譚端銀

（貴州銅仁市實(shí)驗(yàn)中學(xué) 貴州 銅仁 554300）

孔子尊尊教誨“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”?！胺蛑螄?guó)家而餌人民者。無(wú)若乎五音者”。司馬遷振臂高呼，蔡元培極力提倡“美育”與“樂(lè)教”，畢達(dá)哥拉斯發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音“音樂(lè)是能夠影響宇宙的一種能量”，亞里斯多德嚴(yán)峻地說(shuō)“音樂(lè)使人類更理性生存”，“音樂(lè)應(yīng)當(dāng)使人類的精神爆發(fā)出火花”貝多芬果決堅(jiān)毅地詠嘆。古今中外的哲人們均對(duì)音樂(lè)與文化的教化作用有了清晰的論證。

學(xué)校音樂(lè)教師的職能一方面?zhèn)魇谝魳?lè)學(xué)基本的概念、知識(shí)原理，進(jìn)行基本音樂(lè)技能訓(xùn)練，培養(yǎng)音樂(lè)人才，另一方面展開(kāi)音樂(lè)理論和音樂(lè)素質(zhì)教育的教研和科研活動(dòng)，同時(shí)應(yīng)用自己的專業(yè)音樂(lè)知識(shí)與技能為社會(huì)提供服務(wù)，用音樂(lè)去引導(dǎo)社會(huì)，更重要的是通過(guò)音樂(lè)教育與教學(xué)完成世界優(yōu)秀文化與民族精髓文化的傳承。音樂(lè)教師的成長(zhǎng)與成熟必須經(jīng)過(guò)以上四個(gè)階段四個(gè)層面的提升實(shí)現(xiàn)自我的蛻變蝶化。

音樂(lè)欣賞撥動(dòng)的是人類最深層次心靈情感這根弦，對(duì)人類精神產(chǎn)生一定正能量、系統(tǒng)負(fù)熵流。涵泳音樂(lè)欣賞，就是積淀精神力量，就是實(shí)現(xiàn)音樂(lè)文化的潛移默化過(guò)程。所謂涵泳是古代文論術(shù)語(yǔ)，指對(duì)文學(xué)藝術(shù)鑒賞的一種態(tài)度和方法，對(duì)文學(xué)藝術(shù)作品的鑒賞應(yīng)該沉潛其中，反復(fù)玩味和推敲，以獲得其中之味。朱熹在《讀書(shū)之要》原文中說(shuō)讀書(shū)法六條“居敬持志，循序漸進(jìn)，熟讀精思，虛心涵泳，切己體察，著緊用力”(1)。心涵泳切合音樂(lè)欣賞，如何做到虛心涵泳音樂(lè)欣其中虛賞？

1.欣賞音樂(lè)首先“莫先立己意”，“居敬持志”達(dá)到“虛靜若谷”。

音樂(lè)欣賞的過(guò)程是由音樂(lè)作品（審美客體）、欣賞者（審美主體）和審美環(huán)境（審美場(chǎng)）組成的立體、動(dòng)態(tài)、多維結(jié)構(gòu)，音樂(lè)作品是藝術(shù)信息的載體，欣賞者是藝術(shù)信息的接受者，審美環(huán)境是藝術(shù)信息的交流場(chǎng)。音樂(lè)作品與欣賞者之間存在時(shí)間差（時(shí)代創(chuàng)作背景）、空間差（音樂(lè)的地域民族性）、心理差（創(chuàng)作的情感心理態(tài)勢(shì)），所以音樂(lè)作品用音樂(lè)符號(hào)所演繹的潛層與底層形象，只有通過(guò)欣賞者收斂身心虛靜聆聽(tīng)，在對(duì)音樂(lè)作品審美感悟中，才能實(shí)現(xiàn)精神的充實(shí)和思想的升華。倘若浮躁、自閉、驚怒、憂恐則五官功能在不良心理情感支配下，則扭曲、折射、放大、擴(kuò)張音樂(lè)作品的語(yǔ)言信息。只有存虛靜之心，形成最佳態(tài)勢(shì)審美心境和吸納心境，同時(shí)尊重音樂(lè)，立端莊之意，通過(guò)長(zhǎng)期音樂(lè)熏陶和自身音樂(lè)素養(yǎng)提升，達(dá)到“居敬持志”的音樂(lè)意志品質(zhì)，方能在音樂(lè)本體的欣賞中“涵泳”，昧得真諦。

