廖科
(西南大學,重慶 400715)
地球上不同民族的原始先民都曾做過類似的夢,那就是幻想最理想的生存空間——樂園。無論是猶太教、基督教里的《圣經》所描述的生長著各種花木、長著好吃果子的伊甸園,還是伊斯蘭教所描述的種植奇珍樹木、秀麗河川的天國樂園,以及我國古代神話傳說的植有蟠桃樹的瑤池仙山。這一切無不體現了人們對美好居住環(huán)境的向往。從這些先人們的描述里,我們可以看出植物景觀是營造一個好的居住環(huán)境不可或缺的重要組成要素。
隨著經濟的飛速發(fā)展以及不斷進行的城市化,新的建筑技術、材料技術、機械設備的投入使用,使得人們擁有了足夠的經濟和技術實力去更好地實現先民的夢想營造出美好的居住環(huán)境,但是環(huán)境污染、生態(tài)壓力、生活節(jié)奏的加快都對建設者們提出了更高的要求,而植物景觀以其自然美和生態(tài)美構成居住區(qū)環(huán)境的主調,成為居住區(qū)環(huán)境景觀的主體,能否合理恰當地選擇植物并進行合理的植物景觀營造不僅是居住區(qū)景觀成敗的關鍵,還直接影響居民的生活質量。
作為有著燦爛歷史的文明古國,中國園林源遠流長,筆者認為傳統(tǒng)包含幾千年積淀的本土風俗,文化價值觀,審美觀,是一種集體無意識。東方的古典園林傳統(tǒng)元素實際上從未離去,它以精神靈魂的方式一直依存于“現代性”都市軀殼中[1]。為了一個好的景觀噱頭,花費大力氣,巨額資金,引入外地樹種,或者設計大草坪,大景觀水面,搞所謂的“歐式風格”、“熱帶風格”,最后成本高昂也不便于維護。效果與設計想去甚遠。
由于受到商業(yè)因素的影響,許多小區(qū)開發(fā)者都把銷售中心、居住區(qū)入口處,或者比較明顯的地方作為綠化景觀關注的重點,不惜重金引進大量昂貴的大規(guī)格加拿利海藻等大樹、名樹來提高居住區(qū)植物造景的含金量,而對宅旁綠地則輕描淡寫,一片草坪或者混入一點整形小灌木。宅旁綠地作為與小區(qū)居民最接近的綠地,每天進出的必經之所,與人們關系最為密切,其實更應該受到關注。
許多園林綠化者或決策者生態(tài)意識差,沒有從保護環(huán)境、改善生態(tài)的角度對植物進行合理的配置和造景設計,在小區(qū)景觀上不以植物為主,而是人為強加上亭臺樓閣、假山噴泉等無生命的景觀,使城市中本已失衡的軟質景觀與硬質景觀比例更加失衡。
在植物種類選擇上應該盡量采用“適地適樹”的原則,根據小區(qū)現場實際立地條件合理選擇有觀賞價值的鄉(xiāng)土樹種和花卉。不僅有利于提高植物的成活率,還有利于降低綠化費用而且有利于養(yǎng)護管理;在植物體量上注重合理的喬木層、灌木層、草本層搭配。喬灌草合理的搭配能有效提高綠地的空間利用率,增加城市綠量,使有限的城市綠地發(fā)揮更大的景觀效益和生態(tài)效益,同時有助于形成穩(wěn)定、可持續(xù)性的植物群落;此外在植物選擇上還應做到常綠植物與落葉植物、常綠植物與開花植物的合理搭配,使得景觀四季富于變化靈動。
居住區(qū)植物景觀同人們的日常生活密切相關,更具有功能性和實用性,所以應通過分割與滲透等手段合理劃分戶外綠化空間。綠化空間的分割要滿足居民在綠地中活動時的需求和感受[2],營造出具有休閑交往、安靜獨處、運動健身的不同功能空間,當人處于靜止狀態(tài)時,空間中封閉的部分給人以隱蔽、寧靜、安全的感受,便于休憩;開敞部分則增加人們交往的生活氣息,當人在流動時,分割的空間可起到抑制視線的作用。
中國園林景觀從來都是功能與藝術的結合,一段素瓦一片墻幾棵竹是園更是一幅畫,傳統(tǒng)園林樸素下深藏的文化與意蘊美感都給當下的小區(qū)植物景觀營造以啟示。從某種意義上說,園林美是一種自然與人工、現實與藝術相結合的,融哲學、心理學、倫理學、文學、美術、音樂等于一體的綜合性藝術美。植物景觀的營造不僅是技術更是藝術,在營造手法上應源于自然而又高于自然。實現人們居住環(huán)境功能的同時,通過巧妙的植物景觀設計來實現植物景觀的意境美感。
現在環(huán)境景觀工作都是在建筑單體完成之后再開始工作,設計者與施工者往往也是各自為政缺乏配合溝通,使得最后呈現的景觀效果不理想,竣工后和設計階段的預想差別較大,缺乏景觀整體感。通過本文的論述希望能夠對提升居住區(qū)植物景觀營造有所借鑒,讓優(yōu)美怡人的環(huán)境景觀在我們手中誕生。
[1]邊文娟.古典園林設計手法在居住區(qū)景觀設計中的生命力[J].現代園藝,2011(21):85.
[2]張巧蓮.居住區(qū)植物配置原則及方法初探[J].中國園藝文摘,2010(2):68~70.