吳麗華

（廣州市越秀區(qū)博物館 廣東 廣州 510120）

隨著我國經(jīng)濟建設(shè)的飛速發(fā)展，我國的經(jīng)濟地位在全世界舉足輕重。但物質(zhì)需要只是人類生存的最基本需求，人類還須有更高層次的精神需求。當經(jīng)濟發(fā)展之時，文化建設(shè)必須有相應(yīng)的發(fā)展，兩翼起飛才能真正凸現(xiàn)國家實力。在全球化的今天，文化建設(shè)發(fā)展顯得尤為重要。博物館作為公共文化服務(wù)體系的有機組成部分，在文化建設(shè)中有著不可替代的重要作用。它既是宣傳文明成就的重要窗口，又是保護、展示文化遺產(chǎn)和人類環(huán)境物證的文化機構(gòu)，更是提高全民族的科學(xué)文化和思想道德素質(zhì)的教育平臺。大力建設(shè)好各級博物館，將會更好更快地推動我國文化建設(shè)的大發(fā)展大繁榮。

在國家各級博物館中，區(qū)級博物館可謂是最基層的博物館，同國家級、省級、市級博物館比較差距懸殊，尤其是文物藏品、展示空間更顯得分外薄弱。因此，區(qū)級博物館的建設(shè)絕對不能去與國家、省市博物館攀比，去追求高、精、全，而是應(yīng)該立足區(qū)級博物館現(xiàn)有的條件，走基層博物館自身的發(fā)展道路。

區(qū)級博物館有其自身的特點，其最突出之處就是置身于社區(qū)中，與社區(qū)基層群眾有著天然的密切關(guān)系，是社區(qū)文化的天然組成部分。它可以享有社區(qū)獨有的文化資源和物質(zhì)資源；它又不像大博物館那樣有著“文化殿堂”不可企及的形象，對社區(qū)群眾而言它親切平凡，為大眾隨時享有文化資源提供了最大的便利。同時，二十一世紀全球經(jīng)濟一體化的發(fā)展，對文化多樣性產(chǎn)生了強烈的沖擊。各民族、各地區(qū)的文化逐漸相互融合，出現(xiàn)了文化上的趨同現(xiàn)象。如何保護民族、區(qū)域文化特色，在文化建設(shè)中顯得特別重要。文化的多樣性、獨特性是扎根于地方區(qū)域文化土壤之中的。區(qū)級博物館作為保存、傳播文化的重要陣地，在轄區(qū)文化建設(shè)中有著重要作用。因此如何讓區(qū)級博物館融入轄區(qū)文化建設(shè)，如何調(diào)動區(qū)內(nèi)各方資源積極參與博物館建設(shè)，是區(qū)級博物館發(fā)揮文化建設(shè)中的積極作用和搞好自身建設(shè)的重要問題。

二十一世紀以來，博物館的結(jié)構(gòu)多元化使它作為一個文化單位的概念已遠遠超出文博系統(tǒng)的傳統(tǒng)概念。博物館的職能發(fā)生了顯著變化，以人為本的精神更加彰顯。我國博物館從傳統(tǒng)的重視收藏和研究的功能逐步轉(zhuǎn)向文化傳播、宣傳教育和休閑娛樂功能。作為區(qū)級博物館由于置身轄區(qū)之中，在這方面有著天然的優(yōu)勢，其宣傳地方文化特色，與地方教育互補，凸顯文化休閑職能等都可以在與轄區(qū)各街道和學(xué)校互動中發(fā)展完善。具體可以從以下幾個方面入手，加強博物館和轄區(qū)互動，走區(qū)級博物館獨特發(fā)展道路。

