龐媛媛

（信陽(yáng)師范學(xué)院歷史文化學(xué)院 河南 信陽(yáng) 464000）

婦女運(yùn)動(dòng)目前是歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)研究中的熱點(diǎn)問(wèn)題。在世界婦女運(yùn)動(dòng)中，美國(guó)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)發(fā)端較早，經(jīng)歷曲折，影響巨大，成績(jī)顯著。從19世紀(jì)70年代到20世紀(jì)70年代的一百年間，美國(guó)有過(guò)兩次規(guī)模較大的女權(quán)運(yùn)動(dòng)。

1848年7月在紐約州的塞內(nèi)卡福爾斯召開(kāi)了第一次女權(quán)大會(huì)，這標(biāo)志著美國(guó)婦女有組織運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端，美國(guó)女權(quán)主義先驅(qū)率領(lǐng)中上層?jì)D女為爭(zhēng)取普選權(quán)進(jìn)行了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，這次斗爭(zhēng)為現(xiàn)代女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展揭開(kāi)了偉大的序幕。

20世紀(jì)60年代的美國(guó)社會(huì)風(fēng)起云涌，民權(quán)運(yùn)動(dòng)、新左派運(yùn)動(dòng)、學(xué)生運(yùn)動(dòng)此起彼伏，它們相互聯(lián)系、相互激蕩，匯成了一股強(qiáng)勁的反傳統(tǒng)、反主流文化的戰(zhàn)后美國(guó)民主運(yùn)動(dòng)新浪潮。[1]這為女權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展提供了良好的社會(huì)環(huán)境，從而使同時(shí)期的女權(quán)運(yùn)動(dòng)很快形成燎原之勢(shì)，并呈現(xiàn)出許多不同于以往女權(quán)運(yùn)動(dòng)的新特點(diǎn)。

一、美國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)與聲勢(shì)浩大的民權(quán)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，并不斷“提高覺(jué)悟”

自1920年婦女獲得選舉權(quán)和1923年國(guó)會(huì)提出“平等權(quán)利修正案”之后，美國(guó)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)期未掀起高潮。選舉權(quán)的獲得并未使婦女的地位上升到與男性一樣的高度，特別是在政治方面，婦女角色仍受到傳統(tǒng)文化、道德觀念、政治制度、經(jīng)濟(jì)水平、社會(huì)生活等各種因素的制約。直到20世紀(jì)60年代，女權(quán)運(yùn)動(dòng)才出現(xiàn)新的生機(jī)。

在20世紀(jì)60年代掀起的聲勢(shì)浩大的民權(quán)運(yùn)動(dòng)的帶動(dòng)下，女權(quán)運(yùn)動(dòng)也由參加民權(quán)運(yùn)動(dòng)的女大學(xué)生發(fā)動(dòng)起來(lái)。女大學(xué)生在與男同學(xué)一起爭(zhēng)取黑人民權(quán)的過(guò)程中深深地感到有形的或無(wú)形的性別歧視，她們并沒(méi)有擺脫出婦女只是從屬地位或性工具的傳統(tǒng)觀念。她們被排除在核心會(huì)議外，很少能進(jìn)入領(lǐng)導(dǎo)層，更令她們難堪的是與男性黑人學(xué)生的關(guān)系。在當(dāng)時(shí)“性自由”的口號(hào)下，如果某個(gè)白人女學(xué)生不愿意與提出要求的黑人男生發(fā)生性關(guān)系，她就可能被視為種族歧視分子，黑人女生的情況同樣如此或更甚。傳統(tǒng)的“大男子主義”在性解放中的表現(xiàn)形式是男性以征服女性來(lái)體現(xiàn)自己的男子氣?！懊襁\(yùn)”、“學(xué)運(yùn)”中的男性核心人物頻繁更換性伙伴，運(yùn)動(dòng)成了大男子主義的天堂，年輕一代女權(quán)主義者體驗(yàn)了早期女性廢奴主義前驅(qū)所經(jīng)歷的性別不平等的感受。這使一些具有女權(quán)意識(shí)的女性不得不發(fā)問(wèn)：“這一切為何這樣？”，“我是誰(shuí)？”。此后，她們開(kāi)展了“提高覺(jué)悟”的活動(dòng)。