2.通過(guò)音樂(lè)“涵泳”，潛移音樂(lè)文化。

音樂(lè)欣賞系統(tǒng)，在音樂(lè)欣賞教育教學(xué)實(shí)踐中我們把它整合為：中國(guó)古代歌曲—?dú)v史之聲；中國(guó)民歌—心靈之聲；中國(guó)近現(xiàn)代歌曲—時(shí)代之聲；亞、歐、美洲歌曲—域外之聲；藝術(shù)歌曲—陽(yáng)春白雪；大合唱與組歌—黃鐘大呂；康塔塔與清唱?jiǎng)　獞騽　奥晿?lè)王國(guó)”；中國(guó)歌劇—經(jīng)典匯萃；外國(guó)歌劇選曲—經(jīng)典匯萃；中外舞劇選曲—“形體語(yǔ)言”加盟；民族管弦獨(dú)奏曲—風(fēng)情演繹；管弦樂(lè)小品—音樂(lè)的風(fēng)俗畫(huà)；特性曲與輕音樂(lè)—音樂(lè)“什錦盒”；舞曲與進(jìn)行曲—肢體動(dòng)作之樂(lè)；隨想曲與狂想曲—馳騁的心曲；奏鳴曲—高雅的獨(dú)行者；室內(nèi)樂(lè)—高雅并行者；序曲—交響樂(lè)先驅(qū)；交響詩(shī)—標(biāo)題音樂(lè)；交響組曲—音樂(lè)的連環(huán)；協(xié)奏曲—音樂(lè)力量對(duì)抗的均衡；交響樂(lè)—器樂(lè)的“終結(jié)者”(2)。

可見(jiàn)音樂(lè)欣賞體系宛如浩瀚滄海，我們只能偶拾幾貝：

2.1 古代歌曲—音樂(lè)與詩(shī)詞的契合，歷史文化與音樂(lè)文化的結(jié)晶。

中國(guó)古代歌曲如詩(shī)經(jīng)、楚辭、樂(lè)府、律詩(shī)、絕句、長(zhǎng)短句意味雅致，內(nèi)涵豐富，由于當(dāng)時(shí)記譜限制，大都失傳，留下者鳳毛麟角。建國(guó)后楊蔭瀏等人對(duì)漢代樂(lè)府“軍旅之歌”—關(guān)山月，以李白“明月出關(guān)山”(3)一詞重新配作，恢復(fù)古曲韻味。全曲緊密，采用連環(huán)樂(lè)句，以戎馬生涯豪放氣質(zhì)為底層鋪墊，體現(xiàn)深切的關(guān)懷之情。又如“陽(yáng)關(guān)三疊”，現(xiàn)有曲子由古琴譜挖掘整理，疊唱三旬，故稱三疊，每一疊分前后兩段，前段用王維原詩(shī)，后段續(xù)加唱詞，全曲音調(diào)純美，柔和細(xì)膩。再如岳飛之“滿江紅”，將元詞家薩滿刺的“滿江紅—金陵懷古”曲調(diào)移植過(guò)來(lái)，采用五聲音階，徵調(diào)式，彰顯了民族英雄慷慨、激昂、壯烈、悲懷、沉郁之“壯懷激烈”的內(nèi)心寫(xiě)照。在教學(xué)中把歷史文化與音樂(lè)文化融合，潛移默化中華民族傳統(tǒng)精髓。

