文燕

（陜西省安康市紫陽縣城關(guān)鎮(zhèn)新桃小學(xué) 陜西 安康 725300）

2010年我國教育部發(fā)布《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》，綱要中指出“要構(gòu)建大中小學(xué)有效銜接的德育體系”、“樹立系統(tǒng)培養(yǎng)觀念，推進(jìn)大中小學(xué)有機(jī)銜接”。這是教育部繼2005年后再次強(qiáng)調(diào)有效銜接，但是，就目前的情況來看，這個(gè)問題依然沒有得到根本性解決，德育內(nèi)容依然銜接不上。

一、內(nèi)容銜接的困境

內(nèi)容的銜接，是指在學(xué)校教育的不同階段，要有一個(gè)總的培養(yǎng)目標(biāo)，然后根據(jù)這個(gè)總的目標(biāo)和本階段學(xué)生的思想發(fā)展規(guī)律來確定具體的任務(wù)要求，從而切實(shí)保證各學(xué)段德育內(nèi)容之間的分工與協(xié)作，有效實(shí)現(xiàn)德育內(nèi)容體系的層次優(yōu)化與整合。當(dāng)前的學(xué)校德育教學(xué)從小學(xué)到大學(xué)有很多的脫節(jié)現(xiàn)象，有的內(nèi)容脫節(jié)，有的重復(fù)，甚至還在層次上出現(xiàn)顛倒的情況。

（一）層次化意識(shí)缺乏，存在簡單重復(fù)問題

品德發(fā)展的規(guī)律表明，學(xué)生的品德發(fā)展是具有階段性的，在不同的發(fā)展階段，有著不同特點(diǎn)，處于不同的思想層次。德育的開展應(yīng)該根據(jù)不同年齡段學(xué)生的身心特點(diǎn)有針對性的進(jìn)行教育，從而切實(shí)保證教育內(nèi)容的深度和廣度，并伴隨著年齡的增長和受教育程度的提高不斷加深。但在切實(shí)的教學(xué)實(shí)踐中我們的教育卻恰恰忽視了學(xué)生品德發(fā)展的階段性規(guī)律，使教學(xué)內(nèi)容與處在此階段的的學(xué)生的生活和見聞以及理解力有較大距離，缺乏應(yīng)有的層次。比如說“愛國主義”教育，從小學(xué)思想品德，到中學(xué)的政治，再到大學(xué)的課堂，必有一個(gè)章節(jié)是愛國主義教育，其實(shí)這是根本不需要的重復(fù)，重復(fù)的多了反而會(huì)有反作用。

（二）循序漸進(jìn)無法體現(xiàn)，倒置問題突出

因?yàn)榍懊嫣岬降臎]有把握好學(xué)生的思想層次，德育教育在層次化上出現(xiàn)了問題，加上一些教師在教學(xué)中過于追求成績，老師盲目的將考試的內(nèi)容作為講課的重點(diǎn)，不會(huì)出現(xiàn)在卷面上的問題直接忽視掉，結(jié)果出現(xiàn)了本階段理應(yīng)接觸到的德育教育沒有涉及，高于這個(gè)階段的理論反而被強(qiáng)調(diào)的現(xiàn)象出現(xiàn)。

比如，小學(xué)生的課堂上，涉及到了“共產(chǎn)主義”、“社會(huì)主義榮辱觀”，雖然我們國家是社會(huì)主義，終極目標(biāo)要達(dá)到共產(chǎn)主義社會(huì)，但是，畢竟這是哲學(xué)范疇的概念，小學(xué)生不會(huì)理解為什么我們現(xiàn)在不能過共產(chǎn)主義社會(huì)的生活，為什么非得是社會(huì)主義初級(jí)階段而且還一百年不變，他們能做到的就是把這些內(nèi)容死記硬背下來，并不會(huì)真正提升他們的思想境界，他們應(yīng)該學(xué)的是集體主義，是團(tuán)結(jié)合作，是誠實(shí)勇敢。

二、走出困境的出路

看到問題的所在是解決問題的前提，對于學(xué)校德育內(nèi)容銜接問題上的的研究，其目的不僅是要正確把握傳統(tǒng)學(xué)校德育內(nèi)容銜接的困境，更重要的是對傳統(tǒng)學(xué)校德育內(nèi)容的銜接困境進(jìn)行思考，并找到解決的辦法，辟出一條出路。

（一）科學(xué)確定各層次學(xué)段德育的內(nèi)容

學(xué)校德育各學(xué)段的層次內(nèi)容應(yīng)該考慮到內(nèi)容教學(xué)的現(xiàn)實(shí)性和可行性，符合學(xué)生的年齡特征和思想特點(diǎn)。具體有以下幾個(gè)方面：