一、發(fā)動社區(qū)參與，建設(shè)具有地方特色的藏品體系

由于受經(jīng)費條件限制區(qū)級博物館在收集藏品方面本身就先天不足，如果一味簡單地模仿國家、省市級博物館的文物藝術(shù)品收藏模式，對其自身建設(shè)非常不利。其一，由于經(jīng)費有限，不可能去購買價高的精美文物藝術(shù)品，如果收藏一些價廉貨次的文物或藝術(shù)品來展出，那勢必缺乏吸引力，甚至倒觀眾胃口而降低了博物館的文化聲譽。其二，一味模仿大博物館的收藏模式，以陶瓷、青銅、玉器等古器物為主，必然形成千館一面的情況，缺乏地區(qū)文化特色，達不到傳播、保存地區(qū)文化的效果。再說區(qū)級博物館在這方面不可能與它們相提并論，若然，勢必讓參觀者興趣索然，半途而返。因此，區(qū)級博物館的藏品要突出服務(wù)轄區(qū)文化建設(shè)，展示地方文化特色，走本土化發(fā)展戰(zhàn)略。這就需要博物館在概括提煉本土文化特色的基礎(chǔ)上，廣泛發(fā)動轄區(qū)內(nèi)社區(qū)群眾提供具有地區(qū)文化特色的文物資料、線索，捐獻反映地區(qū)時代氣息的生活、文化用品。博物館做好組織發(fā)動、挖掘、收集工作，收集藏品可以包括：1、文物標本資料及背景資料（如五仙觀考古挖掘出土文物資料及其出土環(huán)境資料）。2、反映地方特色的典型生活方式的文物標本（如當?shù)仄毡槭褂玫牟鑾?、茶盤、煙斗、花架、文房四寶、博古架、水盂、自鳴鐘、燈具、建筑構(gòu)建、甚至年代久遠的本地生產(chǎn)的自行車、縫紉機、收錄機等），這些生活氣息濃郁的文物最能引起觀眾的共鳴，更是地方發(fā)展的時代見證。3、具有地方特色的文化產(chǎn)品（如工藝品、繪畫作品、攝影作品等）。這些具有地方生活氣息的文物標本是地方文化特色的載體，既滿足了轄區(qū)群眾對地方文化特色記憶的情感，又可以因其獨特性吸引區(qū)外的觀眾。

二、發(fā)動社區(qū)參與，打造展示地方文化特色展示平臺

博物館作為人類文明記憶與傳承的陣地，其本質(zhì)特征是公益文化活動場所。在我國深化文化體制改革，推進公共文化服務(wù)體系建設(shè)的大背景下，博物館職能也發(fā)生顯著變化，就是從傳統(tǒng)的重視收藏和研究功能逐步轉(zhuǎn)向文化傳播、宣傳教育和休閑娛樂功能。作為區(qū)級博物館更應(yīng)該以傳播地方文化為己任，努力整合轄區(qū)內(nèi)各種文化資源，不遺余力地宣傳地區(qū)文化，將博物館打造成弘揚區(qū)域特色文化的“名片”。

區(qū)級博物館作為向公眾開放的社會性公益機構(gòu)，不能以一種封閉的狀態(tài)存在，而是需要與轄內(nèi)各界力量溝通、交流，并取得認同、理解和支持，才能真正發(fā)揮地方特色文化展示平臺的效應(yīng)。首先，博物館要與區(qū)內(nèi)知名藝術(shù)家、文化學(xué)者建立起良好的溝通渠道，就區(qū)內(nèi)的文化現(xiàn)狀、文化發(fā)展方向、群眾文化素質(zhì)和文化心理需求等方面進行定期或不定期的探討研究，從理論的深度把握展示地區(qū)特色文化的方向。其次，文化來源于民眾生活，是由人民創(chuàng)造的，因此文化應(yīng)當與民眾保持一種息息相關(guān)的關(guān)系。游離于民眾生活之外的文化是缺乏生命力的。因此展示地方特色文化要調(diào)動所在轄區(qū)民眾的積極性，使本區(qū)民眾廣泛參與其中。一是開展廣泛的本區(qū)文化需求的調(diào)查和宣傳。可以召開座談會、發(fā)放調(diào)查問卷，在博物館內(nèi)設(shè)觀眾留言、與群眾面對面交流等多種形式，在充分了解區(qū)內(nèi)群眾文化需求的基礎(chǔ)上，積極宣傳地方文化。二是開展多種吸引社區(qū)群眾參與，體現(xiàn)本土文化特色的文化活動，不斷將區(qū)級博物館打造成展示區(qū)域特色文化的平臺。