2.2 中國(guó)民歌—浪漫與自由的激蕩，民俗文化與音樂(lè)文化的撞擊。

生活如海，生命似歌，中華各族人民用歌的海洋浸漫自己的一生。山歌、田歌、牧歌、獵歌、漁歌、船歌、樵歌、茶歌、悼歌、戰(zhàn)歌、兒歌，揚(yáng)揚(yáng)灑灑大地飛歌。僅采擷兩例：川、黔、湘、渝邊際水系縱橫發(fā)育，烏江號(hào)子、湘江號(hào)子、澧水號(hào)子應(yīng)境而創(chuàng)。挖掘梳理澧水號(hào)子，第一曲“三幺臺(tái)”，風(fēng)平浪靜，動(dòng)作優(yōu)雅的搖櫓，節(jié)奏平緩，曲調(diào)舒展；第二曲“數(shù)版”，迎風(fēng)破浪，節(jié)奏緊湊，段領(lǐng)短合，歌詞工整；第三曲“高腔”闖險(xiǎn)灘、迎惡浪，彼此急促呼應(yīng)，聲部加厚，襯詞吶喊，震天撼地；第四曲“平板”，又稱“幺妹嗬嗨”，是勇闖急流險(xiǎn)灘后的舒緩歌唱。大家熟知的“小河流水”，平調(diào)山歌，采用五聲音階、羽調(diào)式、一段體，在悠揚(yáng)、舒展的歌聲中，展現(xiàn)了一幅小河波粼月光的場(chǎng)景直觀畫(huà)面，此際深情姑娘“想起我的阿哥在深山……”疊聲連呼“阿哥！阿哥！”，情至深處，感人肺腑，其后歌聲漸漸回弱，以達(dá)“如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷”的情感訴求。民歌是淳厚的民族風(fēng)情的寫(xiě)照，是民俗文化的積淀產(chǎn)物，是音樂(lè)化的詩(shī)歌，是浪漫與自由的真實(shí)寫(xiě)照。

2.3 時(shí)代的強(qiáng)音變奏，世紀(jì)脈搏的跳動(dòng)音符，創(chuàng)新與開(kāi)拓的融合。

主要呈現(xiàn)是五四新文化運(yùn)動(dòng)，反帝、反封建、抗日救亡的現(xiàn)代歌曲，化為中國(guó)民眾戰(zhàn)斗的呼聲奮勇拼搏的意志和利器，猶如聲音炮彈，呼嘯轟鳴。建國(guó)初期紅色歌曲激勵(lì)民眾積極參加祖國(guó)建設(shè)，20世紀(jì)末期改革開(kāi)放時(shí)代，映射了創(chuàng)新與開(kāi)拓的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，歌曲緊扣時(shí)代脈搏，傳遞巨變跳動(dòng)?？煞譃槿悾哼M(jìn)行曲，如“中國(guó)人民解放軍進(jìn)行曲”；抒情曲，如“在太行山上”；舞曲格調(diào)，如“瀏陽(yáng)河”，僅剖兩例，耳聞詳熟的“游擊隊(duì)之歌”，通過(guò)短小精悍的進(jìn)行曲，將八路軍鮮明形象生動(dòng)立體通過(guò)歌聲樹(shù)立起來(lái)，該曲用帶再現(xiàn)的二部曲式，頭段四句弱勢(shì)起，造成動(dòng)力啟動(dòng)感，產(chǎn)生跳躍、輕松音效，再現(xiàn)革命樂(lè)觀精神?！八苫ń稀笔菑埡畷煂?xiě)于1936年作品，作者在東北目睹顛沛流離的難民，國(guó)破山河在的慘景，催情作者含憤啼血，把墳上哭丈夫，母親泣兒女，炎黃哭山河的悲聲，升華為音樂(lè)曲調(diào)，全曲是帶尾聲的二部曲式，旋律回環(huán)縈繞，扣人心扉，成為悲與壯、美與慨、激情與戰(zhàn)斗的引領(lǐng)曲。讓學(xué)生跟隨時(shí)代的跳動(dòng)而促動(dòng)，與時(shí)代的脈搏協(xié)調(diào)，領(lǐng)會(huì)時(shí)代前進(jìn)的韻律和精神，潛移創(chuàng)新與開(kāi)拓的內(nèi)涵。

