王自興

（鄭州大學(xué)歷史學(xué)院 河南 鄭州 450001）

邢臺(tái)市平鄉(xiāng)縣、廣宗縣一帶在殷商末年為沙丘苑臺(tái)，商紂王在此窮奢極欲，《史記·殷本紀(jì)》記載：“（紂王）益廣沙丘苑臺(tái)，多取野獸蜚鳥置其中。慢于鬼神。大聚樂戲于沙丘，以酒為池，懸肉為林，使男女裸相逐其間，為長夜之飲?！盵1]戰(zhàn)國趙惠文王四年（公元前295年），沙丘宮發(fā)生兵變，趙武靈王被餓死于沙丘宮中，《史記·趙世家》記載：“主父及王游沙丘，異宮，公子章即以其徒與田不禮作亂，……公子章之?dāng)?，往走主父，主主開之，成、兌因圍主父宮?！顚m中人‘后出者夷’，宮中人悉出。主父欲出不得，又不得食，探爵而食之，三月余而餓死沙丘宮?！盵2]秦始皇三十七年（公元前210年），始皇東巡病死于沙丘平臺(tái)，《史記·秦本紀(jì)》記載：“至平原津而病。始皇惡言死，群臣莫敢言死事?！咴卤蓟时漓渡城鹌脚_(tái)。”[3]

但是沙丘宮的地望所在究竟是現(xiàn)在的平鄉(xiāng)縣還是廣宗縣，長期以來有較大的爭(zhēng)議，筆者曾在《沙丘宮遺址地望考》一文中對(duì)廣宗縣的沙丘平臺(tái)和平鄉(xiāng)縣的王固崗進(jìn)行了較為詳細(xì)的探究，從文獻(xiàn)記載、出土資料、實(shí)地考察、政區(qū)沿革和河流演變等數(shù)個(gè)方面進(jìn)行了相應(yīng)的論證，基本得出了沙丘宮的位置應(yīng)當(dāng)位于現(xiàn)在平鄉(xiāng)縣的王固崗。[4]筆者在查閱資料過程中發(fā)現(xiàn)了一部分與沙丘宮有關(guān)的詩篇，而“以詩證史”也是現(xiàn)代史學(xué)界的一種考證歷史事件或人物的研究方法，用“詩”為史料來證史說史，陳寅恪先生的《元白詩箋證稿》就是一個(gè)很好的例子，所以筆者試著分析這些詩篇，希望可以對(duì)沙丘宮地望的認(rèn)定從另一個(gè)角度提供一些佐證。下文所論，不限于狹義的詩篇，也有短文，目的是想說明，運(yùn)用文學(xué)作品用來證史說史是有價(jià)值的，同時(shí)也可以注意史實(shí)在后世流變的復(fù)雜性。

沙丘宮作為重要的歷史事件發(fā)生地，自然被后世許多文人墨客所感懷，因此留下了許多相關(guān)的詩文。筆者搜集了古代文人及官員們關(guān)于沙丘宮的一部分詩文，按作者生活的年代順序摘錄于此，從中我們可以認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)的人們是如何看待沙丘宮的地理位置的。

一、唐李白《沙丘城下寄杜甫》：

我來竟何事，高臥沙丘城？城邊有古樹，日夕連秋聲。

魯酒不可醉，齊歌空復(fù)情。思君若汶水，浩蕩寄南征。[5]

李白的這首詩在很多版本的《廣宗縣志》和《平鄉(xiāng)縣志》中都可以見到，但是實(shí)際上，李白高臥的“沙丘城”并不是今河北省的沙丘平臺(tái)，而是今山東省的肥城市汶陽鎮(zhèn)東、大汶河南下支流的分水口附近，從詩中的“魯酒”、“齊歌”、“汶水”等詞語也可以看出他是在山東的汶水旁，與我們要討論的沙丘宮并無關(guān)系。

二、元王惲《沙丘臺(tái)》

一從奇貨落韋機(jī)，秦自莊襄統(tǒng)已非。大寶前依王命論，牛當(dāng)馬后一何為。

高壁投來讖已真，沙丘臺(tái)下泣宮臣。事機(jī)說到還原處，造物于中太戲人。[6]

王惲，衛(wèi)州路汲縣（今河南衛(wèi)輝市）人。元朝著名學(xué)者、政治家，這首詩雖然是他在感嘆秦始皇的身世，但是我們卻不太能推測(cè)他說的“沙丘臺(tái)”是什么地方，不過按照《太平寰宇記》、《讀史方輿紀(jì)要》、《一統(tǒng)志》等書記載，“沙丘臺(tái)”都位于平鄉(xiāng)縣境內(nèi)，與廣宗縣無涉。