經(jīng)過(guò)多次運(yùn)動(dòng)的鍛煉，新一代的女權(quán)主義者羽翼漸豐，性別覺(jué)悟日漸提高，美國(guó)婦女最終與男性主宰的運(yùn)動(dòng)徹底“分離”，開(kāi)始獨(dú)立為婦女解放而戰(zhàn)[2]。這種“提高覺(jué)悟”意識(shí)的展開(kāi)，讓更多的婦女意識(shí)到了她們由于性別原因而在社會(huì)中受到壓迫和各種不公正的待遇。種族的平等并不意味著性別的平等，受壓迫的人同樣可以在其他方面壓迫別人，婦女的權(quán)利只能由婦女自己來(lái)爭(zhēng)[3]。1964年國(guó)會(huì)通過(guò)的“民權(quán)法案”寫(xiě)有禁止歧視婦女的內(nèi)容，也并不是偶然的，既反映了女權(quán)運(yùn)動(dòng)與民權(quán)運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，又是一項(xiàng)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。

二、思想理論更加完備、空前活躍

與第一次女權(quán)運(yùn)動(dòng)相比，20世紀(jì)60年代的女權(quán)運(yùn)動(dòng)有堅(jiān)實(shí)的思想理論武器。

（一）西方馬克思主義理論。美國(guó)婦女從馬克思主義那里認(rèn)識(shí)到了男女不平等的經(jīng)濟(jì)根源，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)上的平等，政治上的平等只是一句空話(huà)。所以，婦女（尤其是白人婦女）解放的一個(gè)前提是婦女重新回到社會(huì)生產(chǎn)中去[4]。一些婦女理論家還將階級(jí)關(guān)系、階級(jí)分析引入兩性關(guān)系的研究中，以階級(jí)壓迫和階級(jí)剝削的觀點(diǎn)來(lái)看待兩性關(guān)系的歷史與現(xiàn)狀，認(rèn)為婦女受壓迫的經(jīng)濟(jì)根源或物質(zhì)根源在于她們的家務(wù)勞動(dòng)。這種以馬克思主義為理論的斗爭(zhēng)，關(guān)注于解決婦女受壓迫的物質(zhì)層面，即婦女進(jìn)入公共領(lǐng)域和家務(wù)勞動(dòng)、照顧孩子的社會(huì)化問(wèn)題，更多的從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)看待婦女受壓迫的問(wèn)題，而對(duì)男人與女人的差異性沒(méi)有足夠的重視。婦女參與社會(huì)生產(chǎn)后，負(fù)擔(dān)比以前更重了，必然會(huì)引起婦女的反抗。

（二）“個(gè)人是政治”“、姐妹情誼就是力量”。60年代的女權(quán)主義者仍接過(guò)了“個(gè)體主義”的旗幟，反對(duì)分離主義的性別歧視和隔離的傳統(tǒng)，提出了“個(gè)人是政治”的口號(hào)。在女權(quán)運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中“個(gè)人是政治”的意義就是要鼓勵(lì)婦女提出與她們生活有關(guān)的問(wèn)題，依照自己的見(jiàn)解（感覺(jué)）去解決她們認(rèn)為很緊迫、關(guān)鍵的問(wèn)題，使婦女在思想、行動(dòng)上獲得自由[5]，強(qiáng)調(diào)個(gè)人在精神領(lǐng)域的變化是有意義的、最根本的變化，而個(gè)人體驗(yàn)則是實(shí)現(xiàn)這種變化的主要途徑。這種婦女個(gè)體聯(lián)合引出了另一個(gè)著名的口號(hào)“姐妹情誼就是力量”，企圖超越階級(jí)、種族、宗教的差異，婦女可以由她們作為女人共同經(jīng)歷聯(lián)合起來(lái)，形成強(qiáng)大的婦女權(quán)利集團(tuán)，推翻男性的統(tǒng)治。

