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（湖南女子學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410004）

1 引言

世界現(xiàn)代化的過程是帶著把科學(xué)低俗化的愧疚，承受對(duì)全球生態(tài)惡化的負(fù)罪感進(jìn)入21世紀(jì)的。如果延續(xù)現(xiàn)代化的工業(yè)文明老路走下去，人類只會(huì)毀滅賴以生存的“地球”家園，把自身逼進(jìn)絕路。因此，生態(tài)主題將會(huì)是21世紀(jì)以后，人類發(fā)展的中心問題和追求指向。高校不但肩負(fù)著培養(yǎng)人才的重要社會(huì)任務(wù)，還是孵化科技和文明的重要基地，引領(lǐng)生態(tài)文明的發(fā)展必將成為現(xiàn)代大學(xué)的歷史使命。高校校園景觀生態(tài)文化建設(shè)在環(huán)境育人、突出辦學(xué)特色、強(qiáng)化生態(tài)意識(shí)、培養(yǎng)生態(tài)倫理情操等方面具有不可替代的作用。以校園景觀生態(tài)文化建設(shè)之魅，還自然之靈，引導(dǎo)學(xué)生與大自然親近，促進(jìn)生態(tài)和諧，這是本文追求的旨趣。

何良諸提出要求，見見趙集、小勺。公安局爽快地同意了，派車將何良諸送到拘留所。何良諸進(jìn)入高墻電網(wǎng)內(nèi)，來到接見室，坐下。趙集走出來，坐在他的對(duì)面。何良諸抄起話筒，說：“趙集，多少年沒見面了，來看看你?！?/p>

2013年1月至2015年12月我院對(duì)冠狀動(dòng)脈粥樣硬化性心臟病(CHD)患者150例開展了分析研究,患者臨床中都有典型的冠心病癥狀,使用各種診斷方式均確診為冠狀動(dòng)脈粥樣硬化性心臟病[3-4]。全部患者共有71例女性患者和79例男性患者,患者最小是55歲,最大是86歲,平均(71.87±13.62)歲。此次我們就患者的臨床病例資料開展了分析比較,患者對(duì)此次研究知情且同意參與。

3.全員參與原則。和諧企業(yè)不是一部分的和諧，而是全體員工的和諧，企業(yè)整體的和諧。企業(yè)經(jīng)營(yíng)者必須充分認(rèn)識(shí)到，企業(yè)和諧需要全體成員的共同參與和共同努力，才能逐步實(shí)現(xiàn)。因此，在構(gòu)建和諧企業(yè)的過程中，經(jīng)營(yíng)者要向企業(yè)成員灌輸全員參與原則，每位員工自身和諧、員工與員工要和諧，以及企業(yè)與外部要和諧。從和諧的本質(zhì)上講，和諧就是整個(gè)有機(jī)體的有序運(yùn)行，個(gè)別地方不和諧，就會(huì)破壞整體的和諧。

2 立足世界的可持續(xù)發(fā)展

可持續(xù)發(fā)展是一個(gè)關(guān)于代際間持續(xù)發(fā)展的命題，它主張當(dāng)代人的發(fā)展要給后一代人提供發(fā)展的基礎(chǔ)，以至于世世代代的人類能夠持續(xù)的發(fā)展下去。它焦點(diǎn)問題就是要保護(hù)地球的生態(tài)平衡。表面上看，可持續(xù)發(fā)展，只是一個(gè)關(guān)于生態(tài)保護(hù)的問題，但實(shí)質(zhì)上，表達(dá)了當(dāng)代人的倫理態(tài)度和追求，從而去建構(gòu)一個(gè)嶄新的良好的代際倫理秩序。這就要求當(dāng)代人必須具備更高的倫理境界，在實(shí)現(xiàn)當(dāng)代人的幸福的同時(shí)，至少不使后代人的生存和發(fā)展中失去得到幸福的條件?？沙掷m(xù)發(fā)展模式所追求的是比工業(yè)文明更高層的文明方式:即生態(tài)文明，它是一種具備福及千秋萬代的普世價(jià)值觀的新文明。

