張熊玲

(石河子大學(xué) 新疆石河子 832000)

榮辱觀是人們對于榮和辱的根本看法和態(tài)度，是世界觀、人生觀、道德觀的具體表現(xiàn)。榮辱觀古已有之，榮辱之心人皆有之，不同的人、不同的階級、不同的社會具有不同的榮辱觀。榮辱觀是高校思想政治教育的重要組成內(nèi)容之一。隨著改革開放的不斷深入和發(fā)展，我們國家在經(jīng)濟上所取得的成就舉世矚目，今天我們國家比起古代不知富足了多少倍，但是我們在加快經(jīng)濟建設(shè)的同時忽略了思想道德建設(shè)，部分大學(xué)生的思想道德素質(zhì)下降。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是中華民族傳統(tǒng)美德和時代精神完美結(jié)合，為社會主義公民樹立起道德標桿和價值坐標，也為大學(xué)生加強和改進思想道德素質(zhì)提供了行動指針。

一、大學(xué)生榮辱觀的現(xiàn)狀

當(dāng)前大學(xué)生的思想道德狀況的主流是好的，呈現(xiàn)出積極、健康、向上的趨勢。隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展和市場經(jīng)濟體制改革不斷深入，市場經(jīng)濟的競爭原則、商品原則激發(fā)了大學(xué)生的競爭意識、創(chuàng)新意識、個人意識等，但市場經(jīng)濟講究資源的合理利用和最大化配置，追求利益最大化，市場經(jīng)濟改革中出現(xiàn)的唯利是圖、金錢至上、急功近利等觀念對大學(xué)生的價值取向造成了負面影響。因此，部分大學(xué)生的榮辱觀出現(xiàn)一定程度的偏差，不知榮辱、不明是非、不辨善惡、不分美丑的現(xiàn)象依然存在。

1.榮辱觀念混淆甚至顛倒

當(dāng)代中國社會最嚴重的價值危機不是道德理想的失落，不是功利主義和世俗文化的泛濫，而是中國文化中底線倫理的普遍崩潰。[1]底線倫理的崩潰的就是指人們內(nèi)心深處恥感和罪感意識在逐漸的淡化，榮辱觀念界限模糊，甚至以恥為榮。有些學(xué)生之所以“惡習(xí)”難改，并不是他不想學(xué)好，而在于他的價值觀、是非觀、善惡觀等在認知上存在著偏差。首先，榮辱認知上的混淆。一些大學(xué)生認為沒什么榮辱感，對什么思想和行為都采取包容和接納的態(tài)度，對他人不講誠信、貪圖享受、不勞而獲等行為不加批評，對自己獲得榮譽內(nèi)心沒有自豪感，認為生活應(yīng)該隨心所欲，快樂就行，無所謂榮辱之分。一些大學(xué)生把金錢作為衡量人生價值的標準，出現(xiàn)了“理想理想，有利就想，前途前途，有錢就圖”、“一切向錢看”的拜金主義思想。他們把盲目消費、透支消費、吃飯講排場、穿著講檔次、追求時尚時髦看作是光榮的行為。其次，榮辱顛倒，以榮為恥，以恥為榮。部分大學(xué)生認為上大學(xué)是為了混一張文憑，把坐在教室認真學(xué)習(xí)當(dāng)作是書呆子的行為，把辛勤勞動看作是沒本事的表現(xiàn)，把老實、誠實看作是窩囊、迂腐的表現(xiàn)，把感情忠貞看作是封建思想行為。而把遲到、早退、曠課等行為看作是一種瀟灑行為，把考試作弊、亂闖紅燈等違反紀律的行為看作是個性的張揚、勇氣的表現(xiàn)，把公眾場合情侶過分親密的行為看作是讓人羨慕的浪漫行為。

2.榮辱觀的意志力較薄弱

意志力是指一個人根據(jù)確定的目的來支配、調(diào)節(jié)自己的行動，克服各種困難，從而實現(xiàn)目的的品質(zhì)。孟子曾說過：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，生動地反映了堅強的意志力和信念對塑造人的重要性。多數(shù)大學(xué)生對榮辱觀有正確的認識，知道什么樣的思想、行為是光榮的，什么樣的思想、行為是恥辱的，倡導(dǎo)什么、抵制什么他們都非常清楚。但部分大學(xué)生榮辱觀的意志力較薄弱，面對外界環(huán)境中多元價值觀的影響，他們正確的思想和行為容易被他人左右而搖擺不定，最后改變自己正確的榮辱觀念和行為。一些大學(xué)生原本認為命運掌握在自己手里，成功源自于自身的努力，但面對就業(yè)市場人才的激烈競爭，再遭遇困難挫折之后，他們改變了原來的想法，最后形成了“干得好不如嫁得好”、“干得好不如娶得好”或者是“找工作靠關(guān)系走后門”的思想觀念。又如，原本不抽煙喝酒的大學(xué)生在同學(xué)的影響下學(xué)會了抽煙喝酒，原來不上網(wǎng)包夜的學(xué)生在室友的陪伴下經(jīng)常夜不歸宿，原來不逃課的學(xué)生看到其他同學(xué)逃課后來也經(jīng)常逃課，以及看到他人通過考試作弊取得高分成績也走上不誠信之路。大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，他們的思想和行為容易受外界環(huán)境和同輩群體的影響。

