潘 彤

(西安政治學(xué)院 陜西西安 710068)

一、空想社會(huì)主義失敗的原因

空想社會(huì)主義失敗的原因主要包括：歷史條件的局限性，即還不成熟的資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)和階級(jí)狀況,這是空想社會(huì)主義淪為空想的根本原因以及空想社會(huì)主義者的主觀空想性，這是空想社會(huì)主義走向失敗的關(guān)鍵性因素。

(一)空想社會(huì)主義歷史條件的局限性

第一，社會(huì)歷史條件的局限性使空想社會(huì)主義對(duì)資本主義的批判不夠深刻?？障肷鐣?huì)主義產(chǎn)生于資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和發(fā)展階段?？障肷鐣?huì)主義者親眼目睹了早期的資本家為完成資本的原始積累而對(duì)工人的殘酷剝削和壓迫。然而，由于資本主義大工業(yè)還沒有發(fā)展到使資本主義的基本矛盾尖銳化而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的程度，資本主義的歷史局限性還沒有充分暴露出來(lái)。另一方面，資本主義的發(fā)展中固然存在的矛盾在資本主義的自我調(diào)節(jié)下得到了有效的緩解。因此空想社會(huì)主義對(duì)資本主義的批判僅局限于資本主義顯性的矛盾和問題，都是比較膚淺的，不科學(xué)的。

第二、空想社會(huì)主義沒有實(shí)踐的支持，注定了它的不科學(xué)性。19世紀(jì)，剛剛從無(wú)財(cái)產(chǎn)群眾中分離出來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，還無(wú)力采取獨(dú)立的政治行為。也就是說(shuō)，19世紀(jì)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)還相當(dāng)不成熟，無(wú)法形成一股力量獨(dú)立進(jìn)行實(shí)踐。因此，缺乏實(shí)踐的支持，使得社會(huì)主義只能是空中樓閣。

(二)空想社會(huì)主義的空想性

空想社會(huì)主義的歷史觀總的來(lái)說(shuō)是唯心主義的，他們既沒有認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大力量和歷史使命，也沒有認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的作用。

首先，空想社會(huì)主義將實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的希望寄托在“天才人物”的身上，宣揚(yáng)天才論和英雄史觀。在他們看來(lái)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民只是一個(gè)受苦最深的階級(jí)而加以同情，而沒有認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性，革命的徹底性，沒有認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)才是革命的主力，從而沒有找到社會(huì)變革的真正力量，只能淪為空想。

其次，對(duì)現(xiàn)存的統(tǒng)治秩序大多只是從改良的原則出發(fā)，沒有認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)途徑?？障肷鐣?huì)主義沒有認(rèn)識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)和其維護(hù)自身利益的最終訴求，幻想通過呼吁資產(chǎn)者放棄私有制和平實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，這顯然是不可實(shí)現(xiàn)的。

二、對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的啟示

空想社會(huì)主義雖然最終走向失敗，但它是科學(xué)社會(huì)主義理論的重要思想淵源之一，對(duì)我們今天中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)具有重要的借鑒和指導(dǎo)意義。

首先，正確看待資本主義，學(xué)習(xí)和借鑒其優(yōu)秀成果。空想社會(huì)主義的歷史局限性使空想社會(huì)主義者對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)不正確。這就要求我們正確看待資本主義，積極學(xué)習(xí)和借鑒資本主義的積極成果。我國(guó)是人口眾多、科學(xué)技術(shù)較為落后，推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)需要開展對(duì)外技術(shù)交流，學(xué)習(xí)和引進(jìn)其他國(guó)家尤其是資本主義國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)。但同時(shí)要十分注意取舍。

其次，正確認(rèn)識(shí)實(shí)踐和意識(shí)的辯證關(guān)系?？障肷鐣?huì)主義者解決社會(huì)問題的辦法只是從頭腦中產(chǎn)生出來(lái)的，模糊了實(shí)踐和意識(shí)的辯證關(guān)系。這就要求我們必須一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。曾經(jīng)我們也教條的搬馬克思，恩格斯關(guān)于社會(huì)主義的理論，而忽略了我國(guó)的特殊國(guó)情，從而在社會(huì)主義建設(shè)道路上走了一些彎路。因此，我們要在正確的把握實(shí)踐與意識(shí)的辯證關(guān)系的基礎(chǔ)上，在實(shí)踐和理論的協(xié)調(diào)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的最大化發(fā)展。

最后，充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的長(zhǎng)期性和艱巨性，不可超越階段。空想社會(huì)主義沒有從唯物史觀的立場(chǎng)出發(fā)，不懂每個(gè)社會(huì)形態(tài)的出現(xiàn)都要經(jīng)歷一個(gè)萌芽，發(fā)展乃至成熟的過程。我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這就要求我們要一切從基本國(guó)情出發(fā)，避免主觀愿望超越客觀條件，超越歷史階段。

[1]孫毅霖，高佩蓀.《社會(huì)主義歷程與當(dāng)代世界》[M].上海：上海交通大學(xué)出版社，2008年版。

[2]孫毅霖，高佩蓀.《社會(huì)主義歷程與當(dāng)代世界》[M].上海：上海交通大學(xué)出版社，2008年版。

[3]人民日?qǐng)?bào)理論部.《堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義若干重大問題解析》.北京:人民日?qǐng)?bào)出版社，2007年版。