但在高等教育擴(kuò)張性發(fā)展過程中，出現(xiàn)了幾大問題，第一，高等教育的嚴(yán)重同質(zhì)化問題。具體的表現(xiàn)是，當(dāng)社會(huì)某一時(shí)期出現(xiàn)某個(gè)專業(yè)人才的短缺，所有高校都會(huì)進(jìn)行大量的投入，如前些年的法律、計(jì)算機(jī)、會(huì)計(jì)等專業(yè)，結(jié)果造成教育資源的嚴(yán)重浪費(fèi)。第二，對(duì)高等教育的有效需求不足。中國(guó)屬于發(fā)展中國(guó)家，農(nóng)業(yè)人口占絕大多數(shù)，在全球過剩經(jīng)濟(jì)的條件下，城鄉(xiāng)人口就業(yè)均很困難，同時(shí)國(guó)家也不具備提供免費(fèi)上大學(xué)的財(cái)力，這造成了上大學(xué)的有效需求不足，需要靠社會(huì)經(jīng)濟(jì)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展才能發(fā)生實(shí)質(zhì)改變。第三，每個(gè)高校都在為擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模爭(zhēng)搶投資的問題。沒有辦學(xué)規(guī)模就沒有效益，地方院校由于財(cái)政支持不足，更能感受到自己生存危機(jī)。爭(zhēng)搶投資和融資的問題就產(chǎn)生了。第四，人口年齡結(jié)構(gòu)出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，上大學(xué)適齡人口出現(xiàn)階段性的驟減，搶生源的問題出現(xiàn)了。對(duì)于這些問題解決，公平就成了最適當(dāng)?shù)倪x擇，國(guó)家只能把有限財(cái)政提供給每一高校保證基本生存上，至于另外有關(guān)效率和效益的需要就要靠自身努力向社會(huì)去爭(zhēng)取。在市場(chǎng)化配置資源的條件下，有限資源只會(huì)向最優(yōu)效益行業(yè)實(shí)體集聚。它無不逼迫高校要大力形成和發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)，走特色發(fā)展之路。

在競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，每所高校的生存和發(fā)展必須要有自己的辦學(xué)特色。隨著文化教育體制改革的深化，高考招生制度的改革，對(duì)高校個(gè)體的辦學(xué)理念、辦學(xué)特色的要求會(huì)逐漸增高，辦學(xué)壓力會(huì)越來越大，辦學(xué)分化問題將逐漸凸顯。高校在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中所能享受的安逸生活已經(jīng)一去不復(fù)返。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，高校的生存和發(fā)展是靠國(guó)家投資來實(shí)現(xiàn)的，而不是通過競(jìng)爭(zhēng)來實(shí)現(xiàn)的。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)成了高校的一種變相福利，招生、撥款、擴(kuò)張等都受到了國(guó)家計(jì)劃呵護(hù)。因高等教育發(fā)展是國(guó)家實(shí)力一個(gè)十分重要的體現(xiàn)，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比較，我國(guó)的高等教育的基礎(chǔ)薄、數(shù)量少，尚處于起步階段，需要國(guó)家全身心的呵護(hù)是必要的。隨著改革開放不斷推進(jìn)和深化，國(guó)家財(cái)政狀況的好轉(zhuǎn)，我國(guó)的高等教育通過持續(xù)擴(kuò)張，得到了蓬勃發(fā)展，已經(jīng)具備了相當(dāng)大的規(guī)模。

3 彰顯自身的辦學(xué)特色

高校校園景觀園林綠地的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建造要滲透可持續(xù)發(fā)展的理念，突出生態(tài)文明建設(shè)的主題。過去，在這個(gè)方面規(guī)劃、設(shè)計(jì)和建造，注重的只是視覺美，缺少如何引導(dǎo)人與景觀園林綠地溝通的設(shè)計(jì)理念，簡(jiǎn)單地把這種景觀園林綠地認(rèn)成只是人的純粹的身外之物，只把它們當(dāng)作裝飾來設(shè)計(jì)和建造，很少把它們當(dāng)成可以轉(zhuǎn)化為“靈魂意義”的人的生命文化來做。但在可持續(xù)發(fā)展的理念中，卻存在著一個(gè)核心觀點(diǎn)，即:人是屬于自然的。此觀點(diǎn)告知人們:自然就是人的生命的組織部分，不僅僅只是傳統(tǒng)文化所認(rèn)為的那樣，它只是人生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且它還是人精神生命的構(gòu)成。這樣，就可以把校園景觀園林綠地的設(shè)計(jì)、建造做成文化，做成人的精神，轉(zhuǎn)化為校園文化建設(shè)不可缺少的一部分。這就是高校校園景觀生態(tài)文化建設(shè)，它不是孤立而行的，而是要與素質(zhì)教育教學(xué)改革相配合的。人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物，以“小景觀”建“大觀念”，體現(xiàn)了理性力量的良苦用心。在經(jīng)制度安排、文化建設(shè)、教育引導(dǎo)和產(chǎn)業(yè)支持等等多重生態(tài)文明構(gòu)成體系的共同努力下，才有可能引導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)從工業(yè)社會(huì)中的“經(jīng)濟(jì)人”向追求生態(tài)文明生活的“生態(tài)人”逐漸轉(zhuǎn)變。