三、清蘇性《詠平邑八景·沙邱樹色》

沙邱曾筑苑，遠(yuǎn)事溯殷商。當(dāng)日林懸肉，只今樹繞岡。

鳥聲歌管雜，花氣酒池香。撫景徘徊久，繁陰送夕陽。

清蘇性《沙丘懷古》

帝制王模可盡違，軒轅仙術(shù)愿遵依。憐君到此將瞑目，尚盼蓬萊使早歸。

清吳曾榮《沙丘懷古》

古道曾經(jīng)秦輦游，誰知遺讖應(yīng)沙丘。祖龍到此堪回首，是否神仙果可求？

清吳曾榮《詠平邑八景·沙丘樹色》

參差樹色遠(yuǎn)煙生，極目沙丘暮靄平。一自謫仙題詠后，猶疑耳畔作秋聲。

清李開業(yè)《封州懷古》

何處遺墟草又生，天涯風(fēng)物遠(yuǎn)含情?？张_(tái)秦月明沙苑，故國襄云下廢城。

從昔漳流煩砥柱， 今滏水自澄清。早春笑索梅花賦，百里相思有廣平。

清鄭廣緒《尋項(xiàng)王封爵觀不可得因賦》

項(xiàng)王遺觀今何在，我亦勞勞起壯游。蓋代雄風(fēng)云易散，凌霄杰構(gòu)月空浮。

祖龍勢(shì)失黃沙苑，金雀影翔綠水洲。煙草茫茫同一碧，無端興廢使人愁。

清鄭廣緒《吊唐郯國羅公 》

郯國孤城死守時(shí)，唐家將相未曾知。血心空撒河邊水，荒 愁看隴上犁。

日角神明應(yīng)早定，天涯雨雪意何居？周西坡外頻回首，煙滿沙丘有所思。

清鄭廣緒《封州野眺》

古意蕭疏煙火稠，高懷憑眺立沙丘。項(xiàng)王遺觀迷豐草，郯國荒邗起暮愁。

環(huán)境堤思開府烈，繞城泉會(huì)滏陽流。太平鄉(xiāng)內(nèi)停驂問，誰繼清風(fēng)第一儔。[7]

以上幾首詩的作者均與平鄉(xiāng)縣有關(guān)，其中蘇性為廣西靈川人，李開業(yè)為福建閩縣人，在清代均擔(dān)任過平鄉(xiāng)縣知事，即縣令一職；吳曾榮為河北霸州人，鄭廣緒為河北棗強(qiáng)人，在清代均擔(dān)任過平鄉(xiāng)縣的教諭。以上四人的詩均以為沙丘臺(tái)地處于平鄉(xiāng)縣的王固崗地區(qū)，如蘇性的《詠平邑八景?沙邱樹色》追憶紂王的沙丘苑，描述當(dāng)時(shí)王固崗的景色，他的《沙丘懷古》則在感嘆秦始皇尋仙訪道卻死在了沙丘宮，觀點(diǎn)無疑是支持沙丘宮在平鄉(xiāng)縣境內(nèi)。吳曾榮《沙丘懷古》和《詠平邑八景·沙丘樹色》一講秦始皇死于沙丘，一講沙丘臺(tái)景色追憶到過沙丘的李白，認(rèn)為沙丘即王固崗。而李開業(yè)的《封州懷古》以平鄉(xiāng)縣唐時(shí)升封州為題目，涉及到了“沙苑”、“漳流”、“滏水”，也是時(shí)認(rèn)為沙苑在古封州即現(xiàn)在的平鄉(xiāng)境內(nèi)。鄭廣緒的《尋項(xiàng)王封爵觀不可得因賦》中提到“祖龍勢(shì)失黃沙苑”認(rèn)為秦始皇死的沙丘在平鄉(xiāng)縣境內(nèi)，后兩首詩《吊唐郯國羅公 》和《封州野眺》也分別提到了“沙丘”。這三首詩中提到的項(xiàng)王遺觀和羅成墓、太平鄉(xiāng)、滏陽流均是平鄉(xiāng)縣的遺存和地理名稱，所以他所說的沙丘自然也不例外。

四、清吳存禮《沙丘宮懷古》

閑來憑吊數(shù)春秋，閱盡滄桑土一 。本籍兵爭(zhēng)百戰(zhàn)得，卻同瓦解片時(shí)休。

祖龍霸業(yè)車中恨，主父雄心宮里愁。惟有朦朧沙上月，至今猶自照荒丘。

清喬承龍《平臺(tái)懷古》

草暗荒臺(tái)紺宇邊，祖龍車駕幸何年。海船不載長生訣，磷火游鼬起暮煙。

清劉揖《倚寺平臺(tái)》

蕭蕭紺剎古河邊，突?；呐_(tái)不記年。云是秦皇曾稅駕，無勞搏浪已成煙。

清王悃《探雀宮月》

武靈遺恨滿沙丘，趙氏英名于此休。月來月去春寂寞，故宮雀鼠尚含羞。

清王悃《平臺(tái)古寺》

魚分龍臭曾茲臺(tái)，野寺清鐘入夜哀。卻憶咸陽宮闕好，西風(fēng)吹散楚人灰。[8]