（三）女性理論著作的涌現(xiàn)。當(dāng)時(shí)大批的社會(huì)學(xué)家開(kāi)始注重對(duì)婦女問(wèn)題的研究，因而各種理論著作不斷涌現(xiàn)，影響較大的有1963年出版的貝蒂·弗里丹的《女性的奧秘》、1969年出版的加特·米里特的《兩性政治》、1970年出版的基蔓芮·格里爾的《女性的弱點(diǎn)》等。在這一時(shí)期，女作家、女學(xué)者和女權(quán)運(yùn)動(dòng)積極分子聯(lián)合起來(lái)投身于反對(duì)男權(quán)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，一方面她們鼓勵(lì)女人改變只當(dāng)女人、妻子、母親的狀況，自己掌握自己的命運(yùn)，建立自己的天地與生活；另一方面大量的有關(guān)婚姻關(guān)系的瓦解，婚姻與個(gè)性的矛盾的作品應(yīng)運(yùn)而生。她們直截了當(dāng)?shù)孛鑼?xiě)了婦女的種種悲劇，為的是喚醒婦女，沖出家庭、自強(qiáng)自立，呼吁社會(huì)給婦女一片自由的天地來(lái)施展她們的才華。這種呼吁引起了美國(guó)各階層?jì)D女的共鳴，使成千上萬(wàn)的婦女加入了女權(quán)運(yùn)動(dòng)的洪流之中。

三、女權(quán)運(yùn)動(dòng)組織建設(shè)日益成熟

與以往分散、無(wú)序、無(wú)組織的女權(quán)運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)方式不同，20世紀(jì)60年代的女權(quán)運(yùn)動(dòng)在組織建設(shè)上出現(xiàn)了新的局面，建立了全國(guó)性的、嚴(yán)密的組織系統(tǒng)。

1966年，在各階層?jì)D女，特別是青年婦女的積極要求下，全國(guó)各地的一些分散的婦女組織統(tǒng)一起來(lái)，建立了一個(gè)新的女權(quán)運(yùn)動(dòng)組織——全國(guó)婦女組織，著名的社會(huì)學(xué)家、女權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖貝蒂·弗里丹當(dāng)選為該組織的第一任主席。1967年，該組織通過(guò)了《人權(quán)法案》，要求政府“通過(guò)保障婦女平等權(quán)利的憲法修正案”，“執(zhí)行廢除就業(yè)方面性別歧視的法律”，規(guī)定“婦女有節(jié)制自己的生育，從刑事法典中刪去有關(guān)控制墮胎權(quán)利的法律條文”，從而第一次把墮胎權(quán)提到男女平等的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。這極大地調(diào)動(dòng)了廣大婦女的積極性，組織規(guī)模迅速擴(kuò)大，僅幾年時(shí)間其成員已達(dá)25萬(wàn)人[6]，遍布全國(guó)各地，影響日益擴(kuò)大，成為了戰(zhàn)后美國(guó)規(guī)模最大、人數(shù)最多的女權(quán)組織。

除此之外，20世紀(jì)60年代涌現(xiàn)出的“美國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)”的影響也比較大。“美國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)”原屬于“全國(guó)婦女組織”。由于它的思想觀點(diǎn)和斗爭(zhēng)方式都比全國(guó)婦女組織激進(jìn)，最后自立門(mén)戶(hù)，所以又被稱(chēng)為激進(jìn)女權(quán)主義組織。激進(jìn)女權(quán)主義者主張“姐妹情誼”，形成強(qiáng)大的力量，打翻男性的統(tǒng)治地位。1969年她們發(fā)布了《紐約婦女激進(jìn)派宣言》，提倡人人絕對(duì)平等，反對(duì)任何領(lǐng)導(dǎo)。該組織曾一度與其它組織對(duì)立，但隨著斗爭(zhēng)的深入發(fā)展，組織間的分歧日益縮小，觀點(diǎn)互相靠攏，從而增強(qiáng)了婦女組織的力量，使這次女權(quán)運(yùn)動(dòng)始終是在有組織、有領(lǐng)導(dǎo)的狀態(tài)下進(jìn)行。由此可見(jiàn)，與早期的女權(quán)運(yùn)動(dòng)相比，20世紀(jì)60年代女權(quán)運(yùn)動(dòng)的組織建設(shè)大有提高。