高校在推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展歷史使命的問題上擔(dān)任著不可替代角色。首先，它是推行這個(gè)理念重要主體。任何一種理念要發(fā)生作用，必須滲透到行為群體和個(gè)體的主導(dǎo)價(jià)值實(shí)踐的理念中去。高等教育大眾化促使毛入學(xué)率在不斷升高，為高校群體在推行這一理念中獲有龐大的受眾數(shù)。其次，它是為生態(tài)文明的發(fā)展培養(yǎng)技術(shù)人才的搖籃。再次，它是承擔(dān)開發(fā)生態(tài)保護(hù)的各種替代資源、推廣循環(huán)經(jīng)濟(jì)的科研機(jī)構(gòu)。但是要立足于世界的可持續(xù)發(fā)展的理念并不容易。因?yàn)閳?jiān)持生態(tài)理念并不會(huì)對(duì)當(dāng)代個(gè)體產(chǎn)生即時(shí)效應(yīng)，而是延時(shí)效應(yīng)。通俗地說，就是某人做了保護(hù)生態(tài)的行為，不會(huì)馬上對(duì)他產(chǎn)生直接的利益和效果，甚至可能是不利已而利他的。人類知識(shí)有三類，“一類知識(shí)可能是直接謀生的，是物質(zhì)型的；另一類知識(shí)不直接為謀生，是物質(zhì)加精神的。再一類知識(shí)不為謀生的，精神型的”。在人力資源供大于需的條件下，不為謀生的知識(shí)需求的確是少數(shù)［1］。在工業(yè)社會(huì)中，要推廣可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)理念，必須需要政府的制度安排，需要課程體系的系統(tǒng)改革和生態(tài)文明教育的特殊方式。

高校校園景觀生態(tài)文化建設(shè)是高校自己的門面和宣傳窗口，它在吸引高等教育有效需求上，具有不可輕視的作用。高校的特色發(fā)展既要建設(shè)，也要宣傳，廣而告知是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)實(shí)體競(jìng)爭(zhēng)的常規(guī)手段。高校個(gè)體既是教育實(shí)體，也是經(jīng)濟(jì)的實(shí)體，一方面它要大力發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)，形成自己的辦學(xué)特色，另一方面它又要做好宣傳，從而促進(jìn)引資、融才、招生的連鎖效應(yīng)的產(chǎn)生，提升自己的辦學(xué)地位和吸引力?，F(xiàn)代廣告大多是依賴廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、紙質(zhì)刊物等，這些媒體具有許多優(yōu)勢(shì)，比如，在宣傳廣告設(shè)計(jì)制作方面專業(yè)性強(qiáng)、覆蓋面廣，特別是那些加有影視內(nèi)容的，會(huì)更具有視覺沖擊力。然而，再好的藝術(shù)創(chuàng)作都會(huì)源自于原始模本，如果廣告的宣傳與原始模本的實(shí)際狀態(tài)反差過大，美化過多，那就成了虛假?gòu)V告，畢竟廣告與另外的宣傳推介方式，比如走訪、會(huì)議推介等等，它們只是傳導(dǎo)性的，能夠暫時(shí)引起高校所渴求的投資者、教學(xué)科研人才、生源人士的興趣和關(guān)注，但不會(huì)產(chǎn)生即刻轉(zhuǎn)化的結(jié)果。他們的進(jìn)一步行為是需要進(jìn)行實(shí)地考察和體驗(yàn)的，之后才會(huì)決定他們的最終選擇。

“體驗(yàn)”關(guān)是必須經(jīng)過的，任何高校如果只有水泥和磚塊砌起來的建筑，沒有樹林和綠地，是缺少生機(jī)的，如果沒有把自己的特色文化和精神融入到校園景觀園林綠地中去，也就少了活力和個(gè)性。西方人類行為學(xué)研究表明，良好的工作環(huán)境能夠提高工作效率，改善人之間的交往關(guān)系。高校校園景觀生態(tài)文化建設(shè)就是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境，提供一個(gè)讓有意者動(dòng)心的“體驗(yàn)場(chǎng)所”。北京大學(xué)和清華大學(xué)在這個(gè)方面堪稱是充滿人文精神和科學(xué)精神融合的典范。它們所具有歷史的厚重和中央重點(diǎn)扶持的優(yōu)勢(shì)，讓一般高等院校自愧不如，特色是成了希望的選擇。景觀生態(tài)文化有物質(zhì)文化、精神文化、物化了的精神文化三個(gè)層次［2］。高校的特色發(fā)展要經(jīng)過頂層設(shè)計(jì)，把自己辦學(xué)特色優(yōu)勢(shì)和辦學(xué)精神融入校園景觀生態(tài)的建設(shè)中，落實(shí)到教學(xué)環(huán)節(jié)中去，創(chuàng)設(shè)出物化了的制度文化和行為文化的生態(tài)文化活動(dòng)場(chǎng)所和方式，吸引投資者、人才和生源，使他們從關(guān)注→體驗(yàn)→參與，從而使高校自己的特色發(fā)展之路走得更為堅(jiān)實(shí)，更為寬廣。

