裝黨建隊(duì)伍。通過干部的學(xué)習(xí)成果，向孩子家長宣傳文化教育的重要性和必然性，促使家長配合干部，督促孩子進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，從小學(xué)教育到中學(xué)教育，從脫盲到義務(wù)教育，再從義務(wù)教育到高等教育，讓民族文化教育在華坪縣逐步打下扎實(shí)基礎(chǔ)，糾正錯誤的民族文化教育思想意識。

第二，加大傈僳族本族教育人才的培養(yǎng)，將傈僳族的優(yōu)秀人才送出去學(xué)習(xí)進(jìn)修后，用這些優(yōu)秀人才來帶動本民族的教育事業(yè)的發(fā)展；增加教師收入，提高教育事業(yè)的吸引力，大量引進(jìn)教育人才，對華坪縣傈僳族實(shí)行開放式教育，將民族文化傳出去，將科學(xué)知識帶進(jìn)來。這樣的教育方式，不僅宣傳了傈僳族的特色文化，而且大大推動了華坪縣傈僳族生產(chǎn)力的發(fā)展。

第三，上級政府加大對華坪縣傈僳族民族文化教育的扶持力度，對于傈僳族民族文化教育光靠華坪縣的人力、物力支撐傈僳族民族文化教育的發(fā)展是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有通過上級政府的幫助和扶持，傈僳族民族文化教育才能有更好的發(fā)展前景。

4 結(jié)語

建設(shè)文化強(qiáng)國，少不了民族文化教育的發(fā)展，中國是一個多民族國家，要堅(jiān)持走“中國特色社會主義文化”道路，就必須重視民族文化教育的發(fā)展，只有提高民族群體的整體文化素質(zhì)，才能真正的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

[1]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會而奮斗[R].2013(11).

[2]云南省編輯組.傈僳族社會歷史調(diào)查[M].昆明:云南人民出版社，1981.

[3]張澤洪.中國西南的傈僳族及其宗教信仰[J].宗教學(xué)研究，2006(3):124－131.

[4]高志英.傈僳族的跨界遷徙與生計(jì)方式變遷[J].中國農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會科學(xué)版，2010(3).