以上幾首詩的作者，吳存禮曾為清康熙年間的廣宗知縣，所以他的《沙丘宮懷古》中的沙丘則是指廣宗縣的大平臺(tái)村的沙丘，在詩中對(duì)秦始皇和趙武靈王發(fā)了感慨。而喬承龍為清代廣宗縣人，他的《平臺(tái)懷古》和劉揖《倚寺平臺(tái)》均作于清代，皆為感嘆秦始皇之詞，從題目中的“平臺(tái)”可知他們的游覽地為廣宗縣的平臺(tái)村。也印證了清代時(shí)沙丘宮，即沙丘平臺(tái)的位置已經(jīng)出現(xiàn)了爭(zhēng)議。清代王悃的資料很少，他的《探雀宮月》沒有講明沙丘臺(tái)的所在，所以也無法確定他游覽寫作的具體位置。但是《平臺(tái)古寺》卻點(diǎn)明了實(shí)在廣宗的平臺(tái)村。

五、清佚名《平鄉(xiāng)八景·沙丘樹色》

沙丘臺(tái)，舊傳在邑東北三十里，即今王固崗。環(huán)崗數(shù)里外，棗杏成林，俱經(jīng)年老樹，復(fù)有椿槐之屬，干霄蔽日，登崗四望，郁郁蔥蔥。時(shí)屆清秋，涼風(fēng)晚發(fā)，聲來樹間，因誦太白沙丘城下詩云：城邊有古樹，日夕連秋聲。依稀于此遇之。[9]

這段佚名的《平鄉(xiāng)八景·沙丘樹色》見于《平鄉(xiāng)縣志》，古文更是無疑指明王固崗即古代的沙丘宮所在地。

根據(jù)以上詩文的分析會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)存的詩詞文章多是清人所作，時(shí)間較近，作者多是本縣人或本縣的官員，所以指向性也非常明顯。他們沒有根據(jù)史書或?qū)嵉氐恼{(diào)查來進(jìn)行分析，主要是從傳說進(jìn)行諷誦，都是認(rèn)為沙丘宮遺址在自己縣內(nèi)，所以很難將兩縣明清時(shí)的詩詞文章和縣志記載作為充分的證據(jù)使用，論證沙丘宮遺址的地望時(shí)只能將其作為論證的一些補(bǔ)充。

筆者推斷，秦代以后，由于河流的淤積和改道，加之土地改造，平鄉(xiāng)縣到元明時(shí)期已經(jīng)難以見到連綿的沙丘地貌，而廣宗縣存留的沙丘地貌卻使人們產(chǎn)生了誤解。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕窠榻B幾十年前廣宗還到處可見一個(gè)個(gè)連綿起伏的沙土堆，生長著荊棘蒿草，近些年來進(jìn)行土地改造，地表多被平整澆灌，也已經(jīng)很少能見到大面積的沙土堆了。筆者認(rèn)為當(dāng)時(shí)的廣宗縣相關(guān)人士出現(xiàn)誤解后在大平臺(tái)村的一處沙丘之上建造了若干建筑物，其后毀于戰(zhàn)亂或天災(zāi)，廣宗縣也正是在從明代隆慶六年呂信主修《廣宗縣志》起，各版縣志才開始記載廣宗的大平臺(tái)村南的沙丘就是從商紂王到秦始皇時(shí)的沙丘平臺(tái)遺址的，使后人出現(xiàn)了誤解并產(chǎn)生了各種離奇古怪的傳說，文人們也因此出現(xiàn)了很多所謂的詠頌詩篇。我們查閱《廣宗縣志》，其中說;“按沙丘平臺(tái)，自來注地理者皆云在平鄉(xiāng)縣東北，惟平鄉(xiāng)東北并無沙磧?！盵10]由此否定沙丘臺(tái)在王固崗的說法，筆者以為這正是犯了沒有考察平鄉(xiāng)縣地質(zhì)和地層的錯(cuò)誤。所以我們可以看到用詩文來論證史實(shí)是需要極為小心謹(jǐn)慎的，雖然沙丘宮于兩縣而言各有相關(guān)詩文作為支持，但是并不能輕易下結(jié)論，必須結(jié)合實(shí)地的調(diào)查和古文獻(xiàn)記載方可。

[1]司馬遷：《史記》卷三《殷本紀(jì)》，北京，中華書局，1990年，第 105頁。

[2]司馬遷：《史記》卷四十三《趙世家》，北京，中華書局，1990年，第1815頁。

[3]司馬遷：《史記》卷六《秦始皇本紀(jì)》，北京，中華書局，1990年，第264-265頁。

[4]王自興，張潤澤：《沙丘宮遺址地望考》，《秦始皇帝陵博物院2012年》，西安，三秦出版社，2012年。

[5]楊喬：《平鄉(xiāng)縣志》卷十二《藝文下?詩》，清乾隆16年刻本，藏中國國家圖書館。

[6]楊喬：《平鄉(xiāng)縣志》卷十二《藝文下?詩》，清乾隆16年刻本，藏中國國家圖書館。