3.榮辱觀的認知與行為相脫節(jié)

知與行相結(jié)合是道德建設(shè)的終極目標，只有將榮辱的認知內(nèi)化為觀念，外化為行為表現(xiàn)，才能在大學(xué)生的心中形成真正的榮辱觀。然而，目前大學(xué)生普遍存在著道德認同感強，踐行能力較弱的現(xiàn)象。在生活中，部分大學(xué)生提倡勤儉節(jié)約，花錢卻大手大腳，超前消費、盲目消費；提倡艱苦奮斗精神，卻吃不了一點兒苦，不愿干半點臟活、累活，畢業(yè)后因找不到合適的工作成為在家依靠父母的“啃老族”；提倡助人為樂，卻只為自己利益著想，從不會為了他人的利益而吃半點虧。在學(xué)習(xí)上，想刻苦專研、博覽群書成為一個知識淵博、受人敬仰的人，卻從不靜心看過一本書，心里浮躁。在對待金錢的態(tài)度上，厭惡別人把金錢作為衡量人生價值的標準，自己卻把錢看得比什么都重要，尤其是目前一些大學(xué)生的戀愛觀完全建立在金錢的基礎(chǔ)上，傍大款、追求高富帥、對方有車有房已成為當(dāng)代一些女大學(xué)生擇偶的標準。還有些大學(xué)生對他人的不良思想和行為能大膽指出和批評，卻對自己行為任意放縱，不加評論。因此，大學(xué)生在榮辱觀的認知和行為上還存在脫節(jié)現(xiàn)象。

二、大學(xué)生社會主義榮辱觀教育途徑

在大學(xué)生榮辱觀的形成和發(fā)展過程中，認知是情感和行動的基礎(chǔ)，只有有了正確的認識，才會有正確的情感認同，才會表現(xiàn)正確的行為?！敖逃秊楸荆掠秊橄取?，作為高校教育者應(yīng)該從德、智、體、美、勞全面發(fā)展學(xué)生，提高大學(xué)生的素質(zhì)和道德修養(yǎng)，將榮辱觀教育真正付諸于實踐。社會主義榮辱觀是科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀的完美體現(xiàn)，是正確的榮辱觀，為大學(xué)生樹立正確的榮辱觀指引了方向。大學(xué)生要樹立社會主義榮辱觀，就要做到知、情、意、行相統(tǒng)一。知是基礎(chǔ)，情是動力，行是關(guān)鍵，要將社會主義榮辱觀從認知上升為情感，再從情感發(fā)展為意志，最終將意志落實到實際行動，形成一種穩(wěn)定的、持續(xù)的道德修養(yǎng)習(xí)慣。

1.以課堂教學(xué)為主渠道，認識社會主義榮辱觀的內(nèi)涵

學(xué)校是學(xué)生進行系統(tǒng)學(xué)習(xí)的主要場所，而課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要陣地。教育部長周濟指出，“要把社會主義榮辱觀引入教材、引入課堂、引入學(xué)生頭腦，在課堂教學(xué)的主陣地、主渠道教育中突顯社會主義榮辱觀教育?！盵2]教育者應(yīng)根據(jù)學(xué)生的思想特點設(shè)計教學(xué)內(nèi)容和方法,努力使社會主義榮辱觀教育入耳、入腦、入心。教師要通過課堂教育讓大學(xué)生正確認識社會主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵，提高大學(xué)生分清美丑、辨別榮辱的認知能力。課堂教學(xué)不應(yīng)采取單純的授課灌輸教育，而應(yīng)結(jié)合學(xué)生的生活、學(xué)生自身的需要設(shè)計教育課程，充分發(fā)揮學(xué)生的主體意識，調(diào)動學(xué)生的積極性。通過課堂教學(xué)使學(xué)生正確辨別哪些思想和行為是光榮的，是值得人們?nèi)W(xué)習(xí)和贊揚的。哪些思想和行為是恥辱的，是人們應(yīng)該譴責(zé)的。要讓大學(xué)生充分認識到熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、團結(jié)互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗是一種光榮行為，而危害祖國、背離人民、愚昧無知、損人利己、見利忘義、違法亂紀、驕奢淫逸是一種可恥的行為，并且用“八榮八恥”的價值觀念去評價和判斷自身及他人的言行。

