于書正

（青海師范大學(xué) 音樂(lè)系，青海 西寧 810008）

前些年，為看望剛剛大學(xué)畢業(yè)在昆明就業(yè)的女兒，我曾踏上昆明這塊神奇的土地。說(shuō)它神奇不僅僅在于它“四季如春”的獨(dú)特氣候，更重要的是它的靈山秀水孕育出了為中華民族譜出時(shí)代最強(qiáng)音的“人民音樂(lè)家”聶耳。

在游覽昆明西山森林公園時(shí)，我有幸參觀了坐落在公園中的“聶耳紀(jì)念館”，拜謁了聶耳墓，心靈受到了強(qiáng)烈的震撼，也受到了一次極好的革命傳統(tǒng)教育。我慶幸這次旅行，讓我有機(jī)會(huì)面對(duì)面“拜會(huì)”我們的民族英雄。這位偉大的人民音樂(lè)家自1936年魂歸故里，已在這里長(zhǎng)眠了70余年。站在聶耳墓前我默默地在想：他是否知道他們那一代人，為了中華民族的自由和解放拋頭顱灑熱血，幾十年過(guò)去了，我們的民族是否已解放，我們的國(guó)家是否富強(qiáng)，人民生活是否幸福？我想，長(zhǎng)眠于地下的聶耳應(yīng)當(dāng)是有知的。聶耳墓坐落在高高的西山上，背山向陽(yáng)，居高臨下，山下的景象盡收眼底。人民幸福生活的情景、平靜祥和的大好河山，與三十年代日寇鐵蹄蹂躪下的滿目焦土、遍地狼煙已是兩個(gè)完全不同的天地了，這一切聶耳是可以看到的。我們的前輩們用自己的生命換來(lái)的祖國(guó)和民族的獨(dú)立自由，又經(jīng)過(guò)幾代人艱苦奮斗建設(shè)的美好家園，可以告慰聶耳和那些為之奮斗，在祖國(guó)黎明前就已倒下的先烈們的英靈。

1 魂兮歸來(lái)，痛煞國(guó)人心

聶耳原名聶守信，字子義，祖籍云南玉溪，1912年生于昆明一個(gè)清寒醫(yī)家。他自幼喜愛音樂(lè)，能演奏多種樂(lè)器。中學(xué)時(shí)代即加入中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)，參加革命活動(dòng)。1930年到上海，在一家商號(hào)當(dāng)?shù)陠T，次年考入“明月歌舞團(tuán)”任小提琴師。1933年在上海由田漢介紹加入中國(guó)共產(chǎn)黨。此后，積極參加左翼音樂(lè)、戲劇、電影工作，并以“黑天使”為筆名發(fā)表藝術(shù)評(píng)論，提出替“大眾吶喊”的主張。1935年2月19日，中共江蘇省委和中國(guó)左翼文化總同盟在上海遭到破壞，大批革命者相繼被捕，不久又傳來(lái)國(guó)民黨政府將要逮捕聶耳的消息。地下黨組織為了保護(hù)這位奮發(fā)有為前途無(wú)量的青年藝術(shù)家，要求他經(jīng)日本去歐洲、蘇聯(lián)學(xué)習(xí)考察，暫避一段時(shí)間。聶耳于同年4月15日離開上海東渡日本，7月17日在日本神奈川縣藤澤市鵠沼海濱游泳時(shí)不幸溺水而亡，時(shí)年二十四歲。骨灰由其生前好友從日本護(hù)送回上海，1936年底，又被聶耳的三哥聶敘倫接回昆明。

1937年10月，聶耳的骨灰被安葬在昆明西山高峣至華亭寺之間公路西側(cè)。1980年，在西山公園內(nèi)視野開闊的山坡上重建新墓。1991年，又在聶耳墓附近建立了聶耳紀(jì)念館。

聶耳墓地設(shè)計(jì)新穎，寓意深刻，平面呈琴狀，二十四個(gè)臺(tái)階象征聶耳終年二十四歲；臺(tái)階之間有七個(gè)花壇，喻意音樂(lè)的七個(gè)音級(jí)；花壇之中，立有一尊高大的漢白玉聶耳雕像，他身著西服，低首默想，微微前伸的右手在打著節(jié)拍，內(nèi)心似乎正在構(gòu)思著美妙的旋律。放有骨灰罐的墓穴位于琴盤中部，黑色大墨石構(gòu)建的墓碑上鐫刻著“人民音樂(lè)家聶耳之墓”九個(gè)金色大字，墓碑之后是一道屏風(fēng)墻，雕刻有以《義勇軍進(jìn)行曲》、萬(wàn)里長(zhǎng)城和抗日救亡為主題的浮雕，四周松柏環(huán)繞，鮮花盛開。站在聶耳墓前，我虔誠(chéng)地向著聶耳雕像深深地三鞠躬，以表達(dá)對(duì)這位革命前輩和音樂(lè)同行無(wú)比崇敬的心情。