越秀區(qū)博物館近年借五仙觀的區(qū)位優(yōu)勢，匯集區(qū)內(nèi)多種文化資源，在廣泛宣傳廣府文化方面取得了較好的效果。亞運前夕我館制作的“千年城事”“千年花事”“千年古渡”三個固定展覽就很好地凸顯了廣府地方特色，博物館的親民理念得到較好地彰顯。“千年城事”展覽沿著廣州城的嬗變軌跡，通過設(shè)計精美的展板、詳實的史料、多媒體平臺等再現(xiàn)了廣州城建發(fā)展史。結(jié)合展覽陳列的展品，如雀替、門官、紅木雕刻、廣繡等，既生活化、大眾化，又不失人文化，將廣州古城兩千年的歷史滄桑還原成社區(qū)群眾可讀、可見、可聽的文化元素?！扒昊ㄊ隆闭褂[則以廣府文化中的花文化為主題，從民俗傳統(tǒng)、歷史典故到花卉品種等將花城廣州與花的歷史淵源娓娓道來。該展覽還運用了花卉、綠葉、花香等撩人的元素，營造出濃郁的花文化氛圍，讓觀眾在參觀中體驗“花城”的文化特色。這些展覽既有博物館倡議，又有專家、社區(qū)文化工作者的建議，更有來自群眾的意見與需求。

區(qū)級博物館與社區(qū)互動，打造文化展示平臺還要善于舉辦各種活動吸引社區(qū)群眾廣泛參與。在這方面由于區(qū)級博物館位于基層，與社區(qū)各方面有良好的溝通渠道，又貼近群眾，為開展活動提供了便利。如去年越秀區(qū)博物館整合社會資源，引入社會化運作，在館內(nèi)臨展廳推出了“琴心若訴——紀念古琴大師楊新倫古琴文化藝術(shù)展”“廣府工藝精品展”“陳家煥牡丹國畫藝術(shù)展”等展覽活動，薈萃了廣府文化各領(lǐng)域藝術(shù)家的精品之作，這些精美的廣府藝術(shù)品與觀眾心靈的交流撞擊就是最好的地區(qū)特色文化的有效傳播。以弘揚廣府文化為主旨，以博物館與社區(qū)互動為基礎(chǔ)的“廣府文化藝術(shù)周”“首屆廣府廟會五仙觀燈會”“古觀飄香粽意濃——端午活動”“中秋月圓，幸福相約”等廣府民俗節(jié)慶活動更使博物館所在地五仙觀吸引了數(shù)萬計的民眾參與，這些活動使得廣府文化不是被動地接受，而是通過群眾自身的體驗、品味得到詮釋和吸收。

三、積極與轄區(qū)內(nèi)街道、學(xué)校互動，凸現(xiàn)區(qū)級博物館的教育功能

現(xiàn)代博物館職能由傳統(tǒng)的重視研究與收藏轉(zhuǎn)向突出文化傳播、宣傳教育和休閑娛樂功能。許多國家的博物館都特別強調(diào)博物館的教育功能，這是十分合理的，因為博物館的收藏、研究、宣傳的終極目的還是希望藉文化教育來提高國民的文化素養(yǎng)。增強博物館與學(xué)校教育互補的廣度與深度是現(xiàn)代教育的一個重要環(huán)節(jié)。