2.以校園文化為載體，促進大學(xué)生的情感體驗

校園文化是學(xué)校內(nèi)部形成的特定的文化環(huán)境和精神氛圍，它包括共同遵循并得到同化的價值觀念、行為準則、校園精神、校風(fēng)學(xué)風(fēng)以及校園文化設(shè)施等。學(xué)生正確人生觀的確立，高尚道德品質(zhì)的養(yǎng)成，健康審美趣味的提升，無不受到積極向上的校園文化的影響。[3]以校園文化環(huán)境為載體，使社會主義榮辱觀的內(nèi)涵融入大學(xué)校園文化中，通過開展隱性教育潛移默化讓大學(xué)生樹立正確的榮辱觀。學(xué)校要重視校園人文環(huán)境和自然環(huán)境建設(shè)，使校園中的每個角落都能潛移默化的熏陶和感染大學(xué)生的思想，可在校園中貼一些催人奮進的名言名句、溫馨的文明用語等等。同時，精心策劃和組織開展形式多樣的校園文化活動，使學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、生活中接受先進文化的熏陶和文明風(fēng)尚的感染，引導(dǎo)大學(xué)生崇尚真善美，憎恨假惡丑，自覺養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。

3.以榜樣為示范，提高大學(xué)生的道德意志力

榜樣示范是思想政治教育中一個重要傳統(tǒng)方法，榜樣的力量是無窮的。俗話說，學(xué)高為師，身高為范，要正人，先正己。教師的言行會潛移默化的影響學(xué)生的一舉一動。“一個學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，關(guān)鍵在于教師。”[4]教師的言傳身教、以身作則可以堅定大學(xué)生的道德意志。因此，老師在課上課下要言行一致，號召學(xué)生做的，自己首先應(yīng)該做到，抵制學(xué)生做的，自己堅決不做。不斷地提升自身的思想境界、提高自身的人格魅力，以高尚的道德情操，以健康而充滿力量的情感，熏陶學(xué)生、感化學(xué)生，使大學(xué)生對社會主義榮辱觀的認識轉(zhuǎn)化為情感和信念。同時，教師善用先進典型，引導(dǎo)大學(xué)生向先進典型看齊。

4.以社會實踐為橋梁，實現(xiàn)知與行相統(tǒng)一

道德建設(shè)是一個知與行相結(jié)合的過程，知與行不統(tǒng)一，再好的道德標準也只是一句空話。要完成道德的內(nèi)化，就離不開社會實踐，因為實踐是檢驗真理的惟一標準，行為是衡量大學(xué)生道德水平高低的主要標志。古人語：“知易行難，行重于言”。大學(xué)生不僅要深刻理解社會主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵，更要將社會主義榮辱觀轉(zhuǎn)化為具體的實踐當(dāng)中。第一，大學(xué)生應(yīng)積極參加社會實踐活動。學(xué)校應(yīng)在實踐中融入榮辱觀教育，引導(dǎo)學(xué)生自覺實踐、自主參與，使其在實踐中鍛煉意志，升華認識，內(nèi)化為自己的觀念，外在表現(xiàn)為行為。第二，大學(xué)生自己要將榮辱觀念融入到日常行為中。榮辱觀聽起來似乎很抽象、很空洞，但大學(xué)生日常生活中的一舉一動都是榮辱觀的具體表現(xiàn)。因此，大學(xué)生應(yīng)該從我做起，從小事做起，從點滴做起，嚴格要求自己的一言一行。在學(xué)習(xí)上，刻苦努力，勤奮學(xué)習(xí)；在生活上，勤儉節(jié)約，不盲目攀比，不超前消費；在工作上，腳踏實地，兢兢業(yè)業(yè)。自覺在生活中養(yǎng)成講文明、講禮貌、守紀律、遵守社會公德和校紀校規(guī)的好習(xí)慣。不斷錘煉他們的意志品質(zhì)，不斷增強他們對榮辱標準的堅信度。

[1]陳匯,當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀培育路徑探析——以底線倫理到終極價值的轉(zhuǎn)換為視角[J],《教育探索》,2011(6)。

[2]張婷婷,大學(xué)生榮辱觀培育研究[D],大連理工大學(xué),2007,06,01。

[3]李曉蘭,析當(dāng)代大學(xué)生的社會主義榮辱觀現(xiàn)狀[J],合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報,2006,20(4)。

[4]李亞九,當(dāng)前大學(xué)生榮辱觀教育現(xiàn)狀及對策研究[J],世紀橋.2009(5)。