在聶耳紀(jì)念館中，陳列著許多聶耳生前從事革命文藝活動(dòng)的照片和遺物，還有可供參觀者自行操作、選擇欣賞聶耳音樂(lè)作品的現(xiàn)代化多媒體設(shè)備。看著聶耳的遺物，聽著他那令人精神振奮的時(shí)代戰(zhàn)歌，我的眼前似乎浮現(xiàn)出聶耳當(dāng)年生活和創(chuàng)作的情景。

2 音樂(lè)創(chuàng)作，喚醒民族情

我們無(wú)法忘記，上個(gè)世紀(jì)的30年代初，日本帝國(guó)主義開始了對(duì)中國(guó)的血腥侵略。在這民族存亡的危急關(guān)頭，全國(guó)軍民為了民族的生存和國(guó)土的安寧，團(tuán)結(jié)一心，浴血奮戰(zhàn)。在當(dāng)時(shí)的文化界，無(wú)論是美術(shù)、電影、戲劇、文學(xué)，還是音是樂(lè)創(chuàng)作，反抗日本帝國(guó)主義的侵略和爭(zhēng)取民族獨(dú)立成為那個(gè)時(shí)代的主旋律。

1933年，聶耳這位剛二十出頭的年輕人開始了他的音樂(lè)創(chuàng)作。當(dāng)時(shí)，除了《賣報(bào)歌》之外，其他幾首如《小工人》、《開礦歌》、《一個(gè)女明星》、《饑寒交迫之歌》等作品還比較稚嫩，未能引起人們的重視。

1934年是聶耳的音樂(lè)創(chuàng)作趨于成熟和作品的豐收之年，這一年他創(chuàng)作了《大路歌》、《開路先鋒》、《畢業(yè)歌》、《新女性》、《碼頭工人歌》、《前進(jìn)歌》、《打長(zhǎng)江》等以后流傳極廣、藝術(shù)成就極高的歌曲，以及《金蛇狂舞》、《翠湖春曉》等民族器樂(lè)曲。這些作品都取得了極大的成功，與其一年前的作品相比，成熟之快也是令人稱奇的。

1935年上半年，是聶耳生命的最后半年，就在這短短的半年時(shí)間里，他又成功地創(chuàng)作了《告別南洋》、《梅娘曲》、《春回來(lái)了》、《傷兵歌》、《塞外村女》、《自衛(wèi)歌》、《鐵蹄下的歌女》以及《義勇軍進(jìn)行曲》等十二首歌曲。

《義勇軍進(jìn)行曲》是聶耳的最后一部杰作，也是其最具影響力的作品。原為1935年發(fā)行的影片《風(fēng)云兒女》的主題歌，是由聶耳到日本后最后定稿并委托友人帶回的。《義勇軍進(jìn)行曲》通過(guò)電影的傳播，很快風(fēng)靡神州大地，在民族危亡的年代，對(duì)于喚起民眾鼓舞抗日軍民的斗志，發(fā)揮了極大的作用。由于其特殊的歷史貢獻(xiàn)和影響，在1949年被定為代國(guó)歌，1982年被正式確定為中華人民共和國(guó)國(guó)歌。

聶耳創(chuàng)作的歌曲極具戰(zhàn)斗性和號(hào)召力，往往歌曲一問(wèn)世就受到大家的熱烈歡迎，并迅速流傳。他從事音樂(lè)創(chuàng)作只有短短的兩年時(shí)間，卻為8部電影、3部話劇、1部舞臺(tái)劇創(chuàng)作了20首主題歌或插曲，加上其他15首歌曲和根據(jù)民間音樂(lè)整理改編的民族器樂(lè)合奏4首、口琴曲2首，共創(chuàng)作了41部音樂(lè)作品。此外，他還撰寫并發(fā)表了15篇戰(zhàn)斗性的音樂(lè)論文和3部電影劇本。那個(gè)時(shí)代進(jìn)步電影和戲劇的蓬勃發(fā)展，使聶耳的音樂(lè)創(chuàng)作有了用武之地，也對(duì)他音樂(lè)作品的廣泛流傳起到了極大的推動(dòng)作用。

聶耳是在革命斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)起來(lái)的人民音樂(lè)家，是反抗外侮?duì)幦∶褡濯?dú)立的英勇斗士，是中國(guó)勞苦大眾形象的縮影，更是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)優(yōu)秀中華兒女的杰出代表。在他離世后第二年的8月16日上海舉行聶耳的追悼大會(huì)，與會(huì)者除了他的親朋好友之外，大部分都是與他素不相識(shí)的普通民眾，其中社會(huì)底層的普通勞動(dòng)者居多，有工人、紡織女工和報(bào)童等。他的歌曲大多表現(xiàn)勞苦大眾的苦難生活，為勞苦大眾吶喊，因此也受到了民眾無(wú)比的愛戴。

聶耳的作品具有鮮明的民族特征和時(shí)代精神，他第一個(gè)在音樂(lè)作品中成功塑造了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的光輝形象，是我國(guó)當(dāng)之無(wú)愧的革命音樂(lè)的開路先鋒。

［1］燃燒的旋律[M].四川文藝出版社，2005，05.

［2］辭海：藝術(shù)分冊(cè)[M].上海辭書出版社，1980，02.

［3］音樂(lè)欣賞手冊(cè)[M].上海文藝出版社，1981，10.