4 陶冶學(xué)生的倫理情操

高等教育素質(zhì)教育改革是素養(yǎng)教育、能力教育和創(chuàng)新力教育，核心是要進(jìn)行正確的價(jià)值思維的情操教育。素質(zhì)教育是當(dāng)今世界教育改革的大潮，表面上看，素質(zhì)教育增加人文教育的內(nèi)容，講究文理相通。其真實(shí)目的是要啟導(dǎo)學(xué)生，即未來的社會(huì)主體，以人文價(jià)值的理念去規(guī)范和控制科技這把“雙刃劍”的濫用，防止它對(duì)人類生態(tài)的肆慮。人是理性和情感的，西方有句名言:“人是理性動(dòng)物?！痹诮逃^程接受認(rèn)知理性（知識(shí)）和實(shí)踐理性（方法）等教育，影響了中國(guó)2000多年的儒家學(xué)說則注意到了人的非理性的一面，認(rèn)為人是情感的存在，它的縱向結(jié)構(gòu)是性－情——欲，性是本源的，決定情，欲是情之發(fā)［3］。弗洛伊德在做精神病分析時(shí)指出，對(duì)性控制不好，就會(huì)導(dǎo)致精神分裂。揭示了人的自然基礎(chǔ)對(duì)人生的影響。人性具有思、性、德等的多維性，要想人的行為不產(chǎn)生惡意的破壞性，就需要用法、德來進(jìn)行控制，在現(xiàn)代化的不斷反思過程中，道德倫理素質(zhì)的關(guān)懷教育逐漸受到重視，這正是教育對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的契約性、道德性、法治性等多維特性的必要反應(yīng)和對(duì)策。

在高校校園景觀生態(tài)文化建設(shè)中，注入人文教育要素和整合陶冶道德情操資源，它體現(xiàn)高校軟實(shí)力的建設(shè)能力。高校校園景觀園林綠地的作用是多重的，它具有制造氧氣、保護(hù)視力、調(diào)節(jié)氣溫、凈化空氣、降低噪聲、監(jiān)測(cè)和抗污染、預(yù)報(bào)災(zāi)難、應(yīng)急避難和陶冶情操等科學(xué)作用和人文作用［5］。校園景觀生態(tài)文化建設(shè)，在滿足教學(xué)、休閑、運(yùn)動(dòng)、文化活動(dòng)等交往的多層需要的同時(shí)，重點(diǎn)要考慮的是景中蘊(yùn)美、美中育情，突出特色、文化深遠(yuǎn)，人景和諧、情操提升。它對(duì)課堂教育具有補(bǔ)充和深化作用，第一，教育過程的延伸和深化。它表現(xiàn)課堂人文教育向詩意德育體驗(yàn)、交往場(chǎng)所的延伸。在那些具備善美境界的地方，就容易 “贊天地之化育”，實(shí)現(xiàn)德育與詩意的相通。第二，為超越性正能量續(xù)力。人類在社會(huì)實(shí)踐中，所發(fā)現(xiàn)自然知識(shí)和技術(shù)、所開創(chuàng)的實(shí)踐精神，所掌握審美藝術(shù)，大都會(huì)轉(zhuǎn)化為教育知識(shí)體系，但這不是目的，而是為了實(shí)現(xiàn)更超越，蔡元培認(rèn)為，人類的對(duì)現(xiàn)象的超越，精神的和諧，只有通過審美經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)［5］。第三，為正情操加油。能將歷史人文資源和校本精神融入景觀中的高校，更能成為學(xué)生人生中能喚起正情操的回憶，成為他一生精神貯備。

［1］張 力.素質(zhì)教育作為國(guó)家政策:回顧與展望［C］／／.甘 陽，陳 來.中國(guó)大學(xué)的人文教育.北京:生活·讀書·生活三聯(lián)書店，2006.

［2］李團(tuán)勝，石玉瓊.景觀生態(tài)學(xué)［M］.北京:化學(xué)工業(yè)出版社，2012.

［3］蒙培元.情感與理性［M］.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2009.

［4］劉麗和.校園園林綠地設(shè)計(jì)［M］.北京:中國(guó)林業(yè)出版社，2004.

［5］［美］劉 康.馬克思主義與美學(xué)［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2012.