四、女權(quán)運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)目標(biāo)更大、策略更加靈活多樣

女權(quán)運(yùn)動(dòng)在組織上的不斷擴(kuò)大是與其所制定的越來(lái)越廣泛的斗爭(zhēng)目標(biāo)密切相聯(lián)的。1967年全國(guó)婦女組織在華盛頓召開(kāi)了第二屆大會(huì)，通過(guò)了一項(xiàng)包括八點(diǎn)內(nèi)容的決議案：爭(zhēng)取通過(guò)平等權(quán)利修正案；消除就業(yè)中的性別歧視；妥善解決婦女的離婚問(wèn)題；降低托兒所的稅收；舉辦日托中心及實(shí)行平等和非隔離的教育；提供職業(yè)訓(xùn)練的平等機(jī)會(huì)和對(duì)貧困婦女的補(bǔ)助；爭(zhēng)取控制自己生育的權(quán)利[7]。戰(zhàn)后女權(quán)運(yùn)動(dòng)不僅增添了新內(nèi)容，而且其斗爭(zhēng)目標(biāo)也由政治轉(zhuǎn)向了經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)生活的各個(gè)方面。這些內(nèi)容廣泛的斗爭(zhēng)目標(biāo)，既可以滿(mǎn)足廣大婦女改善政治和社會(huì)地位的要求，又可以動(dòng)員她們積極參加運(yùn)動(dòng)，在原來(lái)的基礎(chǔ)上改善和發(fā)展人權(quán)。

隨著斗爭(zhēng)目標(biāo)的更新與擴(kuò)展，女權(quán)運(yùn)動(dòng)在斗爭(zhēng)策略上也有了改善。她們爭(zhēng)取用法律的形式保障既得利益，迫使政府通過(guò)有利于婦女的各項(xiàng)法案，進(jìn)行了一系列的斗爭(zhēng)。譬如，“全國(guó)婦女組織”就成立了一個(gè)法律委員會(huì)，著重調(diào)查各州、各企業(yè)歧視女工的情況。她們不再只是用集會(huì)、請(qǐng)?jiān)溉カ@得多少人的同情，而是充分利用法律武器，與性別歧視的現(xiàn)象和做法作斗爭(zhēng)，并力爭(zhēng)促使政府和立法機(jī)關(guān)把婦女斗爭(zhēng)的既得利益用法律的形式固定下來(lái)，使之鞏固為永久的權(quán)益。婦女組織還要求國(guó)會(huì)把建立托兒站、墮胎之類(lèi)的與婦女生活密切相關(guān)的事件，通過(guò)法律的形式固定下來(lái)。

由于全國(guó)婦女組織關(guān)心的是使婦女融入主流社會(huì)，取得與男性完全平等的地位，所以它的斗爭(zhēng)策略也表現(xiàn)出了現(xiàn)實(shí)的手法。她們?cè)跔?zhēng)取目標(biāo)時(shí)，往往采取罷工、罷課、游行示威、法院訴訟、國(guó)會(huì)立法、新聞揭露、政府職位競(jìng)選，以及加強(qiáng)黨內(nèi)影響力等活動(dòng)[8]。她們這種融入主流社會(huì)，分享現(xiàn)存制度下男性們所擁有的一切權(quán)利的想法和做法，在廣大婦女群眾中擁有了相當(dāng)普遍的支持基礎(chǔ)。