2.4 陽(yáng)春白雪的藝術(shù)歌曲，藝術(shù)殿堂的經(jīng)典熏陶。

藝術(shù)歌曲除指德國(guó)、奧地利職業(yè)作曲家的名曲，后來(lái)內(nèi)涵外延擴(kuò)展為各國(guó)經(jīng)典性歌曲。如意大利美聲歌曲、歌劇詠嘆調(diào)等，再推演到藝術(shù)性強(qiáng)，技術(shù)水準(zhǔn)高的歌曲，與下里巴人是游離和模糊的分界。概略梳理兩例：門(mén)德?tīng)査闪餍凶顬閺V泛的“乘著那歌聲的翅膀”(4)一曲，旋律清新甜美，偶爾下行大跳，表達(dá)情緒平穩(wěn)，無(wú)對(duì)比度，分解式和弦流動(dòng)性伴奏，緊配歌詞，在悠揚(yáng)的歌聲中，呈現(xiàn)了美輪美奐的幻景，乘著歌聲的翅膀，與親愛(ài)的她在圣潔的恒河岸旁徜徉，月夜的星空映照下，紫羅蘭在親昵戲語(yǔ)，玫瑰花在悄然綻放，清靜的恒河?。〔?jié)律般喧囂地配樂(lè)情人歡唱的歌唱。“跳蚤之歌”是穆索爾斯基的諷刺歌曲，以歌德“浮士德”詩(shī)劇中魔鬼梅菲斯特和一群狂歡朋友在酒店聚會(huì)時(shí)的吟唱為背景改編而譜成。以皇帝畜養(yǎng)跳蚤諷刺德國(guó)豢養(yǎng)寵臣，暗諷沙俄統(tǒng)治專橫跋扈。歌曲以模仿跳蚤彈跳的音型為引子，以音樂(lè)戲劇張力開(kāi)合自如，歌曲分為三段，第一段曲調(diào)為朗誦風(fēng)格，第二段曲風(fēng)故作威嚴(yán)，第三段加速為蔑視，表達(dá)強(qiáng)烈捏死它的愿望。陽(yáng)春白雪以其高雅的曲風(fēng)侵引人的靈魂，使學(xué)生端莊心態(tài)，中規(guī)中范行為，初登人類音樂(lè)文化的圣潔殿堂，接受心靈的洗禮。