小學(xué)階段：小學(xué)生的身心還處于幼稚階段，這個(gè)階段是正規(guī)教育的初始階段，此階段的學(xué)生正是走出家庭走向人群的時(shí)候，也是培養(yǎng)各種生活習(xí)慣和交流技巧的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的教學(xué)理應(yīng)注重生活體驗(yàn)，意在培養(yǎng)學(xué)生的良好生活習(xí)慣。因此，這個(gè)階段的教育培養(yǎng)目標(biāo)不是人才的培養(yǎng)，也不是要樹立正確的人生觀價(jià)值觀，而是讓學(xué)生對基本的文明禮貌、做人的基本責(zé)任與義務(wù)等有正確的態(tài)度和實(shí)踐，引導(dǎo)他們成為一個(gè)誠實(shí)正直、遵紀(jì)守法的好公民，這是德育的基礎(chǔ)。學(xué)校應(yīng)制定相關(guān)的道德規(guī)范，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)日常生活必備的道德規(guī)范，因?yàn)楹⒆記]有自我約束性，因此可以適當(dāng)?shù)膹?qiáng)制性地使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，但是在教課形式上要力求教育內(nèi)容的形象性和具體性，避免空洞說教講大道理，多從小故事中體現(xiàn)小道理，注重點(diǎn)滴小事的潛移默化。

中學(xué)階段：中學(xué)是基礎(chǔ)教育的最后階段，也是高等教育的橋梁階段，處于這一時(shí)期的學(xué)生，身心發(fā)展增快幾乎接近成熟，獨(dú)立思考的能力以及創(chuàng)造力、想象力明顯有所提高，但思維的形式仍然處于經(jīng)驗(yàn)階段，情緒和情感不夠穩(wěn)定，這個(gè)時(shí)期的德育內(nèi)容應(yīng)該有一定的針對性，讓學(xué)生了解道德在人一生中所出的重要地位，培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷能力和價(jià)值選擇能力，確立正確的人生目標(biāo)，具備健康的生活態(tài)度。

大學(xué)階段：大學(xué)生是高素質(zhì)的集群體，是青年中的優(yōu)秀代表，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的重要力量。大學(xué)階段的學(xué)生，思維發(fā)展逐步由感性的經(jīng)驗(yàn)性思維轉(zhuǎn)向理性的邏輯思維，他們的批判性和獨(dú)立性日益增強(qiáng)，不容易接受別人的意見和批評。為此，大學(xué)階段的德育內(nèi)容在層次上要突出基本理論教育的內(nèi)容，講求教育內(nèi)容的思想性和理論性，強(qiáng)調(diào)對教育內(nèi)容的理論闡述與深化，不僅要讓學(xué)生知道要學(xué)的內(nèi)容是什么，而且還要讓他們知道為什么要學(xué)習(xí)這些，要注意滿足學(xué)生成長成才的需要，熱情的幫助學(xué)生解決實(shí)際問題，將學(xué)生普遍關(guān)心的熱點(diǎn)和難點(diǎn)作為教育的重點(diǎn)，從而真正做到思想問題與實(shí)際問題都得到解決。

（二）統(tǒng)一規(guī)劃學(xué)校德育課教材體系

教材是內(nèi)容的載體，所有的教學(xué)內(nèi)容要從教材中得到體現(xiàn)和傳達(dá)，教材的內(nèi)容是否科學(xué)，是否符合時(shí)代的發(fā)展要求非常的重要，關(guān)系到德育內(nèi)容是否真正能夠?qū)崿F(xiàn)。出現(xiàn)內(nèi)容銜接的問題，多是由于教材版本過于多，沒有統(tǒng)一的規(guī)范內(nèi)容，要解決這些問題，要對教材進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃和修改編寫，使之形成一個(gè)有機(jī)銜接的整體?？梢砸罁?jù)相關(guān)的國家指導(dǎo)性文件，實(shí)行一綱多本，編寫者必須要充分注意教材編寫的整體性，最好由相關(guān)的教育主管部門負(fù)責(zé)統(tǒng)領(lǐng)，相關(guān)的理論研究工作者組成小組共同編寫，最好是能夠把各階段的編寫小組聚集到一起，共同研究和制定教材編寫的理念、標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容。

三、結(jié)語

以上只是個(gè)人總結(jié)的相關(guān)看法，具體的問題研究還需要廣大教育工作者的共同探討與研究，大家齊心協(xié)力，共同致力于祖國的教育大業(yè)，為了教育的明天更加美好而不斷努力。

[I]馮文全.現(xiàn)代德育理論與實(shí)踐研究[M].成都：人民出版社，2010.

[2]趙紅燦.理性與主體間的問題間性—現(xiàn)代性理論的核心論域[J].長白學(xué)刊，2009（5）.