20世紀(jì)60年代女權(quán)運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)策略最明顯的改善就是把60年代以前以群眾為主的策略改變成為以院外活動(dòng)為主，并把院外活動(dòng)與群眾工作相結(jié)合。院外活動(dòng)主要用于女議員相對(duì)很少的聯(lián)邦政府和州政府一級(jí)，目的是設(shè)法使其通過(guò)對(duì)婦女有利的各項(xiàng)法律，特別是平等權(quán)利修正案的通過(guò),在這一點(diǎn)上,全國(guó)婦女政治核心組織已充分扮演了院外活動(dòng)壓力集團(tuán)的角色。除了院外活動(dòng)外,女權(quán)主義者也沒(méi)有忘記發(fā)動(dòng)群眾和團(tuán)結(jié)群眾的工作，“全國(guó)婦女組織”在這方面做的比較出色[9],該組織的許多重要成員，遍布全國(guó)，對(duì)激進(jìn)女權(quán)主義者、同性戀者和中間分子進(jìn)行爭(zhēng)取和團(tuán)結(jié)工作，宣傳該組織的斗爭(zhēng)目標(biāo)，擴(kuò)大該組織的規(guī)模，以便進(jìn)一步擴(kuò)大女權(quán)運(yùn)動(dòng)的影響。

總而言之，20世紀(jì)60年代美國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的第二個(gè)高潮期來(lái)臨，特殊的時(shí)代賦予了其特殊的性質(zhì)。這場(chǎng)女權(quán)運(yùn)動(dòng)無(wú)論從思想理論還是組織發(fā)動(dòng)、斗爭(zhēng)策略及發(fā)展規(guī)模都有了長(zhǎng)足的發(fā)展和實(shí)質(zhì)性的突破,對(duì)美國(guó)婦女地位的改善、女性意識(shí)的覺(jué)醒、女性觀念的變化都發(fā)生了明顯而深遠(yuǎn)的影響。

五、結(jié)語(yǔ)

20世紀(jì)60年代美國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)在美國(guó)歷史上具有不可磨滅的重要意義。隨著婦女政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育等方面地位的改善，美國(guó)社會(huì)的婦女觀念、婦女就業(yè)問(wèn)題、婦女社會(huì)歷史地位、公眾對(duì)性別平等話(huà)語(yǔ)問(wèn)題的觀念發(fā)生了有利于女性的轉(zhuǎn)變。女性也以自身的力量表明女性是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)生活中的一支重要力量。因此，它在深度和廣度上都超過(guò)了第一次女權(quán)運(yùn)動(dòng)，對(duì)美國(guó)當(dāng)代政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化價(jià)值觀產(chǎn)生了重大影響。

雖然這場(chǎng)女權(quán)運(yùn)動(dòng)遠(yuǎn)沒(méi)有取得真正意義上的社會(huì)性別平等,但它促使美國(guó)許多社會(huì)部門(mén)把解決婦女平等問(wèn)題納入自己的工作目標(biāo)，提高了婦女社會(huì)地位，動(dòng)搖了一切以男人為中心的社會(huì)結(jié)構(gòu)，從而有力的推動(dòng)了美國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。20世紀(jì)60年代興起的女權(quán)運(yùn)動(dòng)是美國(guó)歷史上規(guī)模最大的、有組織的女權(quán)運(yùn)動(dòng)。它是進(jìn)步的，企圖把美國(guó)的婦女從社會(huì)的重壓下解放出來(lái)，是符合歷史潮流的。他山之石，可以攻玉，對(duì)美國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的歷史考察，具有重要的借鑒意義。希望歷史研究能管窺發(fā)達(dá)國(guó)家有關(guān)婦女權(quán)益保障的規(guī)律性結(jié)論和法律性上的啟示，這對(duì)充分完善我國(guó)女權(quán)保障的理念與制度，加強(qiáng)對(duì)婦女權(quán)益的維護(hù)和保障至關(guān)重要。

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