2.5 大合唱與組歌，聲樂(lè)的聯(lián)合王國(guó)，黃鐘大呂的沖撞。

大合唱是混融獨(dú)唱、重唱、對(duì)唱、齊唱、輪唱、合唱的聯(lián)合進(jìn)行，規(guī)模宏博。下面辨析一首史詩(shī)性的套曲作品，“黃河大合唱”(5)，原創(chuàng)于1939年，詩(shī)人光未然（張光年）欣然來(lái)到黃河渡口，翻波涌浪咆哮怒吼的黃河中船夫用深沉、高亢的號(hào)子強(qiáng)烈吶喊拼搏著風(fēng)浪，此情此景，詩(shī)人激情澎拜，在延安用五天左右創(chuàng)作了“黃河吟”詩(shī)歌，春節(jié)朗誦，冼星海聽(tīng)后激蕩不已，六天沸騰傾盡心力譜寫(xiě)成功。它是中華民族的靈魂之曲，是中華不屈不饒精神力量的傾瀉，是中國(guó)夢(mèng)的構(gòu)基。由七曲組成（原作八曲，第三分曲“黃河之水天上來(lái)”是配樂(lè)朗誦，省略）。其一，黃河船夫曲，是合唱之“序曲”，一個(gè)主題動(dòng)機(jī)貫穿全曲。其二、黃河頌，以男高音或中音謳歌黃河—民族的象征，分兩段或處理為三段，第一段，音樂(lè)風(fēng)格平穩(wěn)、寬廣；第二段、呈現(xiàn)熱情、奔放的音樂(lè)氣質(zhì)。其三，黃河謠，是歌謠體再現(xiàn)三段體，第一段，平鋪昔日生活的平靜與安謐；第二段，悲敘敵寇強(qiáng)侵所帶來(lái)的災(zāi)難；第三段、會(huì)照第一段，情接第二段，劫后，親人“天各一方”的悲情。其四、河邊對(duì)口曲，吸收山西民歌音調(diào)，逃難鄉(xiāng)親邂逅，對(duì)敘身世和遭遇，共同目標(biāo)抉擇“當(dāng)兵去，上太行山打游擊”。通過(guò)反復(fù)、簡(jiǎn)練、生動(dòng)的音樂(lè)變現(xiàn)力凸顯主題音樂(lè)。其五、黃河怨，第一段，慢速，A大調(diào)，四分之三拍；第二段，緊縮節(jié)奏，轉(zhuǎn)#小調(diào)；第三段，漸強(qiáng)，轉(zhuǎn)向A大調(diào)、四分之六拍；其六，保衛(wèi)黃河，轉(zhuǎn)前曲哀切之音，主要以一個(gè)大三和弦和1355作為旋律的骨架構(gòu)建戰(zhàn)歌形式，塑造游擊健兒戰(zhàn)斗形象。其七，怒吼吧，黃河，這是一曲四部混聲合唱，由S（女高音）、A（女低音）、T（男高音）、B（男低音）四個(gè)聲部組成，達(dá)到掀起戰(zhàn)斗激情的高潮，深化主題。以石破天驚之勢(shì)迸發(fā)“中華民族的靈魂在怒吼”！學(xué)生在音樂(lè)的撞擊中受到震蕩，身上每根音樂(lè)的神經(jīng)在顫栗，灌注進(jìn)了民族前進(jìn)的無(wú)尚勇氣。

可見(jiàn)，在涵泳音樂(lè)中實(shí)現(xiàn)文化傳承，文化傳承是音樂(lè)教學(xué)體系中一項(xiàng)系統(tǒng)復(fù)雜工程，從宏觀音樂(lè)教學(xué)方法策略布局更多份量應(yīng)該置于音樂(lè)欣賞教學(xué)過(guò)程中滲透，達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”之潛移默化的教學(xué)效果。而且音樂(lè)欣賞對(duì)于文化傳承而言是最佳載體，因?yàn)橐魳?lè)是通過(guò)聲音變化而表達(dá)人類情感的藝術(shù)，同時(shí)是一種聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)。既可以描述紛繁復(fù)雜的歷史事件進(jìn)程，也可以細(xì)致刻畫(huà)細(xì)膩人物形象，還可以寫(xiě)意大自然旖旎田園風(fēng)光、波濤洶涌的海岸、蒼翠欲滴濃郁的森林等，模擬自然風(fēng)弛雷掣、云起雪飛、鳥(niǎo)啼花怨，表達(dá)人類對(duì)自然的摯愛(ài)，體現(xiàn)了天、地、人的和諧共生。音樂(lè)欣賞通過(guò)情緒與情感的描繪，通過(guò)抽象音樂(lè)語(yǔ)言和音樂(lè)表現(xiàn)手法，通過(guò)與聽(tīng)眾心靈達(dá)成“諧震共鳴”，通過(guò)音樂(lè)邏輯，由有一定文化層次聽(tīng)眾地解聽(tīng)，完成對(duì)自然與人文事項(xiàng)的理解與感觸，形成文化同化，完善文化內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)文化傳承。從而深化涵泳音樂(lè)欣賞與潛移音樂(lè)文化的高度融合。

注釋：

（1）郭齊，尹波，點(diǎn)校.朱熹集2[M].成都市:四川教育出版社，1996.10：35。

（2）朱進(jìn)修.中外音樂(lè)欣賞[M].開(kāi)封：河南大學(xué)出版社，2002：45。

（3）柳木林.中外名曲鑒賞[M].濟(jì)南市：黃河出版社，2008：21。

（4）李亮[M]，長(zhǎng)沙：國(guó)防科技出版社，2005.09:28。

（5）劉忠，薛松梅，編著.中國(guó)音樂(lè)史[M].蘭州：蘭州大學(xué)出版社，2010.08：124。