區(qū)級博物館應(yīng)該立足以人為本，與區(qū)內(nèi)街道、學(xué)校聯(lián)動，努力成為轄區(qū)內(nèi)的重要教育陣地。首先博物館與觀眾的關(guān)系不應(yīng)是教師與學(xué)生的那種施教者與受教者的關(guān)系，而是一種平等互動的關(guān)系。博物館應(yīng)該創(chuàng)造特定的環(huán)境氛圍來激發(fā)觀眾的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)觀眾在參觀和活動中得到潛移默化的文化熏陶。其次博物館的教育功能應(yīng)該突出參觀者的主動參與和動手能力。或者說它重視的不是書本知識的增加，而是親身參與體驗。博物館要力求讓觀眾置身于教育環(huán)境中，或參觀，或臨摹，或仿制，通過主動體驗，完成教育過程。如在博物館中設(shè)置文物觀摩室和地區(qū)工藝品工作室，讓觀眾進入其中，通過親手鑒定、修復(fù)文物，觀摩甚至制作工藝品，從中了解和認知文物或工藝品的歷史、制作過程，在體驗中獲取知識。也可以在博物館日程安排中利用區(qū)級博物館貼近社區(qū)居民的有利條件設(shè)立家庭活動日，專門為家庭設(shè)計展覽服務(wù)項目，讓家長和孩子一起參觀博物館，共同體驗各種教育活動，靜態(tài)展品與活動的結(jié)合促成轄區(qū)內(nèi)居民與博物館的互動，家長與孩子的互動。同時，還可以邀請區(qū)內(nèi)知名藝術(shù)家、文化工作者在博物館設(shè)立工作室或開設(shè)文化講座、舉辦文化論壇、鑒寶等活動，實現(xiàn)多層次多形式的教育功能。再次，博物館要加強與區(qū)內(nèi)各街道、學(xué)校的交流聯(lián)系，逐步完善館街、館校聯(lián)動機制，推動區(qū)級博物館教育資源利用最大化。

具體操作上，采用“請進來，走出去”的辦法。所謂“請進來”，就是博物館在與學(xué)校的互動中，了解學(xué)校教育需求，在博物館設(shè)立“學(xué)校項目”，組織區(qū)內(nèi)學(xué)生來博物館參觀學(xué)習(xí)，為有興趣的學(xué)生提供文化講解員培訓(xùn)，引導(dǎo)師生加入博物館志愿者隊伍，邀請師生代表參加博物館的相關(guān)會議，聽取代表們的意見訴求，使博物館教育更符合青少年學(xué)生的心理需求和知識興趣需求，配合學(xué)校鍛煉學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我管理、自主發(fā)展的能力。所謂“走出去”就是將博物館的文化資源拓展延伸到街道、學(xué)校，使博物館的文化資源得到充分利用。如到區(qū)內(nèi)街道、學(xué)校舉辦宣揚本土文化的專題展覽；博物館專業(yè)技術(shù)人員到街道文化站、學(xué)校開設(shè)研究性課程，如鄉(xiāng)土歷史、文物保護等課程，有條件的區(qū)級博物館還可以向?qū)W校開放館藏，允許學(xué)校借出教學(xué)所需的展品作為授課的輔助教具。通過“請進來，走出去”的方式與街道、學(xué)校的雙向交流互動，提升民眾對本土文化的認同感和歸屬感。

區(qū)級博物館的發(fā)展受到一定的客觀條件限制，但隨著時代的發(fā)展，博物館的職能已發(fā)生顯著變化，區(qū)級博物館只要從突出文化傳播、宣傳教育功能出發(fā)，立足服務(wù)轄區(qū)，加強與社區(qū)、學(xué)校互動合作，就一定會有更大的發(fā)展空間和更旺盛的生命力。

參考資料：

[1]新形勢下博物館工作實踐與思考.文物出版社，2010年.

[2]馬斯汀，編.錢春霞，等譯.新博物館理論與實踐導(dǎo)論.江蘇美術(shù)出版社，2008.6.